大槐樹景區(qū)根雕大門
臨汾新聞網(wǎng)訊 上下五千年,，溯源論古今。華夏民族的文明火種薪火相傳,、綿延賡續(xù),、生生不息,，文明古國的文化遺產(chǎn)博大厚重、浩若煙海,、璀璨奪目,。
承蒙上天的厚愛與眷顧， 古老而肥沃的臨汾盆地,，成了華夏民族的重要發(fā)祥地之一和黃河文明的搖籃,。
在這里，每一把泥土都能攥出文明的汁液;在這里,，每一處歷史遺存都或許是一個改寫歷史的重大發(fā)現(xiàn);在這里,，每一個傳承遺產(chǎn)都與根祖記憶有著千絲萬縷的緊密關(guān)聯(lián)……
踏上臨汾這片古老的土地，你就會被當(dāng)?shù)匚幕膫髌嫔屎透嬖丨h(huán)繞包圍,。你會發(fā)現(xiàn)這里遍地是寶，老祖先為我們留下了數(shù)不勝數(shù),、不勝枚舉的文化瑰寶,，悠久的歷史更是為這塊山川秀美的土地平添了太多太多風(fēng)貌各異、大放異彩的文物古跡,。
這里有10萬年前的丁村遺址,、5000年前的帝堯文明、2600年前的晉國古都,、600年前的大槐樹移民……這里是華夏第一都,，這里是最早的“中國”， 這里的陶寺觀象臺曾經(jīng)升起過中國早期文明的第一輪朝陽,，這里的丁村古文化遺址證明汾河一帶遠在10余萬年前即有人類居住,，這里有比西安兵馬俑早600年、兩度被評為“全國考古十大新發(fā)現(xiàn)”的曲沃晉國博物館車馬坑……
近日,，記者一行深入我市精心推出的一條精品旅游線路——中線根祖文化游進行實地探訪,，力圖用游客的視角和腳步的丈量，全方位審視解讀“所有旅行都是出發(fā),，到了臨汾咱是回家”這一趟尋根之旅,、回家之旅的特殊魅力。
根祖圣地 華人老家
“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么,，大槐樹下老鸛窩?！?/p>
據(jù)文獻記載,，從明洪武3年至永樂15年，近50年的時間里在山西洪洞大槐樹下就發(fā)生了大規(guī)模的官方移民18次,，主要遷往京,、冀、豫,、魯,、皖、蘇等18個省,、500余個縣市,。經(jīng)過600年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息,，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的后裔,。時至今日，聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深扎下了認祖歸宗之根,。
6月25日上午,，在斜風(fēng)細雨中記者走進大槐樹景區(qū)，暫時遠離了仲夏的燥熱,，感覺甚是愜意,。一旁陪同的洪洞大槐樹尋根祭祖園有限公司辦公室副主任師希敏介紹，洪洞大槐樹尋根祭祖園由“移民古跡區(qū)”“祭祖活動區(qū)”“民俗游覽區(qū)”“汾河生態(tài)區(qū)”四大主題板塊組成,，擁有“根雕大門”“根字影壁”“祭祖堂”“一代大槐樹(仿)”“古大槐樹處”“二三代槐樹”“石經(jīng)幢” 等文化景點60余處,，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，被海內(nèi)外數(shù)以億計的大槐樹后裔當(dāng)作“家”,，稱作“祖”,，看作“根”。現(xiàn)如今已成功接待了成千上萬的大槐樹后裔回鄉(xiāng)祭祖,。
