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１９９０年５月,，我應(yīng)邀到《西鐵周報(bào)》講學(xué),，借機(jī)到陜西師范大學(xué)拜訪了衛(wèi)俊秀老前輩，衛(wèi)老是山西襄汾人,，受困時(shí)曾在山西落戶多年,，對(duì)山西書(shū)壇自然是十分熟悉,，他對(duì)韓左軍先生的書(shū)法稱贊有加，這是十分少見(jiàn)的,。使我突然悟到,，韓左軍先生能使這么多書(shū)壇前賢名家溢美，絕非浪得虛名的等閑之輩,，肯定書(shū)藝了得,，是不可輕視的書(shū)壇人物。從此開(kāi)始對(duì)他多有留意,。果然不出所料,，在全國(guó)第二屆和第五屆書(shū)法篆刻展覽、全國(guó)第二屆和第三屆刻字藝術(shù)展覽,、全國(guó)第二屆中青年書(shū)法篆刻家作品展覽,、中外草書(shū)展覽等國(guó)家級(jí)大型書(shū)展中都有他的作品入展；１９９１年１２月應(yīng)邀赴日本舉辦了“日中友好韓左軍書(shū)法展”,，１９９９年隨同山西省書(shū)法家代表團(tuán)出訪了韓國(guó),；２０年來(lái)先后榮獲全國(guó)科技人員書(shū)法篆刻比賽一等獎(jiǎng)，第一屆和第四屆國(guó)際文化交流賽克勒杯中國(guó)書(shū)法競(jìng)賽二等獎(jiǎng)，中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)界終身藝術(shù)成就獎(jiǎng)等,；個(gè)人簡(jiǎn)介,、傳略先后被《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家詞典》《中國(guó)美術(shù)年鑒》《中國(guó)歷代書(shū)法名家辭海》等數(shù)十部大型辭書(shū)收錄,，出版有《韓左軍書(shū)法集》《韓左軍自撰詩(shī)文書(shū)法集》等,。成就輝煌，大名溢香,，果然修成正果,，令人刮目欽羨，油然而生敬意,。
我喜歡韓左軍先生的書(shū)法,，是因?yàn)樗臅?shū)法能帶給我一種清純自然的視覺(jué)滿足，可養(yǎng)眼,，能怡胸,。他的書(shū)法不僅功力深厚，而且書(shū)體正宗,，且真,、草、隸,、篆,、行諸體皆工，尤以行草佳妙名世,。他的篆書(shū)樸茂郁勃,，古拙高雅，有金文石鼓氣象,。他的隸書(shū)筆勢(shì)開(kāi)張,，氣度軒昂。他的楷書(shū)自稱師法歐柳,，卻演繹出顏魯公,、錢南園筆力雄健，寬博洞達(dá)之風(fēng),，以行楷行筆,，似顏非顏,，非顏如顏,，顯得雄渾疏朗，遒勁秀潤(rùn),。明眼人一看便知,，絕非淺功力者能為。最令識(shí)者稱道的還是他的行草書(shū),，由楷書(shū)蛻化而出,，兼取二王,、歐、褚及米芾,、王鐸諸家之長(zhǎng),，講究法度，出入規(guī)矩,。運(yùn)筆精到嫻熟,，疾徐有致，用墨潤(rùn)燥相宜,，酣暢淋漓,。氣勢(shì)貫通，露藏結(jié)合,，均能內(nèi)出胸臆,、外含機(jī)杼，不雕不飾,，不溫不火,，行云流水，盡顯書(shū)卷氣息,。如進(jìn)禪堂,，五內(nèi)清新，如飲老酒,，四體通泰,，不失為書(shū)法佳上之品。
韓左軍先生還能詩(shī)善文,，博古通今,，筆下許多詩(shī)詞聯(lián)文皆屬于自撰自書(shū)，清芬俊美,，含意蘊(yùn)長(zhǎng),，這在當(dāng)今書(shū)法家中是不多見(jiàn)的。韓左軍先生在全國(guó)書(shū)壇名氣似乎并不顯赫,，不如我的老友王朝瑞,、陳巨鎖、朱焰諸先生那樣名動(dòng)華夏,。但在三晉大地則是大名溢香,，作為一個(gè)學(xué)理工出身的企業(yè)高級(jí)工程師，能幾十年如一日,，對(duì)書(shū)法孜孜以求,，不二法門，以自己堅(jiān)強(qiáng)的信念，在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐上身體力行,，溯源魏晉,，涵泳唐宋，融會(huì)貫通,，镕鑄出自己真純?nèi)逖?、樸厚俊美的?shū)法面目，確屬鳳毛麟角,，難能可貴,。樹(shù)幟藝林，名標(biāo)海內(nèi),，不能不讓人青眼了,。
