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意境最數(shù)清明美

喬忠延

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂,。

　　自從杜牧的詩句傳揚九州,，清明在國人的心目中便成了憂愁凄哀的模樣。在我看來,，24節(jié)氣里面唯有清明風光最佳,，意境最美。清,，山清水秀,，清新俊逸;明，春和景明,，春光明媚,。清晰,，清澈，近觀一清二楚;明凈,，明朗,，遠望天開地闊。往日,，登高方能望遠,。清明，站在平地也可視際遼遠,。對此,，唐代的劉長卿深有感觸，在他的筆下：“風景清明后,，云山睥睨前,。”尋?；\罩在云霧里的山巒,，驀然雄峙眼前，傲然俯瞰人間,。而且,，“草色無空地，江流合遠天”,，青青綠草鋪滿大地,，無處不在。就連江流匯合的遠方天際也歷歷在目,，這還看得不遠嘛?不遠,，再要遠眺，遙遠的京城都能盡收眼底：“長安在何處,，遙指夕陽邊,。”

　　如此適宜高瞻遠矚的時令,，憂愁凄哀哪能是主旋律?主旋律該是清新爽朗,，該是歡快勃發(fā)。

　　因之,，在中國詩歌的長卷里,，像杜牧這般惆悵的很少，而朗聲頌揚的居多,。韋應物寫道：“清明寒食好,，春園百卉開。”如果說,，韋應物筆下“春園百卉開”有點籠統(tǒng),，那元稹在《詠廿四氣詩·清明三月節(jié)》描畫得就細致多了：“清明來向晚，山淥正光華,。楊柳先飛絮,，梧桐續(xù)放花?！笔前?，先是楊柳飛絮，再是桐花開放,，真是紅杏枝頭春意鬧呀!

　　如此百卉開,，如此春意鬧，人豈能還像冬日一般窩圈在屋中?當然不能,。走,，春游去，踏青去,。程顥來了,，“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”,，“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”,。美景迷醉了程顥,，他提醒自己不要貪戀忘記回去。王磐來了,，他的興致留在《清江引·清明日出游》里：“問西樓禁煙何處好?綠野晴天道,。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑,，探鶯花總教春醉倒,。”歐陽修來了,，迷醉春色,，夕陽映紅西天方才歸去。因而,，筆墨記下的是,，“游人日暮相將去，醒醉喧嘩,，路轉堤斜,，直到城頭總是花。”有一個人,，來了,，游得興味濃酣，興味未盡卻已紅霞滿天,，只能回返,，遺憾的感懷，“日暮笙歌收拾去,，萬株楊柳屬流鶯,。”這個人是南宋詩人吳惟信,，他的情緒留在《蘇堤清明即事》里,。

　　當然，清明和別的節(jié)氣不同,，還有節(jié)日的功能,。而且是唯一將時令和節(jié)日集于一身的節(jié)氣。其功能大家都清楚,，就是上墳祭祀祖先,。甚至在長期的流傳中，清明還兼并了寒食的功能,，將之收歸屬下,。說到寒食，世人多認為那是祭祀晉國耿介之士介子推,，其實在此之前就有了寒食,，那是先祖更換火種的日子。清明時節(jié)主要是焚香祭奠,，追思先祖,。古人甚為看中此節(jié)，墳上有無香火是后代興旺與否的標志,。自從孔子提出“不孝有三,，無后為大”，這上墳燃香祭酒,，就成為一年一度的頭等大事,。哪位要是荒落了自家的祖墳，那可是大不敬,、大不孝啊!

　　既然祭祀先祖是頭等大事,，杜牧那“路上行人欲斷魂”豈不正合乎情緒氛圍?也不盡然，清明是祭祀,，不是安葬,。面對祖塋,，固然不無哀傷，可哀傷不是主旨,。主旨是如何繼承祖訓,，如何弘揚家風，如何光前裕后,。而這靠傷心流淚不行,，靠肝腸寸斷不行，要靠清醒頭腦,，明心勵志,。古人上墳，要闔家團聚,，荷載菜肴酒食,，在祖塋擺放開來，與祖先同餐共飲,。餐飲間年邁的長老會語重心長地講祖訓,，話家風，勉勵晚生效仿先祖,，崇德上進,。

　　清醒頭腦，明心勵志,，這才是清明永恒的主旨,，高雅的意境。