為使更多的大槐樹后裔能夠慕名前來認祖歸宗探本溯源,，景區(qū)從1991年起每年的4月1日至10日都要舉辦大型的洪洞大槐樹文化節(jié)，而清明節(jié)當(dāng)天則是洪洞大槐樹尋根祭祖大典舉辦日,。
文化節(jié)期間,，大江南北、長城內(nèi)外的大槐樹后裔紛紛回老家祭祖,，祈求先祖保佑,。讓人驚嘆的是,，每年的大槐樹文化節(jié)期間都會從四面八方飛來許多小鳥，現(xiàn)已成為文化節(jié)祭祖大典的一大奇觀,。解說員告訴記者,，傳說這些小鳥系大槐樹移民先祖英魂所變，他們生不能歸故里,，死后化作鳥也要飛回故鄉(xiāng),，看看老家的變化。
慎終追遠,、明德歸厚是中華民族的傳統(tǒng)美德,，千百年來，中華民族世世代代無不以虔誠的心態(tài)緬懷先祖,，而達成這種情愫最好的形式就是祭祀,。師希敏告訴記者，他們遵從傳統(tǒng)民俗,，結(jié)合時代特點,，量身定做了一套獨具特色的大槐樹祭祖模式。目前,，已成功舉辦了“周遍天下”周氏宗親祭祖,、公祭中華羊氏列祖列宗大典等祭祖活動和中華三主糧華夏祭祖等大型祭祀儀式，同時也設(shè)立了祭祖體驗活動,，受到了移民后裔的一致好評,。
互動體驗性十足的實景演出絕對是大槐樹景區(qū)的一大特色。在景區(qū)大門口的巨型根雕前,，旭日東升鼓樂悠揚,，明代的縣太爺代表老家人為游客親手披上槐巾、敬杯老酒;身著古裝的青年男女載歌載舞,，誠摯歡迎遠道而來的尋根同胞。來到一代大槐樹(仿)景點,，一場《大槐樹移民》的實景演出正在進行,，遠赴他鄉(xiāng)的戀戀不舍，生離死別的肝腸寸斷,，命運抗爭的悲戚無奈……這一幕幕場景被演繹詮釋得淋漓盡致,，讓游客對于那段大槐樹下強制移民的歷史情節(jié)和先祖被迫背井離鄉(xiāng)的悲壯情節(jié)有了更加生動直觀的感受。
在民俗村廣場,，由經(jīng)典大槐樹移民故事《打鍋劉》改編演繹而成的《鐵鍋記》實景演出也當(dāng)真不容錯過,。這個故事講述的是洪武年間，洪洞槐家莊劉家三兄弟應(yīng)朝廷詔命遷徙屯墾,，離別之際,，將自家的鐵鍋砸破一分為三，作為日后回鄉(xiāng)相認的憑據(jù)。20年后,，劉家人按照約定,，在大槐樹下對鍋相認回鄉(xiāng)團聚。
堯帝陵景區(qū)國祖殿 劉凱杰 攝
文明始祖 民師帝范
探尋歷史根源,，拜祭帝堯先祖,。
早在上古堯時，晉南一帶地肥水美,、人杰地靈,。在堯王的帶領(lǐng)下，人們過著日出而作,、日落而息,，鑿井而飲、耕田而食的生活,。4300多年前,，堯定都平陽，劃定九州,，欽定歷法,，廣鑿水井，推進農(nóng)耕,，實行禪讓,，教化民眾，協(xié)和萬邦,，奠定了中國最早的格局,。
堯被尊為“五帝”之一，是炎黃之后華夏上古文明的開創(chuàng)者,，為中國第一部史書《尚書》的開篇首載帝王,。
6月27日上午10時，暑意漸濃時,，記者一行來到位于臨汾城南4公里處,、素有“國祖廟”之譽的堯廟景區(qū)。堯廟是中國首座國祭帝堯,，民祭堯,、舜、禹三位華夏先祖的廟宇,，俗稱“三圣廟”,。
景區(qū)導(dǎo)游楊瑩告訴記者，山西的旅游總體上可以分為三大板塊,，晉北是以佛教文化為主,，代表性景區(qū)有云岡石窟和五臺山;晉中是以晉商(大院)文化為主,，以喬家大院為代表的七座大院無一例外都分布于晉中;而晉南是以根祖文化為主，代表性景區(qū)就是洪洞大槐樹和堯廟,、堯陵等景區(qū),。
