踏歌起舞新時(shí)代 積厚成勢向未來
——2022第四屆堯都文化旅游節(jié)啟動(dòng)儀式現(xiàn)場側(cè)記
堯都喜迎八方客
非遺產(chǎn)品受青睞
擊壤而歌
傳承經(jīng)典
翩翩起舞
最是一年好景時(shí),，魅力堯都逢盛會(huì),。秋風(fēng)輕撫,，空氣里裹挾著醉人的花香,。朵朵白云,，點(diǎn)綴著堯都蔚藍(lán)的天空,。
這里,，歡聲笑語,，載歌載舞,。這里,，秋景如畫，開門迎客,。9月22日,，2022第四屆堯都文化旅游節(jié)在堯都公園正式啟動(dòng)。豐富多彩的文化旅游節(jié)活動(dòng),，為堯都迎來了喝彩和矚目,，增強(qiáng)了堯都區(qū)的影響力、輻射力和美譽(yù)度。
文化旅游綻放魅力,。本屆文化旅游節(jié)將圍繞“尋根堯祖·德耀中華”這一主題,，采取文藝演出、文化研討,、招商推介,、研學(xué)活動(dòng)等方式，重點(diǎn)推出文化旅游節(jié)啟動(dòng)儀式,、堯文化與黃河文明攝影展,、帝堯德孝文化研學(xué)教育、2022山西·堯都招商引資推介會(huì),、文明探源陶寺行,、堯都旅游路演體驗(yàn)宣傳、堯文化研討交流會(huì),、堯都文化旅游節(jié)閉幕式等活動(dòng),。
一
“日出而作。日入而息,。鑿井而飲,。耕田而食。帝力于我何有哉……”啟動(dòng)儀式現(xiàn)場,，由我市解放路小學(xué)師生帶來的《擊壤歌》表演,，深深吸引了現(xiàn)場觀眾。
“我們已經(jīng)連續(xù)排練了一個(gè)多月,，就是想把最好的一面呈現(xiàn)給大家,。”臨汾市解放路小學(xué)帶隊(duì)老師對(duì)記者說,。該小學(xué)承擔(dān)了此次啟動(dòng)儀式的開場節(jié)目表演,，從接到任務(wù)，開始全校選拔,，到認(rèn)真排練與精彩演出,，老師與學(xué)生們絲毫不放松?！拔覀儽硌莸摹稉羧栏琛肥菍?duì)家鄉(xiāng)堯文化的一份傳承,，也是一次學(xué)習(xí)與致敬?！睅ш?duì)老師表示,，在排練時(shí)會(huì)將堯文化與歷史穿插其中，培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)文化自信,，增強(qiáng)家鄉(xiāng)榮譽(yù)感,。
“通過《擊壤歌》舞蹈,，我感受到了先祖的智慧，老師也在教學(xué)過程中給我們講解了很多堯文化,，我更是被深深折服,，為家鄉(xiāng)深厚歷史文化底蘊(yùn)點(diǎn)贊?！痹撔Ａ昙?jí)的參演學(xué)生蘆楚奕既興奮又激動(dòng)。他說：“能參與這次文化節(jié)節(jié)目表演,，覺得特別驕傲,，回家要寫一篇作文，記錄下這難忘的一刻,，我是堯都一分子,，我會(huì)好好學(xué)習(xí)，將家鄉(xiāng)文化傳承下去,?！?/p>
臨汾被稱為戲曲之鄉(xiāng)，在啟動(dòng)儀式上,，戲曲表演精彩紛呈,，演員們用精湛的表演，贏得了熱烈掌聲,?！霸诩议T口辦旅游節(jié)，為大家唱響家鄉(xiāng)戲曲,，是我們的榮光,。”多名戲曲演員紛紛為第四屆堯都文化旅游節(jié)點(diǎn)贊,。
二
堯都是最早的中國,，深厚的文化孕育了燦爛的文明。在活動(dòng)現(xiàn)場,，來自中國東方禮儀研究院臨汾分院的10名禮儀工作人員成為了一道靚麗的風(fēng)景線,。謙謙有禮、古韻文明在她們的一舉一動(dòng)中得以展現(xiàn),。
該院負(fù)責(zé)人任蘇靜表示,，禮儀工作人員負(fù)責(zé)全場的引導(dǎo)、迎接,、接待等工作,，這是一個(gè)展示城市形象的環(huán)節(jié)，因此必須用最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)選人,、培訓(xùn),?！拔覀兊亩Y儀人員經(jīng)過層層選拔，并在培訓(xùn)的過程中給大家傳授講解堯文化,，就是為了讓大家感受到我們禮儀之邦的魅力,，也希望能為此次堯都文化旅游節(jié)增光添彩?！?/p>
