踏歌起舞新時代 積厚成勢向未來
——2022第四屆堯都文化旅游節(jié)啟動儀式現(xiàn)場側記
堯都喜迎八方客
非遺產(chǎn)品受青睞
擊壤而歌
傳承經(jīng)典
翩翩起舞
最是一年好景時,，魅力堯都逢盛會,。秋風輕撫,，空氣里裹挾著醉人的花香,。朵朵白云，點綴著堯都蔚藍的天空,。
這里,，歡聲笑語，載歌載舞,。這里,，秋景如畫，開門迎客,。9月22日,，2022第四屆堯都文化旅游節(jié)在堯都公園正式啟動。豐富多彩的文化旅游節(jié)活動,，為堯都迎來了喝彩和矚目,，增強了堯都區(qū)的影響力、輻射力和美譽度,。
文化旅游綻放魅力,。本屆文化旅游節(jié)將圍繞“尋根堯祖·德耀中華”這一主題，采取文藝演出,、文化研討,、招商推介、研學活動等方式,，重點推出文化旅游節(jié)啟動儀式,、堯文化與黃河文明攝影展、帝堯德孝文化研學教育,、2022山西·堯都招商引資推介會,、文明探源陶寺行、堯都旅游路演體驗宣傳,、堯文化研討交流會,、堯都文化旅游節(jié)閉幕式等活動。
一
“日出而作,。日入而息,。鑿井而飲,。耕田而食。帝力于我何有哉……”啟動儀式現(xiàn)場,，由我市解放路小學師生帶來的《擊壤歌》表演，深深吸引了現(xiàn)場觀眾,。
“我們已經(jīng)連續(xù)排練了一個多月,，就是想把最好的一面呈現(xiàn)給大家?！迸R汾市解放路小學帶隊老師對記者說,。該小學承擔了此次啟動儀式的開場節(jié)目表演，從接到任務,，開始全校選拔,，到認真排練與精彩演出，老師與學生們絲毫不放松,?！拔覀儽硌莸摹稉羧栏琛肥菍亦l(xiāng)堯文化的一份傳承，也是一次學習與致敬,?！睅ш犂蠋煴硎荆谂啪殨r會將堯文化與歷史穿插其中,，培養(yǎng)學生的家鄉(xiāng)文化自信,，增強家鄉(xiāng)榮譽感。
“通過《擊壤歌》舞蹈,，我感受到了先祖的智慧,，老師也在教學過程中給我們講解了很多堯文化，我更是被深深折服,，為家鄉(xiāng)深厚歷史文化底蘊點贊,。”該校六年級的參演學生蘆楚奕既興奮又激動,。他說：“能參與這次文化節(jié)節(jié)目表演,，覺得特別驕傲，回家要寫一篇作文,，記錄下這難忘的一刻,，我是堯都一分子，我會好好學習,，將家鄉(xiāng)文化傳承下去,。”
臨汾被稱為戲曲之鄉(xiāng),，在啟動儀式上,，戲曲表演精彩紛呈,，演員們用精湛的表演，贏得了熱烈掌聲,?！霸诩议T口辦旅游節(jié)，為大家唱響家鄉(xiāng)戲曲,，是我們的榮光,。”多名戲曲演員紛紛為第四屆堯都文化旅游節(jié)點贊,。
二
堯都是最早的中國,，深厚的文化孕育了燦爛的文明。在活動現(xiàn)場,，來自中國東方禮儀研究院臨汾分院的10名禮儀工作人員成為了一道靚麗的風景線,。謙謙有禮、古韻文明在她們的一舉一動中得以展現(xiàn),。
該院負責人任蘇靜表示,，禮儀工作人員負責全場的引導、迎接,、接待等工作,，這是一個展示城市形象的環(huán)節(jié)，因此必須用最嚴格的標準選人,、培訓,。“我們的禮儀人員經(jīng)過層層選拔,，并在培訓的過程中給大家傳授講解堯文化,，就是為了讓大家感受到我們禮儀之邦的魅力，也希望能為此次堯都文化旅游節(jié)增光添彩,?！?/p>
“很驕傲，也很自豪,，我深深感受到家鄉(xiāng)文化帶給自己的這份自信與榮光,。”擔任禮儀工作的王文菁表示,，自己要用心做好禮儀服務工作,，為家鄉(xiāng)文旅工作貢獻自己的綿薄之力。
三
為做好大會的防疫工作,，在活動場地的外圍區(qū)域,，來自堯都區(qū)醫(yī)療集團下屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作人員也全力做好保障工作，對參會人員進行兩碼查驗,、體溫測量,，并提醒佩戴好口罩,，一切檢測合格方可進入活動區(qū)域。
在活動區(qū)域,，臨汾市堯都區(qū)疾控中心成立了活動保障小組,，抽調(diào)經(jīng)驗豐富的骨干人員保障大會防疫工作?！拔覀?nèi)素撠焹?nèi)場的防疫工作,，提前對活動區(qū)域進行酒精噴灑消殺，同時在會議桌上擺放了酒精消毒濕巾,，并準備了充足的防疫物資,，確?；顒禹樌_展,。”堯都區(qū)疾控中心吉月平表示,。
活動現(xiàn)場,，來自堯都區(qū)消防救援大隊特勤救援站的6名消防員嚴陣以待?！皬慕拥奖Ｕ先蝿?，我們便第一時間安排部署，提前對場地進行了消防安全巡查,，確保大會安全順利開展,。”區(qū)消防救援大隊特勤救援站副站長文鑫表示,。
與此同時,，來自堯都區(qū)公安局的執(zhí)勤民警，也在不間斷巡邏,，維護大會秩序,，保障群眾安全。