“那么對游客來說，這樣一次尋根之旅又會有什么收獲呢?”面對記者的提問,，楊瑩不緊不慢娓娓道來：“我的理解就是,，無論游客來自何方，只要來到臨汾來到堯廟,，首當(dāng)其沖就是要尋找血脈之根,。堯的母親是炎帝部落的，父親是黃帝部落的,，堯是正宗的第一位炎黃子孫,。由此而來，堯,、舜,、禹及輔臣繁衍出的姓氏涵蓋了百家姓的80%;其二是尋找精神之根，這具體體現(xiàn)在堯王首設(shè)‘誹謗木’,，實行‘禪讓制’,，首開民主政治的先河;第三是探尋文明之根。4000多年前堯定都于平陽,，之后很多文化包括最早的詩歌《擊壤歌》,、圍棋、華表,、戲曲等都在這里產(chǎn)生,。”
始建于西晉的堯廟距今已有1700多年的歷史,，是一座集納豐富歷史文化和5000年文明史的國祖廟,。堯廟，殿宇重疊,、金碧輝煌,，古柏蓊郁參天、莊嚴巍峨,。
廣運殿是堯廟的核心建筑。殿前彩樓西旁懸有“民無能名”四個大字,，意思是帝堯功德無量,，民眾簡直不知道該用怎樣的語言來贊頌。殿正中神龕下為堯及四大臣銅鑄像,。
祭祖堂內(nèi)供奉堯舜禹君臣后裔姓氏牌位400余個,，均為大姓且占到全國人口比例約80%,。如今堯舜禹的后裔遍布四海，近年來海外華人紛紛回國來堯廟祭拜三圣,，追尋5000年血脈之根,。此外，堯廟還有五鳳樓,、堯井,、“龍鳳之脈”、圍棋廣場等多處景觀,。
堯陵,，相傳是安葬堯的地方。樓閣聳峙,，松柏蒼翠,，在三皇五帝陵寢中最為巍峨高大。
6月11日,，舉世矚目的首屆堯都民間祭拜堯帝大典在剛落成不久的堯帝陵景區(qū)祭祀廣場舉行,。與此同時，身為堯帝陵景區(qū)祭祀?yún)^(qū)的標志性建筑,，國祖圣殿也正式進入大眾視野,。
尋根祭祖之圣殿，堯陵景區(qū)國祖殿,。
總建筑面積19360平方米的國祖圣殿主體坐北朝南,，為仿漢高臺組群建筑形式。堯帝作為中華文明始祖,，五帝之一,。國祖殿有帝王所應(yīng)有的規(guī)格和氣勢，大殿采用高臺式仿漢建筑風(fēng)格,。依山就勢建于高臺之上,，坐北朝南，在空間布局上采用中軸對稱的手法,，使得這一禮制建筑彰顯出帝王的權(quán)勢和威望,。整體形象莊嚴肅穆、氣勢雄渾,，象征了堯帝天下一家,、王權(quán)永固的帝王風(fēng)范。
拾級而上可以看到展現(xiàn)帝堯功績的堯王訪賢,、命官授時,、平治水土、懲治四兇,、舉舜禪讓,、劃定九州等石刻浮雕,。
大殿由下部高臺和上部仿古建筑構(gòu)成，四面有回廊環(huán)繞,，景觀視線通透,。上部主體建筑為五鳳樓形式，寓意堯帝及其四賢臣“一鳳升天,，四鳳齊鳴”,。中間為大殿，正方形重檐四阿頂建筑,。殿外兩旁環(huán)列廊廡,。前部左右各設(shè)計一座四阿頂配殿。后設(shè)兩層望樓,，四阿重檐,。下部高臺內(nèi)設(shè)展廳、休息廳及接待廳等,，以滿足祭祀膜拜,、旅游接待、展覽展示等功能要求,。整體建筑以灰色,、黃色、紅色為主,，建筑墻體整體外包淺紅色花崗巖,，象征中華民族歷史的悠久和堯火德為帝的歷史史實。屋面采用傳統(tǒng)金黃色琉璃瓦覆頂,，象征中華民族的輝煌歷史和堯帝“其仁如天”的高尚品德,。整組建筑舒展樸實，莊重大方,，具有鮮明的中國傳統(tǒng)禮制建筑特點,。
