大河岸邊的中國
喬忠延
呂桂明 攝
沿著奔騰不息的汾河水溯源,，我們完全可以理直氣壯地說：悠久燦爛的中華文明,，是人類文化河流中唯一沒有干涸,、沒有斷流的文明。中華民族為人類作出了卓越貢獻(xiàn),，成為世界上偉大的民族!
初秋時(shí)節(jié)，第二屆大河文明旅游論壇在臨汾舉辦,。大河即黃河,，黃河水滔滔，滔滔河水從何而來?黃河之水天上來,。不,，那是詩人李白的浪漫,。黃河滔滔靠支流，汾河便是為黃河輸送瓊漿的支流,。此時(shí),，站在汾河岸邊觀景，禁不住馳思：黃河若不是有汾河這條支流,，真不知道她該把靈魂往哪里安放?
一
一條河若是沒有靈魂,，那就太普通了，普通得和任何一股流水沒有兩樣,。
而汾河絕不是一條普通的河流,。人常說，黃河是中華民族的母親河,，汾河是山西人民的母親河,。這大抵上沒有什么錯(cuò)誤，可是隨著世事演進(jìn)和考古發(fā)現(xiàn),，我越來越覺得這么稱道還是虧待了汾河,。
汾河和黃河是無法剝離的，自古以來汾河就是黃河的支流,，習(xí)慣以長度排名次的專家將之位列第二,，比之長些的渭河忝列汾河之前。從現(xiàn)象上看,，這沒有什么不當(dāng),，但是如果將河流的長度比作人們的個(gè)頭，難道一個(gè)人的個(gè)子高低就能決定這個(gè)人的歷史地位?我看不能,。決定一個(gè)人歷史地位的是他的貢獻(xiàn),，貢獻(xiàn)大則地位高，貢獻(xiàn)小則地位低,。倘若用這樣的標(biāo)尺丈量,，那汾河絕不會(huì)屈居第二，而要名列前茅,。
這樣的論斷從何而來?且讓我們登上汾河堤壩的萱樓往歷史深處遠(yuǎn)眺,。
萱樓是豎立在汾河上的一座樓閣。豎立的時(shí)間不長,，卻名聲顯赫,。萱樓隨著臨汾治理汾河而始建，而高聳,。曾一度汾河污染嚴(yán)重,，幾近枯萎。臨汾率先治理,，恢復(fù)清流,，形成了“一河西湖畫卷,，兩岸蘇州園林”的美景，成為神州大地治理河流的典范,。萱樓就在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生,，巍然坐落于汾河之上，豈有不顯赫之理?
其實(shí),，顯赫的原因不會(huì)這么單一,，那名字里就潛在著深厚根底。萱總是和椿聯(lián)姻在一起,，椿萱早就是父母的代名詞,。椿樹是萬木之王，代指父親;萱草適宜孕育,，象征母親,。顯然，萱樓這個(gè)名字喻指的是母親河上的閣樓,。乍看,，似乎沒啥新奇，這不就是山西母親河的外化?絕非如此,，在中華兒女的情感世界里,，黃河是一條龍，一條蜿蜒盤旋的巨龍,。若是順著這個(gè)比喻推及,，那汾河就是這條巨龍的點(diǎn)睛之筆。
萱樓正是以這樣的信念向世人炫示汾河的豐功偉績,。豐功偉績?是豐功偉績,，絲毫不用擔(dān)心這樣用詞有任何虛飾和夸大。
汾河,，用她的乳漿瓊脂哺育出了最早的“中國”,。這個(gè)初生的中國發(fā)育、延展,、茁壯,，才有了如今我們偉大的祖國。我很喜歡祖國這個(gè)稱謂,，更喜歡將熱愛和祖國聯(lián)系在一起,。祖國和國家有著本質(zhì)的區(qū)別，在人類居住的這個(gè)星球上,，國家眾多，可是堪稱祖國的卻寥寥無幾,。熱愛祖國就是熱愛祖先開創(chuàng)的國家,。那么,，我們這個(gè)祖國起自何時(shí)?又在何地?