堯鄉(xiāng)九月風調(diào)雨順,，古都平陽生機勃勃,。堯都這方沃土，歷史悠久,、文化燦爛,、山河俊美，一代代堯都兒女接續(xù)奮斗,，用自己的實際行動為家鄉(xiāng)的美好明天貢獻力量,，繼續(xù)書寫堯都的燦爛篇章。
記者 趙俊 王凱 /文 閆銳鵬 /圖
德耀中華
喬忠延
改革開放以來,，我國面貌發(fā)生了有目共睹的變化,。尤其是進入新時代,，小康社會全面建成，數(shù)字經(jīng)濟飛速發(fā)展,，我們正在加速邁向智能時代,。一個更高層次的現(xiàn)代化，正在擁抱創(chuàng)新發(fā)展的中國,。中華民族偉大復興的事業(yè),，正召喚著堯舜傳人，奮發(fā)圖強,，踔厲前行,。但是，我們也有不可忽略的因素,。公安部今年8月5日公布了“百日行動”成果,，這其中，每一個犯罪團伙,，每一個罪犯都是社會前進的絆腳石,、負動力。如何剔除絆腳石,，如何化解負動力,，使之變?yōu)檎芰?這就必須遵循中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)，立德樹人,，把道德教化放在國民素質(zhì)教育的第一位,。
緣此，我們有必要追溯一下中國道德的根脈,，從中汲取經(jīng)驗,，認識如何創(chuàng)造道德教育的最佳環(huán)境。其實說也簡單,，俯首走向堯都的鄉(xiāng)間村落,，街談巷議，無不閃爍著這樣的光彩,。誠如《漢書·藝文志》所說：“仲尼言‘禮失求諸于野’,。”
現(xiàn)在就讓選取幾個至今仍掛在堯都鄉(xiāng)親們嘴邊的土話詞語共同來體會一下,。土話,，即方言。堯都人則謙稱土話,，其實土話就是動態(tài)的歷史文化,。
先體會第一個詞語：頭，頭腦,，普通話詞語說是,，腦袋,。腦袋，無外是說裝腦筋的口袋,。至于口袋里的腦筋,，思考什么，謀劃什么,，沒有限定,。對如何思考，如何謀劃,，更沒有設定一個妥善合理的出發(fā)點,。對此，堯都父老鄉(xiāng)親則大為不同,。數(shù)千年來,，代代都把腦袋說成：德腦。德腦和腦袋僅僅一字之差,，卻失之毫厘,，差之千里,。德腦明確要求人們要用道德來思考,，來謀劃。倘要是再追問,，用什么道德來思考和謀劃?鄉(xiāng)親們會順嘴說出：“君子愛財,，取之有道?！边@就是道德要求,，道德限定，其提示和要求人們應該發(fā)展和追求自己的幸福生活,，但是,，必須建立在道德的起碼范疇內(nèi)。自小從父母口舌中洇染這種道德風尚,，言談舉止就不會肆意妄為,，損害他人。這就形成了做人最起碼的道德自律,，絕不會用自己的行為危害別人,。正如《論語》所載：“己所不欲，勿施于人,?！睂⒛X袋變?yōu)榈履X，標志著有了道德自律,，標志著慎獨行事,，一個人即使沒有任何人監(jiān)督檢查,，也能絲毫不損傷他人和公眾的利益，國家的利益,。
反之,，要是堯都有人腦袋沒有變?yōu)榈履X，會被大眾嗤之以鼻,。當然,，經(jīng)常出現(xiàn)在鄉(xiāng)親們嘴里則是損德和損典。說透徹些,，損德和損典是鄉(xiāng)親們罵人的詞語,。損德，損傷道德,。如果哪個人被鄉(xiāng)親們罵作損德,，那這人就會在鄉(xiāng)村失去公信力，成為孤家寡人,。別人和他處事,，都在警惕著他，防止他以小聰明算計自己,。這人在村巷走過,，即使沒有成為過街的老鼠人人喊打，也免不了鋒芒在背,，遭人背后指劃,。
損典與損德是同一個意思，與其雷同,，何必再生造這樣一個詞語?細細辨析,，這損典一詞，既包含了損德的意思,，又不局限于損德的本意,，里面包含著深遠的歷史，深厚的文化,。損典,，損壞何典?祖宗法典。往深里追溯,，即是文化尋根,，可以探究到帝堯時期，堯文化中間,。原來堯都不只是一個地名,，不只是一種名分，而是深蘊著中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一方水土。我們常說人杰地靈,，這是對一方水土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的揭示,。人杰與地靈，是相輔相成,、互為因果的,。正因為古平陽水土宜居，帝堯和他部族才會在此繁衍生息,。正由于這方水土有了帝堯這樣克明俊德的頭領,，才能創(chuàng)造出讓眾生安居樂業(yè)的最佳環(huán)境，催生出最早的國家與最早的“中國”,。后人向往那段國泰民安的好時光,，將之譽為堯天舜日，一代一代的堯舜傳人,，探究發(fā)現(xiàn),，形成了多種揭秘那個時代的典籍。典籍中記載了帝堯時期的豐功偉績和精神文化,。將典籍簡化稱之,，即是典。損典,，即損害先祖確立的精神文化道德,。
那么，損典的典,，包含了堯文化中的哪些道德品行?