“很驕傲,，也很自豪，我深深感受到家鄉(xiāng)文化帶給自己的這份自信與榮光,?！睋?dān)任禮儀工作的王文菁表示，自己要用心做好禮儀服務(wù)工作,，為家鄉(xiāng)文旅工作貢獻(xiàn)自己的綿薄之力,。
三
為做好大會(huì)的防疫工作，在活動(dòng)場地的外圍區(qū)域,，來自堯都區(qū)醫(yī)療集團(tuán)下屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作人員也全力做好保障工作,，對(duì)參會(huì)人員進(jìn)行兩碼查驗(yàn)、體溫測量,，并提醒佩戴好口罩,，一切檢測合格方可進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域。
在活動(dòng)區(qū)域,，臨汾市堯都區(qū)疾控中心成立了活動(dòng)保障小組,，抽調(diào)經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干人員保障大會(huì)防疫工作?！拔覀?nèi)素?fù)責(zé)內(nèi)場的防疫工作,，提前對(duì)活動(dòng)區(qū)域進(jìn)行酒精噴灑消殺，同時(shí)在會(huì)議桌上擺放了酒精消毒濕巾,，并準(zhǔn)備了充足的防疫物資,，確保活動(dòng)順利開展,?！眻蚨紖^(qū)疾控中心吉月平表示。
活動(dòng)現(xiàn)場,，來自堯都區(qū)消防救援大隊(duì)特勤救援站的6名消防員嚴(yán)陣以待,。“從接到保障任務(wù),，我們便第一時(shí)間安排部署,，提前對(duì)場地進(jìn)行了消防安全巡查，確保大會(huì)安全順利開展,?！眳^(qū)消防救援大隊(duì)特勤救援站副站長文鑫表示,。
與此同時(shí)，來自堯都區(qū)公安局的執(zhí)勤民警,，也在不間斷巡邏,，維護(hù)大會(huì)秩序，保障群眾安全,。
堯鄉(xiāng)九月風(fēng)調(diào)雨順,，古都平陽生機(jī)勃勃。堯都這方沃土,，歷史悠久,、文化燦爛、山河俊美,，一代代堯都兒女接續(xù)奮斗,，用自己的實(shí)際行動(dòng)為家鄉(xiāng)的美好明天貢獻(xiàn)力量,，繼續(xù)書寫堯都的燦爛篇章,。
記者 趙俊 王凱 /文 閆銳鵬 /圖
德耀中華
喬忠延
改革開放以來，我國面貌發(fā)生了有目共睹的變化,。尤其是進(jìn)入新時(shí)代,，小康社會(huì)全面建成，數(shù)字經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,，我們正在加速邁向智能時(shí)代,。一個(gè)更高層次的現(xiàn)代化，正在擁抱創(chuàng)新發(fā)展的中國,。中華民族偉大復(fù)興的事業(yè),，正召喚著堯舜傳人，奮發(fā)圖強(qiáng),，踔厲前行,。但是，我們也有不可忽略的因素,。公安部今年8月5日公布了“百日行動(dòng)”成果,，這其中，每一個(gè)犯罪團(tuán)伙,，每一個(gè)罪犯都是社會(huì)前進(jìn)的絆腳石,、負(fù)動(dòng)力。如何剔除絆腳石,，如何化解負(fù)動(dòng)力,，使之變?yōu)檎芰?這就必須遵循中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)，立德樹人,，把道德教化放在國民素質(zhì)教育的第一位,。
