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　　臨汾新聞網(wǎng)訊 走出疑古,，甲骨青銅三代史;分系溯源,，帛書(shū)竹簡(jiǎn)五經(jīng)師。2月24日0時(shí)11分,，清華大學(xué)文科資深教授,、出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤先生因病在京去世，享年86歲,。

　　李學(xué)勤先生是著名歷史學(xué)家,、考古學(xué)家、古文字學(xué)家和古文獻(xiàn)學(xué)家,，學(xué)界譽(yù)為“百科全書(shū)式”學(xué)者,，他長(zhǎng)期關(guān)注臨汾,，對(duì)考古證實(shí)的人類文明發(fā)源地——丁村遺址、中華文明發(fā)源地——陶寺遺址,、三晉文明發(fā)源地——天馬,、曲村遺址的深入研究?jī)A注了心血和汗水，對(duì)臨汾歷史遺存在五千年中華文明歷程中的重要位置給予準(zhǔn)確定位,，先生治學(xué)遺風(fēng)將厚惠后人,，讓世人永遠(yuǎn)銘記。

準(zhǔn)確定位陶寺遺址就是帝堯都城

　　中華文明5000年歷史到底如何判斷?中華文明的起源究竟如何考究?

　　李學(xué)勤先生是我國(guó)夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng),、首席科學(xué)家,。60多年的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)生涯中，主持了“中華文明探源工程”等國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目,。從甲骨文,、青銅器到簡(jiǎn)帛，從文字,、歷史到古代文明,，先生始終穿梭在歷史迷霧中，為揭示中華民族5000年文明起源而奔波,。

　　李學(xué)勤先生認(rèn)為,，黨的十八大將“中華民族具有五千多年的文明史”這一判斷寫(xiě)進(jìn)報(bào)告，是對(duì)中國(guó)歷史的重要總結(jié),。世界文明古國(guó)不只有古中國(guó),、古巴比倫、古埃及和古印度,，古代美索不達(dá)米亞,、兩河流域文明都非常古老，然而,，這些古老文明都斷絕了,，只有5000年中國(guó)文明綿延不斷，在人類歷史上可以說(shuō)是個(gè)奇跡,。

　　李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)生涯與臨汾歷史文化息息相關(guān),，《陶寺特殊建筑基址與<堯典>的空間觀念》《叔虞方鼎試證》《論覺(jué)公簋年代及有關(guān)問(wèn)題》《晉侯邦父與楊?yuàn)牎贰丁词酚洝x世家〉與新出金文》《晉侯蘇編鐘的時(shí)、地,、人》《晉侯銅人考證》等著作,，都是先生研究臨汾文明成果的結(jié)晶。

　　2001年,，“中華文明探源工程預(yù)研究”項(xiàng)目啟動(dòng)后,，陶寺遺址被作為重中之重，投入了大量的人力物力，包括多學(xué)科交叉研究相結(jié)合,，全方位地進(jìn)行探索,。陶寺遺址的發(fā)掘和研究，是幾代考古人歷經(jīng)40年薪火相傳取得的重大成果,，實(shí)證了5000年中華文明史,。新技術(shù)應(yīng)用發(fā)揮了關(guān)鍵作用，將遙感,、空間地理信息系統(tǒng),、移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用到空間數(shù)據(jù)采集、遺址尋找發(fā)現(xiàn),、現(xiàn)場(chǎng)文物信息提取等考古領(lǐng)域,，提升了田野考古工作的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。

　　“中華文明探源工程”以考古調(diào)查發(fā)掘獲取相關(guān)資料為重要手段,。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)聯(lián)合山西省和臨汾市文物部門,，對(duì)陶寺遺址進(jìn)行了長(zhǎng)期的考古、發(fā)掘,、研究后,，1000多座大、中,、小型墓葬展現(xiàn)在人們面前,，一大批包括陶器,、彩繪木器,、玉石禮器、銅鈴,、朱書(shū)文字等珍貴文物相繼出土,，震驚了海內(nèi)外，根據(jù)碳-14測(cè)定,，年代距今4300多年前,，超越了夏文化的年代，將陶寺遺址鎖定在了帝堯時(shí)期;中期城址也已發(fā)現(xiàn),，面積達(dá)280萬(wàn)平方米,，相當(dāng)于4個(gè)紫禁城，將中國(guó)文明時(shí)代形成的起點(diǎn)向前推進(jìn)300-500年,，是實(shí)證5000年中華文明歷程的重要支點(diǎn),，堯都走出傳說(shuō)時(shí)代成為信史。

