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孫宗武（左一）正在點(diǎn)評(píng)張?zhí)禅Q的書(shū)法

       近年來(lái),，洪洞大槐樹(shù)書(shū)畫(huà)院以弘揚(yáng)槐鄉(xiāng)根祖文化,，推動(dòng)祖國(guó)書(shū)畫(huà)事業(yè)為己任,，先后策劃主辦“恒富杯”,、“德運(yùn)杯”等國(guó)際書(shū)畫(huà)大賽，受到了海內(nèi)外各界書(shū)畫(huà)家的好評(píng)和關(guān)注,，涌現(xiàn)了一批書(shū)畫(huà)精英人才,。洪洞大槐樹(shù)書(shū)畫(huà)院實(shí)力派書(shū)畫(huà)家張?zhí)禅Q就是其中的佼佼者。

 

張?zhí)禅Q,，1966年生,，洪洞縣淹底鄉(xiāng)上張村人，自幼酷愛(ài)書(shū)法,，先后師從燕森甫,、張一、孫宗武等名家,，現(xiàn)為洪洞縣老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)理事,，大槐樹(shù)書(shū)畫(huà)院實(shí)力派書(shū)畫(huà)家，以善寫(xiě)古文詩(shī)詞長(zhǎng)篇行草受人推崇,，作品曾多次參加國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)大賽并在第二屆大槐樹(shù)國(guó)際書(shū)畫(huà)展,、第三屆山西國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)、韓略戰(zhàn)斗勝利70周年書(shū)畫(huà)展,、學(xué)好中國(guó)字,、共圓中國(guó)夢(mèng)等書(shū)畫(huà)賽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，入編參編《洪洞古今書(shū)畫(huà)集》,、《喬寶琳書(shū)畫(huà)集》,、《孫宗武吐絲集》、《紅軍精神代代傳》等多部書(shū)畫(huà)集,。

張?zhí)禅Q家學(xué)深厚,，他的爺爺張春華是清朝有名的秀才和書(shū)法家，古文詩(shī)詞之外更能將清朝法律條款倒背如流,，在當(dāng)?shù)赜小盃钔酢泵雷u(yù),。張?zhí)禅Q的父親是舊社會(huì)知識(shí)分子，對(duì)他學(xué)習(xí)書(shū)法也起了很多指導(dǎo)作用,，從七歲時(shí)他就用爺爺傳下來(lái)的筆墨和紙硯為家里和鄰居寫(xiě)春聯(lián),，如今，爺爺傳下來(lái)的家藏名帖,，他臨池不輟至今,。

書(shū)法難得有緣情，書(shū)法難得有恩師,，在張?zhí)禅Q成長(zhǎng)的藝術(shù)道路上,，有三位恩師對(duì)其影響頗深。

啟蒙老師燕森甫先生于2005年仙逝,，張?zhí)禅Q曾用真情實(shí)感在洪洞報(bào)撰寫(xiě)發(fā)表了“書(shū)星隕落藝長(zhǎng)存”一文追念恩師燕森甫,，數(shù)年之后又作為籌辦人之一，創(chuàng)辦了洪洞教育史劃里程碑的燕森甫先生“教澤碑”,，尤其在作家李文生的推薦下,，還用了“燕隸體”書(shū)法為淹底鄉(xiāng)卦底村門(mén)樓題寫(xiě)了村名和村聯(lián)，一系列義舉讓張?zhí)禅Q小有名氣,。

張一先生雖是省城書(shū)法名家,，卻是燕森甫的學(xué)生。張一先生的平易近人，源于燕森甫的推薦,，加上張?zhí)禅Q的才華和人品,，張一不斷地將書(shū)藝之道言傳身教給張?zhí)禅Q，并鄭重署上款題贈(zèng)給他條幅“光前覓古蹤,，裕后啟來(lái)人”期望張?zhí)禅Q能將文學(xué)和書(shū)法傳承下去,。2006年張?zhí)禅Q洋洋灑灑數(shù)千字，以“光前覓古蹤,，裕后啟來(lái)人”為題在洪洞報(bào)頭版為張一先生寫(xiě)了一篇專訪,，當(dāng)天搭車(chē)赴省城敲開(kāi)張一先生的家門(mén)就說(shuō);“張老師，那個(gè)“光前覓古蹤,，裕后啟來(lái)人”的條幅內(nèi)容給你退回來(lái)了”當(dāng)時(shí)張一老師正納悶之際,，張?zhí)禅Q才將夾在懷里的報(bào)紙展開(kāi)，瞬間之后師徒二人相視開(kāi)懷大笑,，自此關(guān)系更加親近,。

孫宗武先生現(xiàn)今90歲高齡，他是臨汾市第一任書(shū)協(xié)主席,，在中外書(shū)壇又有“壽王”殊榮,，在日本東京搞過(guò)展覽，大槐樹(shù)公園有孫宗武“萬(wàn)壽書(shū)法碑林”傳世,。多年來(lái),，或許鄉(xiāng)情，或許墨緣,，或許惜才,，與后學(xué)者張?zhí)禅Q折節(jié)下交，在書(shū)壇留有不少佳話,。孫宗武先生勤勉敬業(yè),，近年來(lái)每年就要出兩本書(shū)或文集，總要打電話讓張?zhí)禅Q過(guò)來(lái)商榷一番,，師徒興致之余常揮毫共勉,，又有書(shū)展互動(dòng)，“張?zhí)禅Q作畫(huà),，孫宗武題句”的梅蘭竹菊國(guó)畫(huà)小品也偶爾見(jiàn)諸報(bào)端,，頗令收藏界青睞。