“藐姑射之山，有神人居焉……”姑射山風(fēng)景區(qū)位于臨汾城正西呂梁山南麓,，山勢陡峭,、溝壑縱橫，樹木蓊郁,、地貌奇特,，風(fēng)光秀麗。這里還是舉世公認的天下第一洞房,。相傳上古時帝堯巡視,，路遇鹿仙女，二人一見鐘情，在此山洞成親,。成婚當(dāng)夜，對面的蠟燭峰紅光輝映,，留下了洞房花燭的美好典故,。洞房成親也由此開啟了婚俗文明的新時期。
4700多年前,，堯建都臨汾,，統(tǒng)一華夏，開啟上古社會文明之門,。為昭示帝堯創(chuàng)始文明之功,，展現(xiàn)中華歷史淵源，堯都區(qū)人民政府創(chuàng)建了大型紀念建筑——華門,。華門,，亦稱華夏文明之門，正面三門鼎立,，象征堯舜禹文明先祖,。
陶寺觀象臺 邱小林 攝
帝堯之都 最初中國
陶寺遺址，位于山西省襄汾縣陶寺村南,，東西約2000米,，南北約1500米，面積280萬平方米,，是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處,。
歷經(jīng)四十載沉浮，2017年12月8日,，中華文明探源陶寺遺址考古終于登上了世界考古論壇的領(lǐng)獎臺,，獲得第三屆“世界考古論壇·上海”的“重要考古研究成果獎”,。
早在2015年6月18日,，中國社會科學(xué)院在國務(wù)院新聞中心就舉行了“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會”，向社會公眾介紹了陶寺遺址考古的重大收獲,，展示了近40年來陶寺遺址的發(fā)掘和研究成果;2017年12月2日,，一個更大的喜訊傳來，國家文物局批準將陶寺考古遺址公園正式列入第三批國家考古遺址公園立項名單,。
正如“中華文明探源工程”首席專家王巍所說,，臨汾陶寺就是堯的都城，沒有哪一個遺址能像陶寺遺址這樣全面擁有文明起源形成的要素和標志,。
近些年,，有關(guān)“最早中國”“最初中國”的討論逐漸成為相關(guān)研究中雖歧義紛呈卻繞不開的一個熱點。
“‘最早’和‘最初’二者雖然都是探討‘中國’開始形成或最早出現(xiàn)的問題,，但側(cè)重點有所不同——‘最早中國’更偏重于時間節(jié)點,，‘最初中國’強調(diào)的是一種最初形態(tài),。”中國社會科學(xué)院考古研究所研究員,、山西工作隊領(lǐng)隊高江濤告訴記者,，“我個人以為稱其為‘最初中國’要更合適一些?！?/p>
隨著近些年中華文明探源工程啟動與實施,，對作為重要中心性都邑的陶寺遺址給予了重點的聚落布局考察，確定了中期大城,、宮殿區(qū)及宮城,、倉儲區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū),、中期大型墓地及中期小城內(nèi)的觀象臺基址,，一系列的新發(fā)現(xiàn)和新成果使得陶寺遺址作為都城的構(gòu)成要素和特征逐漸顯現(xiàn)出來。
在高江濤看來,，陶寺遺址近四十年的考古發(fā)現(xiàn)表明,，以陶寺為代表的陶寺文化時期其社會已經(jīng)進入了國家階段，而陶寺正是當(dāng)時的都城所在,。陶寺,，在一定程度上反映了中國早期國家的一些特征。特別是與之后的二里頭國家形態(tài)相比,，陶寺的國家形態(tài)顯然具有更多的原始性,。如果將“最初中國”比擬成一個人的話，公元前4000年仰韶時代各史前文化區(qū)都在文化母體中孕育“中國”;至龍山文化晚期,，以陶寺為代表的陶寺文化社會形成了“最初的中國”;至二里頭文化時期,，此時的“中國”已是十多歲的“兒童”，是成長起來的“中國”,。因此,，陶寺應(yīng)為“最初中國”之都。