《尚書·堯典》評價帝堯“克明俊德”,?？嗣骺〉?，是評價帝堯能夠明白和光大道德。這等于說,，他自己堅守道德,，傳播道德。關于他堅守道德的事情民間傳說很多,，至少可以看出他做到了清廉,。相傳，有人送來東北上好的人參供他養(yǎng)生,，他不食用,，一部分送給上庠的老人，一部分送往上黨地區(qū)栽培,。據(jù)說,，上黨參就在此時開始種植。如果傳說不足為憑，那么莊子筆下的“華封三?！眳s不能忽略：
堯觀乎華,。華封人曰：“嘻!圣人，請祝圣人,，使圣人壽,。”堯曰：“辭!”“使圣人富,?！眻蛟唬骸稗o?！薄笆故ト硕嗄凶?。”堯曰：“辭,?！狈馊嗽唬骸皦鄹欢嗄凶樱酥?，汝獨不欲,，何邪?”堯曰：“多男子則多懼，富則多事,，壽則多辱,。是三者非所以養(yǎng)德也，故辭,?！?/p>
其意是說，帝堯巡訪到華山腳下,，華封地方的頭領祝堯多壽,，堯說不必;祝堯多富貴，堯也說不必;祝堯多兒子,，堯還說不必,。華封頭領奇怪地說，多壽,、多富,、多兒子，這是眾人求之不得的好事,，你為什么不接受呢?帝堯回答道,，多兒子要多操他的心，怕他們有不軌之舉,，擾害眾生;多富貴就會玩物喪志,，遭到許多麻煩;多壽，如果到了晚年不能自食其力，還要拖累他人,，何苦呢?這三方面的事,，都是妨礙道德修養(yǎng)的，因此,，我堅決辭掉,。可見,，帝堯的道德境界是何等之高,。
帝堯不僅自己道德高尚，還普及道德,，教化先民,，典型舉措就是
垂拱而治。垂拱而治包含兩個層次,，第一個層次是垂,。垂如《易·系辭》所言，是垂衣裳而治,?？赡苡腥藭枺捍挂律丫湍苤问绬?我們需要探究一下這垂衣的內(nèi)在意義。有人研究過“衣”字,，說下面本是個“北”字,，等于說最先穿衣服的是北方人，是帝堯治理下的中原人,。這固然因為北方天寒,，需要穿衣，還因為帝堯告誡大家不要赤身裸體,，要懂得羞恥,。所以，穿衣蔽體是人類走向文明的外在表現(xiàn),。也可以說,，從帝堯，再到虞舜,，都在精心辦理一件事，讓人們懂得羞恥,。
千萬不要小看了羞恥,，這曾經(jīng)是中國傳統(tǒng)道德極為看重的品格。倘要是有人不講公德,，會被罵作“王八”,，或“王八蛋”。王八是烏龜?shù)乃追Q。烏龜是長壽的,，怎么“王八”是罵人呢?若是有點傳統(tǒng)文化的根底,，就會懂得人們罵的不是“王八”，而是“忘八”,?！巴恕笔鞘裁匆馑?古代做人講究八德：孝、悌,、忠,、信、禮,、義,、廉、恥,。恥,，就是羞恥。忘八,，也就是忘了這八個字,，最重要的是第八個字“恥”。這等于說,，此人不知道羞恥,，豈不是最深刻的責罵嗎?