在他看來(lái),，古今大凡書(shū)畫(huà)名家均才華橫溢,，并非單一的寫(xiě)字匠或畫(huà)匠。王羲之,、蘇東坡,、張大千、齊白石、啟功,、姚奠中等名家字外功更是強(qiáng)勢(shì),，他們的國(guó)學(xué)造詣與筆墨中的精氣神合二為一，彰顯其書(shū)畫(huà)的光芒,?！傲粜膶W(xué)到古人難”書(shū)畫(huà)工作者臨帖、臨摹,、寫(xiě)生之外，更要探索“取法乎上,，境由心造”的境界,，方可登大雅名山。

“聽(tīng)說(shuō)你能像孫宗武一樣左右揮毫,，那么你又是如何看待左右手書(shū)法在書(shū)壇的影響呢?”面對(duì)記者的提問(wèn),，張?zhí)禅Q一邊左右揮毫，一邊興味濃厚地說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法有國(guó)粹之美譽(yù),，定有其博大精深之處,，古人就有“雙手能寫(xiě)梅花篆”之贊語(yǔ)，歷史上也不乏其大家產(chǎn)生,，只是到了近代尤其是漢字簡(jiǎn)化后,，鋼筆書(shū)法漸漸盛行，與傳統(tǒng)的毛筆書(shū)法或多或少的有些差異和碰撞,，才提出了不提倡左手書(shū)法,。對(duì)于書(shū)法藝術(shù)而言，左手寫(xiě)字有一定的好處,，一是可以開(kāi)發(fā)人的智力利于人的全面健康;二是左手書(shū)法有一種不可預(yù)測(cè)的藝術(shù)美感,，尤其是草書(shū)更見(jiàn)魅力，當(dāng)然左右手書(shū)法穿叉不管是小品還是巨幅,，加上墨色濃淡干濕深淺混合的妙用,，會(huì)呈現(xiàn)出韻味獨(dú)特的效果，完全可以代表中國(guó)書(shū)法的另一大門(mén)派,。不過(guò),，左手書(shū)藝要靠天賦和悟性，因人而異,，不可強(qiáng)求,。”談笑間,，張?zhí)禅Q已將王羲之的《蘭亭集序》和李白的《將進(jìn)酒》左右揮毫,、行草相融，一氣呵成。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代方顯價(jià)值,，書(shū)法工作者除了臨帖,、參賽、交流,、創(chuàng)作,、學(xué)習(xí)等共性的東西之外，還要選擇一個(gè)適合個(gè)性成長(zhǎng)與發(fā)展的平臺(tái),，否則,，絢爛之極，復(fù)歸平淡,，將會(huì)成為追隨大師腳下的千萬(wàn)個(gè)書(shū)奴或畫(huà)奴中的一員,。張?zhí)禅Q結(jié)合自己的書(shū)法和個(gè)人才華，鐘情地選擇了大槐樹(shù)書(shū)畫(huà)院這個(gè)特殊的平臺(tái),。大槐樹(shù)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)楊巨才有相當(dāng)?shù)墓Φ缀吞熨x,，他不但策劃主辦過(guò)兩屆國(guó)際書(shū)畫(huà)大賽，而且設(shè)有一等獎(jiǎng)一萬(wàn)元(若干名),，令許多中外高手不敢輕言參賽,。正是那個(gè)時(shí)候，張?zhí)禅Q受大槐樹(shù)書(shū)畫(huà)院委托邀請(qǐng)過(guò)太原的董玉剛,、張一等名家,，以至于后來(lái)諸多中外書(shū)畫(huà)名家云集在大槐樹(shù)下。張?zhí)禅Q與楊巨才是多年的厚交藝友,，楊巨才善左右揮毫,，瀟灑自如，四體皆能之外又能歌善舞,，博學(xué)多才之余又能詞善辯,，堪稱槐鄉(xiāng)奇才，與他交往,，張?zhí)禅Q吸收了許多美學(xué),、國(guó)學(xué)、佛學(xué)之益,。學(xué)書(shū)唯勤,，功到自成，誠(chéng)愿這位來(lái)自大槐樹(shù)書(shū)畫(huà)院的實(shí)力派書(shū)畫(huà)家張?zhí)禅Q,，在弘揚(yáng)洪洞根祖文化方面取得成績(jī),。此附其恩師燕森甫先生詩(shī)結(jié)尾勉之：“天趣自得書(shū)畫(huà)稠，鳴德樂(lè)道煙雨樓,，修持攀登何須問(wèn),，槐蔭古洞紅春秋”,。            記者 李嬌 實(shí)習(xí)生 張錦秀 文/圖