　　早在2004年11月,，在清華大學(xué)舉辦的“從考古發(fā)現(xiàn)看山西境內(nèi)文明”講座中,，李學(xué)勤先生饒有興趣地講：襄汾陶寺遺址是現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的龍山晚期文化的一個(gè)最大遺址，最重要的是它有禮器,，在樂(lè)器方面有很大的石鬵,、鼓,、用鱷魚(yú)皮做的鼉，還有文字和小件銅器,。文明國(guó)家最重要的元素是文字,，發(fā)掘的陶背壺有一個(gè)清清楚楚的紅色“文”字，一眼就看出它的文明表征,，現(xiàn)已成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的標(biāo)志,。

　　陶寺觀象臺(tái)，比英國(guó)“巨石陣”至少早400年,，是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的觀象臺(tái),。李先生當(dāng)年給清華大學(xué)學(xué)子這樣生動(dòng)描述神奇的陶寺觀象臺(tái)：在宮殿區(qū)的中間部分，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)扇面建筑,，有圓心,，最里邊一層有很多個(gè)夯土柱子?？脊殴ぷ髡吲既话l(fā)現(xiàn),，從柱與柱縫隙之間可以看到正東方向塔兒山山脊。2003年12月22日,，冬至日,，正好在一個(gè)縫隙中看到了塔兒山山脊太陽(yáng)升起，可以判定當(dāng)時(shí)已確立歷法,，這是震驚世界的大事,。《尚書(shū)·堯典》記載,，當(dāng)時(shí)堯做的最重要的一件事就是觀象授時(shí),，中國(guó)最初是農(nóng)耕文明，陶寺觀象臺(tái)奠定了中國(guó)歷法的基礎(chǔ),。

　　2005年,，《光明日?qǐng)?bào)》刊登李學(xué)勤先生撰寫(xiě)的《舜廟遺址與堯舜傳說(shuō)》中指出：“考古研究已經(jīng)使我們窺見(jiàn)相當(dāng)于傳說(shuō)中堯、舜時(shí)代的社會(huì)和文化真相,。已有不少報(bào)道的襄汾陶寺遺址,，其年代上限在公元前2500年至公元前2400年間，下限不晚于公元前2000年,，正好與堯舜傳說(shuō)的時(shí)代大致相當(dāng),。”

　　2015年3月,，“溯中國(guó)源頭·尋華夏之根”堯文化研討會(huì)召開(kāi)前夕,，李學(xué)勤先生結(jié)合陶寺遺址考古成果與堯的傳說(shuō)，就“堯都平陽(yáng)”闡明自己觀點(diǎn)：“堯都平陽(yáng)”之說(shuō)見(jiàn)于西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》佚文，如《史記·五帝本紀(jì)》《集解》所引云：堯都平陽(yáng),，于《詩(shī)》為唐國(guó),。并載《括地志》說(shuō)：今晉州所理平陽(yáng)故城是也。平陽(yáng)這個(gè)地名,，見(jiàn)《左傳》昭公二十八年,，春秋時(shí)已經(jīng)有了。晉州,，就是今山西臨汾,。《太平寰宇記》卷四十引《帝王世紀(jì)》則說(shuō)：帝堯始封于唐,，又徙晉陽(yáng),，及為天子，都平陽(yáng),。平陽(yáng)即今晉州,，晉陽(yáng)即今太原。

　　臨汾市丁村博物館研究員陶富海說(shuō)：“李先生結(jié)合古代史料和考古發(fā)掘成果,，與相關(guān)專家一道提出‘帝堯之都在陶寺,、中國(guó)之源在臨汾’這一結(jié)論是合理的，是符合公論的,，說(shuō)明先生學(xué)識(shí)淵博,，有先見(jiàn)之明，并且見(jiàn)解也得到了證實(shí),?！?/p>

陶寺青銅器是國(guó)家起源的文明元素

　　一個(gè)國(guó)家進(jìn)入文明的標(biāo)志需三大元素，即城池,、冶金術(shù)和文字,。

　　晉侯墓地出土的青銅器鳥(niǎo)尊，高冠直立,，回首凝望，造型奇巧,，是燮父為紀(jì)念父親叔虞鑄造,。這只“神鳥(niǎo)”已作為山西歷史文化的重要標(biāo)志，作為鎮(zhèn)館之寶陳列在山西博物院,。