緣此,，我們有必要追溯一下中國道德的根脈，從中汲取經(jīng)驗(yàn),，認(rèn)識(shí)如何創(chuàng)造道德教育的最佳環(huán)境,。其實(shí)說也簡單，俯首走向堯都的鄉(xiāng)間村落,，街談巷議,，無不閃爍著這樣的光彩。誠如《漢書·藝文志》所說：“仲尼言‘禮失求諸于野’,?！?/p>
現(xiàn)在就讓選取幾個(gè)至今仍掛在堯都鄉(xiāng)親們嘴邊的土話詞語共同來體會(huì)一下。土話,，即方言,。堯都人則謙稱土話，其實(shí)土話就是動(dòng)態(tài)的歷史文化,。
先體會(huì)第一個(gè)詞語：頭,，頭腦，普通話詞語說是,，腦袋,。腦袋，無外是說裝腦筋的口袋,。至于口袋里的腦筋,，思考什么，謀劃什么,，沒有限定,。對(duì)如何思考，如何謀劃,，更沒有設(shè)定一個(gè)妥善合理的出發(fā)點(diǎn),。對(duì)此，堯都父老鄉(xiāng)親則大為不同,。數(shù)千年來,，代代都把腦袋說成：德腦。德腦和腦袋僅僅一字之差,，卻失之毫厘,，差之千里。德腦明確要求人們要用道德來思考,，來謀劃,。倘要是再追問，用什么道德來思考和謀劃?鄉(xiāng)親們會(huì)順嘴說出：“君子愛財(cái),，取之有道,?！边@就是道德要求，道德限定,，其提示和要求人們應(yīng)該發(fā)展和追求自己的幸福生活,，但是，必須建立在道德的起碼范疇內(nèi),。自小從父母口舌中洇染這種道德風(fēng)尚,，言談舉止就不會(huì)肆意妄為，損害他人,。這就形成了做人最起碼的道德自律,，絕不會(huì)用自己的行為危害別人。正如《論語》所載：“己所不欲,，勿施于人,。”將腦袋變?yōu)榈履X,，標(biāo)志著有了道德自律,，標(biāo)志著慎獨(dú)行事，一個(gè)人即使沒有任何人監(jiān)督檢查,，也能絲毫不損傷他人和公眾的利益,，國家的利益,。
反之,，要是堯都有人腦袋沒有變?yōu)榈履X，會(huì)被大眾嗤之以鼻,。當(dāng)然,，經(jīng)常出現(xiàn)在鄉(xiāng)親們嘴里則是損德和損典。說透徹些,，損德和損典是鄉(xiāng)親們罵人的詞語,。損德，損傷道德,。如果哪個(gè)人被鄉(xiāng)親們罵作損德,，那這人就會(huì)在鄉(xiāng)村失去公信力，成為孤家寡人,。別人和他處事,，都在警惕著他，防止他以小聰明算計(jì)自己,。這人在村巷走過,，即使沒有成為過街的老鼠人人喊打，也免不了鋒芒在背,，遭人背后指劃,。
損典與損德是同一個(gè)意思,，與其雷同，何必再生造這樣一個(gè)詞語?細(xì)細(xì)辨析,，這損典一詞,，既包含了損德的意思，又不局限于損德的本意,，里面包含著深遠(yuǎn)的歷史,，深厚的文化。損典,，損壞何典?祖宗法典,。往深里追溯，即是文化尋根,，可以探究到帝堯時(shí)期,，堯文化中間。原來堯都不只是一個(gè)地名,，不只是一種名分,，而是深蘊(yùn)著中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一方水土。我們常說人杰地靈,，這是對(duì)一方水土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的揭示,。人杰與地靈，是相輔相成,、互為因果的,。正因?yàn)楣牌疥査烈司樱蹐蚝退孔宀艜?huì)在此繁衍生息,。正由于這方水土有了帝堯這樣克明俊德的頭領(lǐng),，才能創(chuàng)造出讓眾生安居樂業(yè)的最佳環(huán)境，催生出最早的國家與最早的“中國”,。后人向往那段國泰民安的好時(shí)光,，將之譽(yù)為堯天舜日，一代一代的堯舜傳人,，探究發(fā)現(xiàn),，形成了多種揭秘那個(gè)時(shí)代的典籍。典籍中記載了帝堯時(shí)期的豐功偉績和精神文化,。將典籍簡化稱之,，即是典。損典,，即損害先祖確立的精神文化道德,。
那么，損典的典，包含了堯文化中的哪些道德品行?
