五谷豐登的祖國
喬忠延
國慶節(jié)前,，我們迎來豐收節(jié),，這是五谷豐登的佳節(jié)。這佳節(jié)緊著到來,，似乎就是為著滿腔熱情地迎接國慶節(jié),。打開這份碩果累累的豐饒賀禮,，悠久而輝煌的歷史撲面而來。
豐收來自節(jié)氣
豐收節(jié),，是農(nóng)人慶祝豐收的盛大節(jié)日,。追溯豐收的起始，《康衢謠》立即唱響在耳邊：“立我烝民,，莫匪而極,。不識不知，順帝之則,?！贝笠馐牵屜让癯燥栵?，不用耗費(fèi)多大心思,。你可以什么也不知道，只要順從帝堯的法則即可,。乍一聽“不識不知”,，有點(diǎn)愚化之嫌。且慢,，如果置身上古那時(shí),，馬上就會(huì)冰釋前嫌。那時(shí)是什么境況?是狩獵與農(nóng)耕的交替階段,。先祖的飲食結(jié)構(gòu),、生活方式，正在發(fā)生著前所未有的轉(zhuǎn)變,。狩獵覓食的先祖向往安居樂業(yè),，安居樂業(yè)的生活便是農(nóng)業(yè)耕種。偏偏有種無收和廣種薄收,，一直困擾著眾生,。豐收早就是最大的向往，豐收承載著先祖的夢想,，夢想成真是一代一代先民的希望,。
讓先祖夢想成真的是帝堯。帝堯是后世子孫將他列入五帝之一,，對他的尊稱,，那時(shí)他頂大是個(gè)部落聯(lián)盟的頭領(lǐng),。只是，這個(gè)頭領(lǐng)眼光超群,，看準(zhǔn)了阻礙豐收的問題是不知道何時(shí)下種,。問題就是導(dǎo)向，觀天測時(shí)成為他的使命,，他與羲氏,、和氏“歷象日月星辰”，掌握了日月輪回的規(guī)律,，確定了一年360多天,，一年12個(gè)月，進(jìn)而又確定了節(jié)氣,。如今站在陶寺遺址那座堯時(shí)期的觀象臺前,，已能觀測出20個(gè)節(jié)氣。雖然這節(jié)氣還在完善,，但是,，已包含了最為重要的“二分二至”，即春分,、秋分,，夏至、冬至,。
這是一個(gè)劃時(shí)代的開端,，帝堯引領(lǐng)先祖最早打開了上天的秘密，根據(jù)天時(shí)冷暖的變化,，適時(shí)播種,，再不發(fā)愁播種過早或過晚，再不害怕寒霜肅殺禾苗與果實(shí),。如此,，撒下的種子順時(shí)發(fā)芽，茁壯生長,，籽粒飽滿,，豐收首次出現(xiàn)在耕種的田地。
豐收,，從節(jié)氣里脫穎而出,，從帝堯那時(shí)起步出發(fā)了。
豐收催生了國家
我們不能說問題是引領(lǐng)發(fā)展的動(dòng)力,，解決問題是發(fā)展的動(dòng)力卻毫無疑義,。如今回望，帝堯帶領(lǐng)先民定居在平陽,，觀天測時(shí),，是要解決吃不飽肚子的問題,，節(jié)氣的產(chǎn)生，達(dá)到了這個(gè)目的,。豐收了,，衣食無憂，這個(gè)問題解決了,，然而，新的問題又來了,。唐部族耕田而食,，安居樂業(yè)，外部族卻還在狩獵而食,。物質(zhì)占有的不平等,，總是社會(huì)難以安定的因素。時(shí)常就會(huì)有人悄悄潛進(jìn)唐部族偷糧,、搶糧,，弄得防不勝防。新的問題,，提出了新的使命,，此時(shí)站出來的是鯀。鯀,，就是大禹的父親,，就是那個(gè)治理洪水九年沒有消退，反而越治越大的那個(gè)鯀?正是他,，別看治理洪水他是失敗者,，當(dāng)初防范糧食丟失，他卻是成功者,。他首創(chuàng)了一圍城墻,，解決了這個(gè)眾生頭痛的問題。
國,，或者說國家的雛形就這樣出現(xiàn)了!
最早的國字,，就是或者的“或”字?！盎颉弊值目谧质侵傅赜?，戈字是拿著戈矛在守衛(wèi)。后來,，繁體字為“國”,，是在“或”字外面又添加了一個(gè)大口框。若是你要問,，國家的雛形就這樣簡單?回答是：就這樣簡單,。君不見到了周厲王年代發(fā)生暴動(dòng),，史書記載的是：國人野人一起參與。國人,、野人如何區(qū)分?即住在城墻里的是國人,，住在城墻外的是野人。
誰會(huì)想到,，這保護(hù)豐收粟禾的舉止,，會(huì)成為國家雛形的初始?