　　青銅器是考古研究的重要組成部分,。2013年，李學(xué)勤先生在《山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》發(fā)表了《再談青銅器與山西古代史的關(guān)系》一文,，認(rèn)為陶寺遺址對(duì)研究青銅器起源,、中國(guó)怎樣步入青銅器時(shí)代具有舉足輕重的作用。

　　重大考古發(fā)現(xiàn)都伴有珍貴文物的出土，考古工作者對(duì)每一件出土文物深藏密碼的研究與解讀,，為還原真實(shí)歷史提供了重要依據(jù),。

　　陶寺遺址大量堯器舜物、王之重寶的橫空出世,，在國(guó)際上引起極大反響,，已經(jīng)挖掘發(fā)現(xiàn)的青銅器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)鑄造技術(shù)水平已非常成熟,。

　　2003年陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的銅齒輪是一個(gè)砷青銅扁銅環(huán),，周圍有非常規(guī)整的小齒，就像一個(gè)鐘表里的齒輪,。李先生認(rèn)為,，這個(gè)銅齒輪帶給我們?cè)S多遐想：第一，從世界冶金發(fā)展史來(lái)看,，最早的青銅器都是砷青銅,。在我國(guó)甘肅西部和青海北部也發(fā)現(xiàn)過(guò)一些砷青銅，但年代要比陶寺遺址晚,。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)這么早的砷青銅飾物是很特殊的,，即使今天做這樣一個(gè)非常勻稱的銅齒輪也不容易?？梢栽O(shè)想它有一個(gè)特殊的范,，由于砷青銅合金流動(dòng)性較強(qiáng)，所以范必須刻得非常勻整,，才能做出精細(xì)的齒,。銅齒輪說(shuō)明當(dāng)時(shí)青銅鑄造已不是原始狀態(tài)了，所以中國(guó)青銅器的起源和山西古代文明有密切的關(guān)系,。

　　陶寺遺址還出土了禮樂(lè)器,，其中銅鈴是中國(guó)歷史上第一件金屬樂(lè)器，同時(shí)有很大的鼉鼓,，還發(fā)現(xiàn)了彩繪陶盤(pán),，盤(pán)子里畫(huà)有一條龍，這條龍和商周青銅器上圖案完全一樣,。從各方面來(lái)看,，陶寺遺址已經(jīng)是跨入文明國(guó)家門檻的社會(huì)了。

　　李學(xué)勤先生談起晉侯墓地青銅器研究時(shí)說(shuō),，無(wú)論是天馬-曲村墓地,，還是北趙晉侯墓地，都在青銅器研究上具有極其重要的作用,，也就是說(shuō)給了我們一個(gè)連續(xù)的年代標(biāo)尺,，天馬-曲村遺址可以上推到西周初期,。

　　李先生認(rèn)為，西周的諸侯國(guó)墓地已經(jīng)找到了很多,，但沒(méi)有一個(gè)能比得上晉侯墓地,。晉侯墓地出土的大量青銅器，對(duì)于中國(guó)古代史研究,，特別是晉國(guó)史研究十分重要,。比如，晉侯墓地出土的韋甗,，銘文提到周昭王南征,，晉國(guó)一個(gè)叫“韋”的人參加了，周王派他到繁這個(gè)地方去作大使,。這是周昭王到南國(guó)的一件事,，在昭王十九年的正月。韋甗埋在晉國(guó)墓葬里邊,，說(shuō)明韋是晉國(guó)一個(gè)大臣,。“繁”可能在三星堆一帶,，漢代這里就稱為繁縣,，現(xiàn)在還有新繁這個(gè)地方。繁和蜀是相連的,，不管怎么說(shuō),，他是受王的派遣去的。還有叔虞方鼎,，可能是唐叔虞本人,，這件銅器的銘文內(nèi)容說(shuō)明叔虞受到了周王的賞賜，反映出晉國(guó)和王朝之間的密切關(guān)系,。

“剪桐封弟”在翼城

　　司馬遷在《史記》中記載了 “剪桐封弟”的故事：周武王死后,，年幼的周成王繼位。一天,，成王和弟弟叔虞在一起玩耍,，把一片桐葉剪成“圭”狀交給叔虞，說(shuō):“我把唐這個(gè)地方封給你!”身旁的史官立即記錄了下來(lái),， 并請(qǐng)示成王擇良辰吉日冊(cè)封叔虞,。成王對(duì)史官說(shuō): “我和他玩耍呢!”史官嚴(yán)肅地勸告成王：“天子無(wú)戲言啊!”于是，叔虞長(zhǎng)大后,，成王便把叔虞封到了唐地。

　　“剪桐封弟” 故事伴隨著一個(gè)爭(zhēng)論不休的歷史話題：唐地究竟在哪里?