記者了解到,，陶寺遺址自1978年經(jīng)由中國社科院考古隊會同當(dāng)?shù)乜脊湃藛T發(fā)掘以來,，取得了許多重大的成果。第一步發(fā)掘出古墓群,，以及規(guī)模較大的王者大幕,，由此傳導(dǎo)出階層分化、國家初創(chuàng)的可能性,。經(jīng)碳十四測定,，基本與帝堯時期吻合，使帝堯走出虛幻的傳說，進入信史,。第二部發(fā)掘出規(guī)?？涨暗某侵贰鈩莼趾甑膶m殿,、獨立的倉儲區(qū)以及官方管理下的手工業(yè)區(qū)等,，由此實證城市初具規(guī)模，堯都平陽確鑿無疑,。第三部發(fā)掘出世界最早的觀象臺，證實了《尚書·堯典》中“乃命羲和,，欽若昊天,，歷象日月星辰，敬授民時”的記載,，也證實了指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)耕種幾千年的二十四節(jié)氣,，在那時已初步形成。2016年11月,，聯(lián)合國將二十四節(jié)氣列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，由此將我國的“四大發(fā)明”拓展為“五大發(fā)明”。
最重要的是,，從陶寺遺址發(fā)掘的成果可以看出,，社會貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財富,，形成特權(quán)階層,，走到了邦國時代的邊緣和方國時代，最早的國家初步形成,，國家文明的曙光在堯都平陽升起,。
因發(fā)現(xiàn)距今十多萬年古人類的三枚牙齒和一塊右頂骨化石而命名為“丁村人”;發(fā)現(xiàn)石制品1萬余件，因其獨特的文化特征和類型而命名為“丁村文化”;發(fā)現(xiàn)更新世時期典型哺乳動物化石近三十種,，是我國舊石器中晚期文化的典型代表……
襄汾丁村是目前我國少有的一村擁有兩處國保單位的國家級歷史文化名村和傳統(tǒng)古村落,。1961年，丁村遺址(丁村舊石器時代文化遺址)被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位;1988年,，丁村民宅被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位,。
在丁村文化陳列館里，保存的實物,、圖片和文字等寶貴資料,，系統(tǒng)地展出了丁村遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘,，以及幾十年來的研究成果,，向游客展示了古人類生活的更新世時期的氣候、地層、動植物變遷,、演變發(fā)展的過程,。
晉國三晉字牌樓
晉唐故地 三晉源頭
山西，特別是晉南,，是中華民族5000年文明史獨立起源,、綿延不斷的核心地區(qū)之一。從舊石器時代的西侯度文化,、匼河文化,、丁村文化到新石器時代的棗園文化、陶寺文化,，再到曲村——天馬時期,，經(jīng)過了長達一百多萬年的衍生、成長,、融合,，晉文化就是在這片深厚的沃土上成長起來的。