繼而，帝堯制定了更完備的道德規(guī)范,?！渡袝に吹洹分姓f，帝堯命令虞舜推行德教,，“慎徽五典,，五典克從”。何為五典?簡言之即是：父義,、母慈,、兄友、弟恭,、子孝,，也被人們稱為五禮、五品,。還任命契“作司徒,，敬敷五教”。所謂五教,，其實也就是這五典,，或說五禮,、五品。帝堯確立了道德標準,，廣為教化傳播,，廣眾的自身素養(yǎng)迅速提高。
道德教化長期堅持,，虞舜如此,，大禹如此，即使負責設立刑法的皋陶,，也將法治和德治并舉,，努力提高先民的道德素養(yǎng)?！渡袝じ尢罩儭酚涊d,，皋陶曰：“寬而栗，柔而立,，愿而恭,，亂而敬，擾而毅,，直而溫,，簡而廉，剛而塞,，強而義,。”
這是皋陶推行的道德標準,，寬宏大量卻又謹慎小心,，性格溫和卻又獨立不移，老實忠厚卻又嚴肅莊重,，富有才干卻又辦事認真,，柔和馴服卻又剛毅果斷，為人耿直卻又待人和氣,，志向遠大卻又注重小節(jié),，剛直不阿卻又實事求是，堅強不屈卻又符合道義,。此話說得何等好啊,，總是兼顧兩面，不偏不倚,。別說在當時,，即使放在當下，也絲毫沒有過時,。這其中體現(xiàn)的正是中華民族的和諧文化,，中和境界。正如《中庸》所說：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和,。”人人有喜怒哀樂,，人人的喜怒哀樂發(fā)出來都不傷害人,，豈不是和諧社會嗎?
當今確立的新時代道德涵蓋了四個方面，個人品德,，家庭美德,，職業(yè)道德，社會公德,。這道德的根源顯而易見,，帝堯時期已經(jīng)確立和踐行?！渡袝虻洹愤@么評價帝堯：“光被四表,，格于上下?！彼麨槭裁茨軌?，讓光芒照亮四方，讓上下規(guī)范行為,，敬業(yè)盡責?是因為他能夠“克明俊德,，以親九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明,，協(xié)和萬邦,。黎民于變時雍?！?/p>
這段評價非常之高,，是說帝堯能夠明察四方，善于治理天下,，思慮通達,，寬容溫和。他對人恭敬,，能夠禮讓,。他的品格普照四方上下。他普施德教,，使家族和睦相處,，大臣明辨是非，進而又協(xié)調(diào)各個方面的關系,，天下萬民都友好和諧,，共享太平,。
細讀回味，“克明俊德”,，是帝堯具有的個人品德;“九族既睦”是他感染身邊的人,，形成了家庭美德;“百姓昭明”，這里的百姓不是現(xiàn)在的平民,，那時的平民沒有姓氏,，只有百官大臣才有姓氏，這是在推行職業(yè)道德;“黎民于變時雍”不就是人人具有社會公德而形成的美好局面嗎?
再換一種眼光審視,，這四個方面不就是修身,、齊家、治國,、平天下的根源嗎?《禮記·大學》指出：“古之欲明明德于天下者……身修而后家齊,，家齊而后國治，國治而后天下平,?！薄肮胖保诺胶螘r?古到帝堯那時,。在我看來,，“克明俊德”就是修身，“九族既睦”就是齊家,，“百姓昭明”就是治國,，“黎民于變時雍”就是齊天下。一句話,，帝堯作為“國祖”,，不僅促進了國家雛形的出現(xiàn)，而且確立和踐行了國家初創(chuàng)時期所應具備的人倫道德,。
這種人倫道德,，人人遵行，代代相傳,，到了唐朝柳宗元寫《晉問》一文,，將之譽為“堯之遺風”。一代文學大家柳宗元,，借著和吳子對話贊頌平陽美德,。不以表里山河為美，不以甲堅刃利為美,，不以寶馬名物為美,，而以“堯之所理”“垂衣裳之化”為美。并讓聆聽的吳子激動地“離席而立,，拱而言曰：‘美矣善矣!’”踐行人倫道德,，這就是祖祖輩輩傳承的唐堯遺風,。至今在堯都鄉(xiāng)村的古宅上，還可以看到“世守唐風”的門額,。
世守唐風,，堅守美德,，才使堯都人將頭腦,，將腦袋，視為德腦,。大腦思考問題,，規(guī)劃籌措事宜，一切要從道德出發(fā),。用道德指導行動,，用行動美化社會，各美其美,，美人之美,，美美與共，天下大同,，這才是堯文化最本真的道德內(nèi)涵,。
弘揚堯文化，讓華夏兒女的腦袋全變?yōu)榈履X,，中華復興就會加速前進!
弘揚堯文化,，讓生活在這個星球上的人們，腦袋全變?yōu)榈履X,，就會早日形成一個美美與共的命運共同體!
責任編輯： 吉政
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