二
從萱樓北眺，洪洞縣有一個(gè)名叫石止的村莊,。村莊很小,，小得稍不留意就會(huì)被忽視,。然而,，要是忽視了石止，便很難打開汾河造就古中國的秘密,。
汾河不是臨汾的專利,，從山西寧武縣的管涔山發(fā)源，一路南行,，跌宕起伏,，不斷發(fā)出不平則鳴的吶喊。但是,，到了臨汾已不見了那激情,、那澎湃。
汾河的激情,、澎湃消失在何處?消失在石止,。石止，確實(shí)是石止,。往河道里細(xì)看,，石止以北，亂石卷起千堆雪;石止以南,，一河黃泥任鋪展,。黃泥，在河道里是黃泥,，在河岸上是黃土,。汾水與黃土構(gòu)成了一方水土。一方水土養(yǎng)一方人,，一方人做務(wù)一方水土,。站在當(dāng)初觀看，我們的先祖揮灑汗水和心血在努力做務(wù)這一方水土;跨越時(shí)空回望,，石止以南的廣袤平原成為先祖開創(chuàng)新紀(jì)元的大舞臺(tái),。在這個(gè)大舞臺(tái)上領(lǐng)舞的首腦后人尊稱為堯，也稱帝堯,。尊稱堯,，是夸他高大雄偉，頂天立地,。尊稱帝堯,，是后來有了三皇五帝之說,，將之尊為五帝當(dāng)中的一位。其實(shí),，帝堯帶領(lǐng)先民在這里做務(wù)時(shí),，也就是個(gè)頭領(lǐng)，頂大只能稱為大王,。
別看帝堯那時(shí)只是個(gè)大王,，他的心胸裝下的不只是自個(gè)兒部落，而是普天下的眾生,。那時(shí)候,，眾生的日子過得非常艱苦，吃飽肚子是最為頭疼的難題,。神農(nóng)氏炎帝嘗百草開啟農(nóng)耕已有不少時(shí)日,，可是大家仍有不少日子在餓肚子。原因在于,，不知道何時(shí)把種子撂進(jìn)黃土地為好,。不是種早，就是播遲,。種早了,，種子剛發(fā)芽，一場(chǎng)霜凍死禾苗;播遲了,，一場(chǎng)霜摧折未成熟的籽實(shí),。有種無收，廣種薄收,，折磨得眾生饑腸轆轆,，瘦骨嶙峋。
帝堯就是這時(shí)脫穎而出擔(dān)當(dāng)大任的,。當(dāng)然那時(shí)沒人稱之為帝堯,，他姓伊，名放勛,。稱之什么無關(guān)緊要,，要緊的是他竟然要搞清日月輪回的規(guī)律，而且?guī)捉?jīng)周折,，還真搞清了,。他的大舉感動(dòng)了世人，感動(dòng)了后人,，2000年后,，孔夫子回眸他的大舉禁不住感慨地贊譽(yù)：“大哉，堯之為君也。巍巍乎,，唯天為大,，唯堯則之,。蕩蕩乎,，民無能名焉!”
這樣的贊譽(yù)毫不過頭，帝堯用他的大舉開啟了一個(gè)新的時(shí)代,?！渡袝虻洹酚涊d了他的業(yè)績：“乃命羲和，欽若昊天,，歷象日月星辰,，敬授民時(shí)?！本词诿駮r(shí),，授什么?《尚書·堯典》還記有：“帝曰：‘咨!汝義暨和，期三百有六旬有六日,，以閏月定四時(shí)成歲,。’”看得出,，一年366天的日歷就從那個(gè)時(shí)候開始了,，人類對(duì)日月輪回的認(rèn)識(shí)也隨著日歷的頒布而開啟。
有其一則有其二,，有其二則有其三,。隨著年的誕生，12個(gè)月應(yīng)運(yùn)而生,，24個(gè)節(jié)氣應(yīng)運(yùn)而生,。月的誕生是因?yàn)橐荒甑臅r(shí)日太長，還無法把握種植的時(shí)日,。12個(gè)月顯然貼近了一步,，可是，帝堯還嫌太長,，于是研究繼續(xù)推進(jìn),，節(jié)氣面世生成。如今我敲擊這些時(shí),，神情靜若止水,，但是，當(dāng)初日歷,、節(jié)氣剛剛指導(dǎo)農(nóng)事時(shí),，絕不是如此，擊石拊石，歌之舞之,，不知該有多少人興奮地歡騰!