“晉園,，途經(jīng)108國道,，距離18公里，大約用時25分鐘;洪洞大槐樹尋根祭祖園,，途經(jīng)京昆高速,，距離88公里，大約用時1小時20分……”這是源自晉國博物館一聲溫馨提示和友情鏈接——景區(qū)內(nèi)設(shè)有醒目的周邊景點導(dǎo)覽提示牌,，圖文并茂精準清晰地標注出曲沃本地和周邊地市16個推薦景區(qū)的路書信息和自駕用時,。打破行政區(qū)劃的藩籬與禁錮，堅持抱團取暖合作共贏的景區(qū)才能擁有一個更好的未來,。
“晉文化的源頭是晉國文化,，那么這個立國660余年，歷經(jīng)38位國君,，在春秋時期一度雄霸中原的泱泱大國,，文化源頭又在哪里?在晉侯墓地被發(fā)現(xiàn)之前，始終都是一個謎團,?！睍x國博物館工作人員陳晶敏告訴記者，直到上世紀八,、九十年代,，在鄒衡、李伯謙等考古學(xué)家的主持下,，才在今天曲沃的曲村——天馬遺址開始了大規(guī)模的正式發(fā)掘,。
上世紀九十年代初,，晉侯墓地浮出水面，考古工作者在這里發(fā)掘出了從晉國第一代國君燮父開始的九代晉國早期晉侯及夫人墓,，從而揭開塵封了3000年的古晉國的神秘面紗,。晉侯墓地出土的九組十九座晉侯及夫人墓，十座車馬坑,，以及青銅器,、玉器、骨器等1萬余件珍貴文物,，為國家“九·五”重大科研項目“夏商周斷代工程”提供了實證,，同時也證實了曲沃及其周邊就是晉國早期都城所在，是名副其實的三晉之源,。1992年至1993年,，晉侯墓地連續(xù)兩年被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)， 2001年又被評為“中國20世紀一百項考古大發(fā)現(xiàn)”之一,，在學(xué)術(shù)界引起了強烈反響并備受世人關(guān)注。
山川有靈,，大地有性,，湮沒千年的晉國始封地和早期都城之謎隨著晉侯墓地的逐步發(fā)掘而得以揭開，三晉大地的歷史源頭與文化的血脈也自此清晰起來,。
“三千年歲月崢嶸,，晉國，這個曾經(jīng)馳騁于中原大地的大國,，已經(jīng)在歷史的塵煙中消隱了,。然而這些精美絕倫的晉國奇珍、規(guī)模龐大的墓葬遺跡,、氣勢恢宏的車馬坑,，卻讓我們在3000年后的今天得以一窺古人風(fēng)貌，回望那段金戈鐵馬,、鼓角爭鳴的歷史,，感受璀璨的古代文明?！睍x國博物館館長孫永和動情地對記者說,。
依托曲村——天馬遺址興建的晉國博物館，是我省首座遺址博物館,，也是我國第一座晉文化專題博物館,，于2014年國慶節(jié)正式對外開放。晉國博物館總占地面積124000平方米,，建筑面積13393平方米,，展廳面積共8985平方米,，分為晉國歷史文化展廳、曲村——天馬遺址發(fā)掘史展廳和晉侯墓地遺址展廳,，其基本陳列“唐風(fēng)晉韻——晉國歷史文化及晉侯墓地遺址展”榮獲第十二屆全國十大陳列展覽精品推介優(yōu)勝獎,。2017年12月，晉國博物館景區(qū)被評為“國家AAAA級旅游景區(qū)”,。
說到晉侯墓地出土的珍貴文物,，最具代表性的無疑是“鳥尊”“晉侯穌編鐘”“玉組配”和“車馬坑”。這些令人稱奇的珍貴文物和遺跡,，默默見證了古晉國的繁盛,，無聲訴說著古老的歷史。
