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臨汾政協(xié)書畫院顧問李進(jìn)學(xué)先生生于1942年,，祖籍河南,，自幼酷愛書畫，在書法上專攻漢魏,，后又遍習(xí)晉唐大家,，追求漢魏風(fēng)骨與晉唐神韻的融合,，形成了雄健飄逸、拙媚相生的書風(fēng)與霸悍厚重,、超然物外的畫風(fēng),。50余年來他書法的臨帖與創(chuàng)作始終游離于漢魏之間，數(shù)十次入選全國書法大展并屢屢獲獎,作品遍及海內(nèi)外,。擔(dān)任河南省書協(xié)副主席和洛陽市書協(xié)主席28年有余,，2011年9月古稀之年的他,依然將自己價值過億的書畫藏品、古玩及自己多年的精心巨幅創(chuàng)作捐獻(xiàn),供廣大書畫愛好者學(xué)習(xí),，深受大家的歡迎,。

進(jìn)學(xué)先生于書界出道很早。20世紀(jì)70年代末,，當(dāng)很多人尚未涉足書法的時候,，他的作品就入圍了上海《書法》雜志社所舉辦的“全國群眾書法征稿評比”活動,。那是當(dāng)代書壇首次大規(guī)模的推舉新人的壯舉,，河南省僅有4人入圍，進(jìn)學(xué)位列其中，這在當(dāng)時的河南書畫界反響巨大,。從此,，他的書法被人們所關(guān)注。

根植漢魏 自出機(jī)杼

進(jìn)學(xué)先生乃一介布衣,，出身農(nóng)門,，對藝術(shù)卻情有獨(dú)鐘，耽于翰墨,，然文化積淀深厚,、文人賢士輩出的洛陽為他提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，他在這里如魚得水,，盡情地感受著知識的“洗禮”,。他早年的書法從漢碑入手，書風(fēng)古拙樸茂,，意味深遠(yuǎn),。后學(xué)唐楷，旁涉魏碑,，最終以《龍門二十品》安身立命,，終成一代大家。他《孫秋生造像》《始平公》《魏靈藏》《楊大眼》等豪放,、雄強(qiáng)的北魏書風(fēng)用功最勤,。數(shù)十年沉醉其中，形成了雄健老辣,、寓剛于柔的碑派書風(fēng),。近年來，他又以魏碑為基礎(chǔ),，與二王,、顏真卿、王鐸書法相揉,，產(chǎn)生了他為之苦苦追求的“魏草”,。時下，書風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)中見飛揚(yáng),、雄健中顯清逸,，不與人同而自成一派。正如評論家所言,，李進(jìn)學(xué)的書法既有六朝碑刻的震撼力,，也有北宋帖學(xué)的感染力;既有“駿馬秋風(fēng)漠北”的壯美，也有“杏花春雨江南”的優(yōu)雅;既有大江東去的豪放,，也有寒蟬凄切的婉約,，是秀美與壯美結(jié)合的典范,。

以書入畫 一枝獨(dú)秀

進(jìn)學(xué)先生不僅在墨海弄潮，更喜歡點(diǎn)染丹青,，他早年畫過油畫,，有著很強(qiáng)的造型能力和色彩意識;他多年揮毫寫字，有著扎實(shí)的線條功底,，這為他中國畫的創(chuàng)作奠定了很好的基礎(chǔ),。潘天壽先生曾說：“畫以書為高度，書以畫為極則”,。黃賓虹先生也說：“中國畫訣在書訣,，不觀古人所論書法不能明，不考金石文字無以知造字之源流,，即不知書畫之用筆,，筆法練習(xí)，畫之先務(wù)”,?！按蟮肿鳟嫯?dāng)如作書，國畫之用筆,、用墨皆從書法中來“。由此可見,，書法與國畫的重要性,。進(jìn)學(xué)先生正是這種理論的踐行者。他以潘天壽為形質(zhì),，筆墨蒼古,，沉雄老辣，形簡意遠(yuǎn);以吳昌碩為精神,，構(gòu)圖宏闊,，渾厚蒼茫，大氣陽剛;他極力推崇“書畫同源”的古訓(xùn),，畫格以“龍門”為魂魄,，將魏碑精神貫穿始終。力求以書入畫,、以畫入詩,，追求畫中有書之境界。他以其渾厚的書法功底狂筆橫掃,，一洗牡丹畫嘩眾之情態(tài),，不僅表現(xiàn)出大寫意的外在特性，而且賦予作品以人文的文化理念,，枯筆恣肆,，質(zhì)中求潤,，高雅清新，文義深邃,，深刻地詮釋了正宗中國畫筆墨理念及物,、情、意的文化表現(xiàn),，成為脫俗之典型,。

儒道互融 天人合一

中國書畫是中國文人思想、藝術(shù),、人格的集中體現(xiàn),。根植于中華民族思想深處的儒家、道家思想深深影響著每一個文人的精神世界,。進(jìn)學(xué)先生也不例外,，他的藝術(shù)作品中既蘊(yùn)含著儒道兩家的文化思想，又彰顯濃郁淳樸的豫西漢子的風(fēng)情,。儒家注重人事,，積極入世，遵從倫理道德,，強(qiáng)調(diào)責(zé)任感與使命感,。道家則追求自然，主張“無為而治”,，遠(yuǎn)離世俗,，以求精神解脫。中國幾千年的文明史就是這兩種思想交融,、碰撞,、融合的集中體現(xiàn)。進(jìn)學(xué)先生以儒家的“仁”作為他作品立意的內(nèi)涵,，如將牡丹的富貴表現(xiàn)為富而不驕,、貴而不傲;將梅花的清高表現(xiàn)為清不單純、高不強(qiáng)悍,。以魏碑書法的質(zhì)和行草書情感訴諸繪畫,，筆以求質(zhì)，墨以求韻,，氣以生象,，使筆墨表現(xiàn)突出一個“活”字。如巨幅作品《大唐宮娃》就是從文化理念到筆墨形式的高度統(tǒng)一,，從而將俗升華為雅,、氣升華為道，“物我”升華為“無我”,、“超我”,，是牡丹畫形式與理念表現(xiàn)的創(chuàng)新之作,。進(jìn)學(xué)先生以枯筆入畫所表現(xiàn)的詩情奔放、氣度恢宏正是道家思想在繪畫上的充分表現(xiàn),。如以黑白分割,、動靜變勢、墨色變化等表現(xiàn)手法把握物與我之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系,，從而達(dá)到心手合一,、天人合一的效果。

再者,，進(jìn)學(xué)先生的書畫以情注墨所表現(xiàn)的生命活力很強(qiáng),。他在用墨中，不僅僅追求墨對水的技法精到,，更注重特定時空創(chuàng)作特定作品時的思想感情,、審美情趣。由于他以生命情感對應(yīng)筆墨關(guān)系的變化,，就使筆下的物象成為生命的活象,，從而達(dá)到與欣賞者心靈的溝通、與讀者產(chǎn)生共鳴,。

老子曰：“合抱之木,，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行,，始于足下,。”進(jìn)學(xué)先生能取得今天的成就,，并非一朝一夕之功，乃是半個世紀(jì)的磨礪所致,。有付出就應(yīng)有收獲,，這亙古不變的道理值得每一位有志于獻(xiàn)身藝術(shù)的道友切記。   通訊員 張平