從此,，“春種一粒粟，秋收萬顆子”,，再也不必?fù)?dān)心,，有種無收，廣種薄收,，饑腸轆轆已成往事,。“日出而作,，日入而息”,，先民過上了安居樂業(yè)的日子。
歷法的初始,，該是一個(gè)劃時(shí)代的開啟吧?毫無疑義!
帝堯的大舉,，稱之則天偉業(yè)不過分吧?毫不過分!
不過，千萬不要到此淺嘗輒止,，世事的變易恐怕連帝堯當(dāng)初也沒有想到,。粟禾豐收，衣食無慮,，糧食有了剩余,，需要存儲(chǔ)保護(hù)。一環(huán)土墻擁圍起集聚的人戶,，最早的國家就這么水到渠成!
國,，繁體字為“國”，方框即是圍墻,，“或”字即指地域,。誰也不會(huì)想到，這保護(hù)剩余粟禾的舉止,，會(huì)成為國家雛形的初始,。帝堯居住的平陽最先豐衣足食，成為周邊部落和部落聯(lián)盟向往的樂土,。四面八方的部族紛紛云集平陽,，先進(jìn)的歷法、節(jié)氣像陽光一般灑遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的部族很快豐衣足食,，很快變?yōu)槿缤疥栆粯拥臉吠痢４蟠笮⌒〉牟孔?，先后演進(jìn)為大大小小的方國,。
數(shù)千年后，中國著名考古學(xué)家蘇秉琦先生探視到那段時(shí)光，禁不住內(nèi)心的激動(dòng),，在《中國文明起源新探》一書中奮筆寫下：“堯舜時(shí)代萬邦林立,，各邦的‘訴訟’‘朝賀，由四面八方’之中國,，出現(xiàn)了最初的‘中國’概念,。”
是呀,，平陽周邊萬國林立,，平陽成為“國中之國”,，中國就是“國中之國”的簡稱,。
中國，就這樣出現(xiàn)在汾河谷地!
三
雖然,，那時(shí)的中國還不是現(xiàn)今的中國,，只是地理方位格局的一個(gè)稱謂，但是初生的中國也為現(xiàn)今的中國提供了最好的名字,，做好了超前的準(zhǔn)備,。
當(dāng)然，國家的初生還有諸多因素,。鑿井而飲讓先祖離開河流,，向高地遷徙，大規(guī)模的聚落從此形成,，都城也就在縷縷炊煙里逐漸成熟壯大,。古老的米庠開始了最早“老吾老”的社會(huì)養(yǎng)老，再由這些老者教養(yǎng)幼童,，開始了最早的“幼吾幼”的庠序教育,，并由此推而廣之，演進(jìn)出教化萬民,，垂拱而治,。
帝堯治理天下，誠如他對(duì)自己的告誡：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,，日慎一日,。人莫躓于山，而躓于垤,?！边€怕這告誡會(huì)淡忘，于是在宮殿前豎起一桿誹謗木,，廣泛征召萬民對(duì)治世的建言,。無論是身邊大臣，還是在野平民，只要對(duì)朝政有所見解,，都可以暢所欲言,，即便是說錯(cuò)，也絕不怪罪,。時(shí)光遠(yuǎn)去,，昔日的誹謗木看不見了，然而由之演變而來的華表仍在天安門前高高屹立,。在誹謗木下,，帝堯廣聽諫言，博采眾長,，將天下治理得國泰民安,。
在萱樓瞭望，可以看見臨汾古城的東北角,，那里有一個(gè)名叫康莊的村落,。村落不大，竟然裝載著堯舜傳人祖祖輩輩的美好愿景,。時(shí)下,，全面建成小康社會(huì)已成為14億華夏兒女的集體夢(mèng)想，而這個(gè)村落就是中國夢(mèng)的開端,。
一日,，帝堯悄悄走進(jìn)了康莊，悄悄來到了大伙兒游戲的大場(chǎng),。男男女女,，老老少少，滿滿圍了一圈,，爭(zhēng)相做擊壤游戲,。邊投擲，邊歌吟,，留在《論衡》和《古詩源》里的歌聲是：“日出而作,，日入而息，鑿井而飲,，耕田而食,。帝力于我何有哉!”