《尚書·堯典》評(píng)價(jià)帝堯“克明俊德”,?？嗣骺〉拢窃u(píng)價(jià)帝堯能夠明白和光大道德,。這等于說,，他自己堅(jiān)守道德，傳播道德,。關(guān)于他堅(jiān)守道德的事情民間傳說很多,，至少可以看出他做到了清廉。相傳,，有人送來東北上好的人參供他養(yǎng)生,，他不食用，一部分送給上庠的老人,，一部分送往上黨地區(qū)栽培,。據(jù)說，上黨參就在此時(shí)開始種植,。如果傳說不足為憑,，那么莊子筆下的“華封三祝”卻不能忽略：
堯觀乎華,。華封人曰：“嘻!圣人,，請(qǐng)祝圣人，使圣人壽,?！眻蛟唬骸稗o!”“使圣人富?！眻蛟唬骸稗o,?！薄笆故ト硕嗄凶?。”堯曰：“辭,?！狈馊嗽唬骸皦鄹欢嗄凶樱酥?，汝獨(dú)不欲,，何邪?”堯曰：“多男子則多懼，富則多事,，壽則多辱,。是三者非所以養(yǎng)德也，故辭?！?/p>
其意是說,，帝堯巡訪到華山腳下，華封地方的頭領(lǐng)祝堯多壽,，堯說不必;祝堯多富貴,，堯也說不必;祝堯多兒子，堯還說不必,。華封頭領(lǐng)奇怪地說,，多壽、多富,、多兒子,，這是眾人求之不得的好事，你為什么不接受呢?帝堯回答道,，多兒子要多操他的心,，怕他們有不軌之舉，擾害眾生;多富貴就會(huì)玩物喪志,，遭到許多麻煩;多壽,，如果到了晚年不能自食其力，還要拖累他人,，何苦呢?這三方面的事,，都是妨礙道德修養(yǎng)的，因此,，我堅(jiān)決辭掉,。可見,，帝堯的道德境界是何等之高,。
帝堯不僅自己道德高尚，還普及道德,，教化先民,，典型舉措就是
垂拱而治。垂拱而治包含兩個(gè)層次,，第一個(gè)層次是垂,。垂如《易·系辭》所言，是垂衣裳而治,?？赡苡腥藭?huì)問：垂衣裳就能治世嗎?我們需要探究一下這垂衣的內(nèi)在意義。有人研究過“衣”字,，說下面本是個(gè)“北”字,，等于說最先穿衣服的是北方人,，是帝堯治理下的中原人。這固然因?yàn)楸狈教旌?，需要穿衣,，還因?yàn)榈蹐蚋嬲]大家不要赤身裸體，要懂得羞恥,。所以,，穿衣蔽體是人類走向文明的外在表現(xiàn)。也可以說,，從帝堯,，再到虞舜，都在精心辦理一件事,，讓人們懂得羞恥,。
千萬不要小看了羞恥，這曾經(jīng)是中國傳統(tǒng)道德極為看重的品格,。倘要是有人不講公德,，會(huì)被罵作“王八”，或“王八蛋”,。王八是烏龜?shù)乃追Q,。烏龜是長壽的，怎么“王八”是罵人呢?若是有點(diǎn)傳統(tǒng)文化的根底,，就會(huì)懂得人們罵的不是“王八”,，而是“忘八”?！巴恕笔鞘裁匆馑?古代做人講究八德：孝,、悌、忠,、信,、禮、義,、廉,、恥。恥,，就是羞恥,。忘八，也就是忘了這八個(gè)字,，最重要的是第八個(gè)字“恥”。這等于說,，此人不知道羞恥,，豈不是最深刻的責(zé)罵嗎?
繼而,，帝堯制定了更完備的道德規(guī)范?！渡袝に吹洹分姓f,，帝堯命令虞舜推行德教，“慎徽五典,，五典克從”,。何為五典?簡言之即是：父義、母慈,、兄友,、弟恭、子孝,，也被人們稱為五禮,、五品。還任命契“作司徒,，敬敷五教”,。所謂五教，其實(shí)也就是這五典,，或說五禮,、五品。帝堯確立了道德標(biāo)準(zhǔn),，廣為教化傳播,，廣眾的自身素養(yǎng)迅速提高。
道德教化長期堅(jiān)持,，虞舜如此,，大禹如此，即使負(fù)責(zé)設(shè)立刑法的皋陶,，也將法治和德治并舉,，努力提高先民的道德素養(yǎng)?！渡袝じ尢罩儭酚涊d,，皋陶曰：“寬而栗，柔而立,，愿而恭,，亂而敬，擾而毅,，直而溫,，簡而廉，剛而塞,，強(qiáng)而義,?！?/p>
這是皋陶推行的道德標(biāo)準(zhǔn)，寬宏大量卻又謹(jǐn)慎小心,，性格溫和卻又獨(dú)立不移,，老實(shí)忠厚卻又嚴(yán)肅莊重，富有才干卻又辦事認(rèn)真,，柔和馴服卻又剛毅果斷,，為人耿直卻又待人和氣，志向遠(yuǎn)大卻又注重小節(jié),，剛直不阿卻又實(shí)事求是,，堅(jiān)強(qiáng)不屈卻又符合道義。此話說得何等好啊,，總是兼顧兩面,，不偏不倚。別說在當(dāng)時(shí),，即使放在當(dāng)下,，也絲毫沒有過時(shí)。這其中體現(xiàn)的正是中華民族的和諧文化,，中和境界,。正如《中庸》所說：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和,?！比巳擞邢才罚巳说南才钒l(fā)出來都不傷害人,，豈不是和諧社會(huì)嗎?