　　司馬遷《史記》記載,，“唐在河,、汾之東,，方百里”，就是說(shuō),，唐的范圍在黃河,、汾河?xùn)|岸方圓百里之內(nèi)，但“河汾之東”是個(gè)地理概念,，沒(méi)有指出具體位置,，司馬遷的記載為后人留下了一個(gè)歷史謎團(tuán)……

　　歷史上關(guān)于唐地有多種說(shuō)法，其中主要的是“晉陽(yáng)說(shuō)”和“翼城說(shuō)”,。

　　“晉陽(yáng)說(shuō)”唐地在太原一帶,，班固在《漢書(shū)·地理志》中記載：“唐有晉水，叔虞子燮(父)為晉侯,，是燮以晉水改為晉侯,。”晉祠的唐叔虞祠內(nèi)供奉著叔虞塑像,，這種說(shuō)法長(zhǎng)時(shí)間里占主流地位,。但明末清初，顧炎武先生經(jīng)過(guò)實(shí)地考察研究,，在他的著作《日知錄》中否定了唐在晉陽(yáng)說(shuō)法,，指出唐地應(yīng)在翼城一帶。從此,，“晉陽(yáng)說(shuō)”和“翼城說(shuō)”便爭(zhēng)論不休,。直到上世紀(jì)90 年代“晉侯墓地”驚現(xiàn)臨汾，證實(shí)了曲沃,、翼城一帶就是晉國(guó)早期都城所在地,。

　　李學(xué)勤先生一個(gè)著名的口號(hào)是“走出疑古時(shí)代”，他充分運(yùn)用文獻(xiàn)研究和考古研究相結(jié)合的辦法,，進(jìn)一步明確了“翼城說(shuō)”,。他認(rèn)為，堯?yàn)樘仗剖?，商周間的唐國(guó)是其后裔,，被周人所滅，于是周成王把弟弟叔虞封于唐,，稱唐叔虞,，就是后來(lái)晉國(guó)的始封。叔虞所封之地,，自漢以來(lái)有異說(shuō),，大多認(rèn)為在晉陽(yáng)，就是山西太原,。直到清初顧炎武作《日知錄》才加以辨正,。已發(fā)掘的天馬-曲村遺址,，證實(shí)了顧氏的洞見(jiàn)。由此上推,，唐的位置不會(huì)太遠(yuǎn),，堯也不可能北居晉陽(yáng)了?！皥蚨计疥?yáng),，于《詩(shī)》為唐國(guó)”，《詩(shī)經(jīng)》里的《唐風(fēng)》即是晉風(fēng),，這也可旁證“堯都平陽(yáng)”之說(shuō)是比較合理的,。

　　李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)研究還涉獵多處臨汾境內(nèi)歷史遺存，如洪洞坊堆遺址和翼城大河口西周霸國(guó)遺址,。早在1982年,，他在《山西文物》雜志上刊發(fā)文章，稱洪洞坊堆村出土的卜骨,，是西周甲骨文在國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn),。2010年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一——翼城大河口西周霸國(guó)墓地被大規(guī)模搶救性發(fā)掘后，出土青銅器等文物1.5萬(wàn)余件,，李先生對(duì)最長(zhǎng)的大河口尚盂銘文進(jìn)行了釋讀,，為我們揭開(kāi)霸國(guó)之謎提供了一把鑰匙。

　　山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院張煥君教授說(shuō)：“先生學(xué)識(shí)淵博,，卓然大家,，在中國(guó)古代文明研究領(lǐng)域，當(dāng)代學(xué)者無(wú)出其右者,。我當(dāng)年在清華大學(xué)上學(xué)時(shí),，有幸聆聽(tīng)過(guò)先生的課，對(duì)先生的學(xué)術(shù)視野,、勤奮程度以及舉重若輕的決斷能力佩服之至!”

　　李學(xué)勤先生作為“百科全書(shū)式”的學(xué)者,，長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代文明的研究，關(guān)注臨汾歷史文化,，李先生的逝世是中國(guó)學(xué)術(shù),、文化、教育事業(yè)的重大損失,，也是臨汾歷史文化研究的重大損失,。

　　太行蒼蒼，黃河泱泱,，先生之風(fēng),，山高水長(zhǎng)!

（王全民 李宏偉 劉吉玲）