且不論詩歌界多認(rèn)為這是中國第一詩，據(jù)說帝堯看見歡樂的場(chǎng)景,，聽見歡欣的歌聲,，也隨之高興得手舞足蹈，贊譽(yù)這里是小康人家,，腳下是康莊大道,。是啊,，衣食豐裕，幸?？鞓?，就是最早的小康景象。自此,，小康成為世人的理想目標(biāo),，成為世人的理想社會(huì)。小康的源頭就在汾河岸畔洋溢而出,，穿越歲月滄桑,，映亮今人的夢(mèng)想。
汾河,，在中華文明進(jìn)程中自有不可估量的豐功偉績,。
歲月滄桑，世事渾茫,，時(shí)光的風(fēng)塵不知湮沒了多少往事,。數(shù)千個(gè)年頭過去，汾河滋潤的輝煌竟然也被后之子孫淡忘了,。甚而，不乏學(xué)人流露出惶惑的目光,，惶惑帝堯是否真有其人,，惶惑堯都是否真有其城，惶惑《尚書》所記是否真有其事……惶惑,，惶惑以致要?jiǎng)訐u中華5000年文明的根基,。
切勿惶惑，汾河谷地已向世人展示出歷史的證據(jù),。讓我們?cè)俅蔚巧陷鏄窍驏|南方眺望——
1978年,，那里發(fā)現(xiàn)了龍山文化晚期的陶寺遺址，經(jīng)碳十四測(cè)定恰恰屬于帝堯時(shí)期,?？脊殴ぷ髡邭v經(jīng)三十余年的發(fā)掘，一次又一次揭開了黃土覆蓋的歷史秘密,。先發(fā)掘出的是墓葬,，大墓出土了豐富的陪葬品和不少的禮器;小墓幾乎沒有陪葬品，有的肢體也不完整,。很顯然,，階級(jí)分化了，國家雛形出現(xiàn)了,，“中國”的形成是不爭(zhēng)的事實(shí),。
接著,，發(fā)現(xiàn)了古老的城址，以及城內(nèi)的宮殿區(qū),、下層貴族居住區(qū),、手工業(yè)作坊區(qū)、禮制建筑區(qū)和大型倉儲(chǔ)區(qū),，這完備的城市功能使堯都之說不再虛幻,。
最為亮眼的是，經(jīng)過數(shù)年發(fā)掘和觀測(cè),，確認(rèn)了古代的觀象臺(tái),。站在觀測(cè)點(diǎn)，透過夯土柱眺望崇山頂上初升的朝陽,，竟然能夠判定一個(gè)個(gè)節(jié)氣,。這一發(fā)現(xiàn)，激活了《尚書·堯典》中關(guān)于帝堯“歷象日月星辰,，敬授民時(shí)”的記載,。那些曾經(jīng)對(duì)典籍記載不無惶惑的學(xué)人，不再惶惑,，可以品一口香茶,，心安理得地鑒賞中國文明。此時(shí),，最可能想到的就是氣象學(xué)家竺可楨先生的論斷,，“四季之嬗變，中國知之極早”,。
這就是帝堯帶領(lǐng)先民創(chuàng)造的中華文明!
沿著奔騰不息的汾河水溯源,，我們完全可以理直氣壯地說：悠久燦爛的中華文明，是人類文化河流中唯一沒有干涸,、沒有斷流的文明,。中華民族為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族!
猶如汾河浩蕩的激流,，中華民族幾經(jīng)浮沉,，百轉(zhuǎn)千回，走到了如今,。我們完全可以理直氣壯地說：在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征程上，中華民族也一定會(huì)創(chuàng)造出人類社會(huì)發(fā)展史上更加驚天動(dòng)地的奇跡!
責(zé)任編輯： 吉政
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