我原感到他的行草書(shū)有姚奠中夫子的韻趣，他說(shuō)他請(qǐng)教過(guò)姚老,，更偏愛(ài)衛(wèi)俊秀前賢,。姚老為山西名宿，是國(guó)學(xué)大師章太炎的外甥,，山西大學(xué)副校長(zhǎng),，家學(xué)淵源，國(guó)學(xué)根基深厚,，乃一代大家,，譽(yù)馳藝苑；衛(wèi)老則一生坎坷,，大器晚成,，草書(shū)名滿天下，風(fēng)骨驚感書(shū)林,，書(shū)界譽(yù)其和于右任,、林散之、王蘧常為百年來(lái)中國(guó)草書(shū)四大家,，其書(shū)深得傅山書(shū)法三昧,，功夫爐火純青，用筆使轉(zhuǎn)自如,，風(fēng)格清健灑脫,，別具風(fēng)貌，人稱衛(wèi)體,。如果這樣分析,，韓左軍先生的書(shū)法與兩位前賢均在似與不似之間……細(xì)思之余，令人大悟,，原來(lái)他是取法于師長(zhǎng)的“心源”,，而非師長(zhǎng)的面目,，也就是師其心而非師其跡,，通過(guò)自己的天份,、努力、得悟,，化實(shí)為自己的面目,。給人的感覺(jué)是雍容大度，如正人君子,，無(wú)輕浮奸滑之感,，強(qiáng)烈的正面“傳統(tǒng)形象”讓人感到不是虛言。正如佛家所說(shuō),，“三昧所得,，盡在心源，修持化佛,，務(wù)在執(zhí)著,。”
古往今來(lái),，行草書(shū)易學(xué)難精,，學(xué)者眾，得者寡,。有不少書(shū)家多寫行草,，或以行草揚(yáng)名，但多不精道,，未得神韻徒具其形,，得之皮相失之精髓。我們都知道,，中國(guó)書(shū)法的不二真諦,，就是“意”和“神”二字，意指書(shū)意,，神指書(shū)神,。無(wú)論是王羲之的“書(shū)意轉(zhuǎn)深，言所不盡”,，還是王僧虔的“書(shū)之妙道,，神采為上”；不論是孫過(guò)庭的“情動(dòng)形言,，取會(huì)風(fēng)騷”牞還是張懷瓘的“深識(shí)書(shū)者,，惟觀神采”，書(shū)圣大師們都已經(jīng)自覺(jué)地把握住了書(shū)法藝術(shù)從創(chuàng)作乃至審美的核心所在,，那就是“意”和“神”二字,。由此可見(jiàn)行草書(shū)的難寫,，絕非“淺眼”者能為，更非“浮躁”者之道,。然韓左軍先生以行草書(shū)名世,，又為世所恭，寫的整體風(fēng)格寬博洞達(dá),，嫻雅優(yōu)美,，沉雄之中深藏秀氣，雅樸之中內(nèi)蘊(yùn)靈慧,，這是需要真功夫的,，是需要吃得辛苦，耐得住寂寞,，去下死功夫一筆一畫(huà)地去練寫的,；還得能守住清貧，不為眼下世風(fēng)流俗,，金錢名利所動(dòng)才能和其他有識(shí)見(jiàn),、有創(chuàng)造精神的書(shū)法家一樣，在傳統(tǒng)中侵淫,，在涵泳中而出,，筆端游離的全是胸臆中間那股容功力、素養(yǎng),、氣質(zhì)為一體的郁茂之氣,，才能真正領(lǐng)悟其中三昧，不為當(dāng)今大批“流行書(shū)”,、“變體字”沖得頭昏腦脹,。在這一點(diǎn)上，韓左軍先生是十分明智的,，不僅能對(duì)此時(shí)弊抽身繞行,，還能“柳暗花明又一村”，如此大智慧豈有不成功之理,，否則就天道不公了,。
韓左軍先生一生淡泊名利，鄙薄是非,，為人良善,，處世和平，且事業(yè)有成,，人脈興隆,。人已過(guò)耳順之年，為人為藝,，皆坦然處之,，清心以待,，可喜可賀。

王祖光

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