鳥尊出土于晉侯墓地第一代晉侯燮父的墓葬,，整個鳥尊以鳳鳥回眸為主體造型,，在鳳鳥的背上，有一只小鳥靜靜相依,，成為鳥尊器蓋的捉手,。鳳尾下彎成一象首，與鳳鳥的雙足構(gòu)成穩(wěn)定的三點支撐,。鳥與象是西周時期最流行的肖像裝飾,，鳥尊整體造型寫實生動，構(gòu)思奇特,，是中國青銅藝術(shù)中罕見的珍品,。尤其是在鳥尊的蓋內(nèi)和腹底內(nèi)部的九字銘文“晉侯作向太室寶尊彝”，說明了墓主人就是改唐為晉,、開創(chuàng)晉國歷史的第一代國君燮父,。
晉獻侯穌陪祀車馬坑是晉國博物館遺址展示大廳的核心。記者了解到,，車馬殉葬制度是古代等級制度的一種體現(xiàn),，地位越高的人，隨葬的車馬器越多,。而晉獻侯蘇的陪祀車馬坑?xùn)|西長21米,，南北寬15米，陪葬車輛48輛,，有戰(zhàn)車,、輜重車、禮儀用車,、生活用車幾種類型,，幾乎囊括了西周時期所有的車輛類型，陪葬戰(zhàn)馬至少105匹,，是目前我國發(fā)現(xiàn)的商周時期最大的車馬坑,。
與秦始皇兵馬俑的陶馬,、陶俑不同的是，這里的車,、馬均為真車,、真馬，而且比秦始皇兵馬俑的年代要早600多年,。晉獻侯穌陪祀車馬坑是西周車馬殉葬制度的集中體現(xiàn),，也說明了墓主人身份的尊貴和當(dāng)時晉國國力的強盛。
(本版圖片除署名外由景區(qū)提供)
記者 王小庚 李衛(wèi)紅
只需兩天半 玩轉(zhuǎn)根祖游
對頭一次造訪臨汾的游客朋友而言,，如何在確保出游體驗的同時,，遴選一條省時、省力,、省心的根祖游游玩線路,，就成了必須要做好的“功課”。
小編不才,，費盡思量,，為讀者朋友奉上一份簡易版非專業(yè)的臨汾根祖游旅游攻略，僅供參考,，切莫較真,。
DAY1:大槐樹、華門堯廟一日游
自駕游方案：從臨汾市區(qū)出發(fā),，沿濱河?xùn)|路一直往北行進約30公里即可抵達洪洞大槐樹尋根祭祖園。公交出行方案：洪洞縣城至臨汾市區(qū)的301路純電動公交車現(xiàn)已開通,，其中復(fù)古造型的“鐺鐺車”重磅推薦,。
建議游玩時間：走馬觀花的話兩個小時足矣，如果不想錯過景區(qū)內(nèi)的例行演出,，可以再順延一到兩個小時,。
特色美食推薦：洪洞餑糕 洪洞麻托 洪洞酥肉面
吃飽喝足以后返回臨汾市區(qū)，下午稍事休息后可以在城南的堯廟和華門景區(qū)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，預(yù)計用時兩個小時,。晚上可以大快朵頤品嘗一下臨汾當(dāng)?shù)氐奶厣朗场Ｈ馔枳用妗?/p>
DAY2：晉國博物館、陶寺丁村一日游
自駕游方案：驅(qū)車上大運高速轉(zhuǎn)陵侯高速,，或全程G108到達,。時間大概為1小時15分鐘。
晉國博物館建議游玩時間兩個小時,，參觀完畢后可以返回曲沃縣城飽餐一頓或者直接開赴襄汾縣城解決午飯,。
特色美食推薦：襄汾油粉飯 襄汾羊肉鍋子 曲沃羊湯 曲沃饸饹面
下午赴襄汾陶寺遺址和丁村遺址(包含民居)參觀，用時兩個小時,。參觀完畢后沿濱河?xùn)|路襄汾段返回臨汾市區(qū),，用時半個小時左右,。
DAY3：堯陵半日游
堯陵景區(qū)距離市區(qū)超過30公里，自駕游大約需要1個小時左右,。目前堯陵景區(qū)一期,、二期都已對公眾開放，建議游玩時間4個小時,。
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