當(dāng)今確立的新時(shí)代道德涵蓋了四個(gè)方面,，個(gè)人品德，家庭美德,，職業(yè)道德,，社會(huì)公德。這道德的根源顯而易見,，帝堯時(shí)期已經(jīng)確立和踐行,。《尚書·堯典》這么評(píng)價(jià)帝堯：“光被四表,，格于上下,。”他為什么能夠,，讓光芒照亮四方,，讓上下規(guī)范行為，敬業(yè)盡責(zé)?是因?yàn)樗軌颉翱嗣骺〉?，以親九族;九族既睦,，平章百姓;百姓昭明,，協(xié)和萬邦,。黎民于變時(shí)雍,。”
這段評(píng)價(jià)非常之高,，是說帝堯能夠明察四方,，善于治理天下，思慮通達(dá),，寬容溫和,。他對(duì)人恭敬，能夠禮讓,。他的品格普照四方上下,。他普施德教，使家族和睦相處,，大臣明辨是非,，進(jìn)而又協(xié)調(diào)各個(gè)方面的關(guān)系，天下萬民都友好和諧,，共享太平,。
細(xì)讀回味，“克明俊德”,，是帝堯具有的個(gè)人品德;“九族既睦”是他感染身邊的人,，形成了家庭美德;“百姓昭明”，這里的百姓不是現(xiàn)在的平民,，那時(shí)的平民沒有姓氏,，只有百官大臣才有姓氏，這是在推行職業(yè)道德;“黎民于變時(shí)雍”不就是人人具有社會(huì)公德而形成的美好局面嗎?
再換一種眼光審視,，這四個(gè)方面不就是修身,、齊家、治國,、平天下的根源嗎?《禮記·大學(xué)》指出：“古之欲明明德于天下者……身修而后家齊,，家齊而后國治，國治而后天下平,?！薄肮胖保诺胶螘r(shí)?古到帝堯那時(shí),。在我看來,，“克明俊德”就是修身，“九族既睦”就是齊家,，“百姓昭明”就是治國,，“黎民于變時(shí)雍”就是齊天下,。一句話，帝堯作為“國祖”,，不僅促進(jìn)了國家雛形的出現(xiàn),，而且確立和踐行了國家初創(chuàng)時(shí)期所應(yīng)具備的人倫道德。
這種人倫道德,，人人遵行,，代代相傳，到了唐朝柳宗元寫《晉問》一文,，將之譽(yù)為“堯之遺風(fēng)”,。一代文學(xué)大家柳宗元，借著和吳子對(duì)話贊頌平陽美德,。不以表里山河為美,，不以甲堅(jiān)刃利為美，不以寶馬名物為美,，而以“堯之所理”“垂衣裳之化”為美,。并讓聆聽的吳子激動(dòng)地“離席而立，拱而言曰：‘美矣善矣!’”踐行人倫道德,，這就是祖祖輩輩傳承的唐堯遺風(fēng),。至今在堯都鄉(xiāng)村的古宅上，還可以看到“世守唐風(fēng)”的門額,。
世守唐風(fēng),，堅(jiān)守美德，才使堯都人將頭腦,，將腦袋,，視為德腦。大腦思考問題,，規(guī)劃籌措事宜,，一切要從道德出發(fā)。用道德指導(dǎo)行動(dòng),，用行動(dòng)美化社會(huì),，各美其美，美人之美,，美美與共,，天下大同，這才是堯文化最本真的道德內(nèi)涵,。
弘揚(yáng)堯文化,，讓華夏兒女的腦袋全變?yōu)榈履X，中華復(fù)興就會(huì)加速前進(jìn)!
弘揚(yáng)堯文化，讓生活在這個(gè)星球上的人們,，腦袋全變?yōu)榈履X,，就會(huì)早日形成一個(gè)美美與共的命運(yùn)共同體!
責(zé)任編輯： 吉政
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