誰會(huì)想到，豐收,，或說保衛(wèi)豐收的果實(shí),，會(huì)成為催生國家的動(dòng)力?
豐收化育出了“中國”
這里的“中國”，還不是我們國家的名稱,，只是地理格局的稱謂,。可是,，這稱謂千萬不能忽視,，提早為我們祖國預(yù)備了最好的名稱。
預(yù)備這個(gè)名稱的時(shí)段,，是帝堯欽定歷法以后,，是唐部族豐衣足食以后，是在鯀發(fā)明城墻,、部族變?yōu)樘茋院?。大抵就在鯀挖空心思發(fā)明城墻的時(shí)候，帝堯也在開動(dòng)腦筋,。鯀在挖空心思保衛(wèi)糧食,，帝堯在開動(dòng)腦筋普及歷法。用后世學(xué)人評價(jià)歷史的眼光看待,，一部社會(huì)史不患貧,，患不公。不公總是動(dòng)亂的起因,。帝堯的英明恰在這里,，他不僅要唐國豐衣足食，也要天下各部族豐衣足食,。
帝堯的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了,，目的達(dá)到了。他的手法并不復(fù)雜,，《尚書·堯典》記有四個(gè)字：“敬授民時(shí),。”說起來簡單,，做起來并不簡單,，就是要把歷法和節(jié)氣推廣開去,。如何推廣?我想，陶寺遺址出土的觀象臺,，就是推廣節(jié)氣的最佳方式,。站在觀象臺的觀測點(diǎn)，透過前面的夯土柱瞭望遠(yuǎn)處的崇山,，如果早晨的太陽從六七號縫隙升起,，準(zhǔn)定是春分、秋分,。一次一次觀測,，一次一次發(fā)布，不僅告訴身邊的唐國,，也告訴周邊的部族。天下各部族都得到關(guān)于節(jié)氣的命令,，適時(shí)下種,，把握住最佳時(shí)令，將種子撂進(jìn)土中,，長出最茁壯的禾苗,，收獲最豐盈的籽實(shí)。各個(gè)部族都豐收了,，都需要保衛(wèi)豐收的果實(shí),，都在住地周邊添加了圍墻，都跨進(jìn)了國家的門檻,。
著名考古學(xué)家蘇秉琦先生回望那段時(shí)光,，禁不住內(nèi)心的激動(dòng)，在《中國文明起源新探》一書中奮筆寫下：“堯舜時(shí)代萬邦林立,，各邦的‘訴訟’,、‘朝賀’，由四面八方‘之中國’,，出現(xiàn)了最初的‘中國’概念,。”
是呀,，一時(shí)間萬國林立,，唐國成為“國中之國”?！皣兄畤钡暮喎Q,，不就是“中國”嗎?
“中國”就這樣初生了!
豐收，居然有如此巨大的威力,，先催生國家,，進(jìn)而又化育出最早的“中國”,。這古“中國”，我們的祖國最早即形成在平陽,，即今日的臨汾,。臨汾何等輝煌!
獻(xiàn)給祖國的豐收節(jié)
秋風(fēng)無色染山川，秋實(shí)掛滿豐收卷,。
第三個(gè)豐收節(jié)來了,，與秋風(fēng)共舞，與秋實(shí)同歡,，歡笑撒滿農(nóng)田,，歡歌唱響人間。歡欣的豐收節(jié),，為祖國奉送上的是什么禮物?禮物千千萬萬,，最可貴的應(yīng)是三個(gè)珍愛：
珍愛土地。土地是我們的衣食之源,。自從帝堯帶領(lǐng)先民獲得豐收以來,，土地就成為堯舜傳人索取衣食的聚寶盆，珍愛土地就成為代代延續(xù)的傳家寶,。在漫長的歷史時(shí)光里,，先祖甚至都把土地敬為神靈。舊日宅院的主房上,，家家都有土地神龕,。每逢過節(jié)都要虔誠地禮敬，過大年還要張貼鮮紅的對聯(lián)：土能生萬物/地可發(fā)千祥,。對土地的尊崇到了敬畏的高度,，一分一厘都不敢隨意毀壞。要是非改變土地的用項(xiàng)不可,，別說是大興土木建造房屋,，即便是盤個(gè)雞窩，蓋個(gè)豬圈,，動(dòng)工前都要有破土儀式,，蓋成后還要恭恭敬敬地謝土。如今,，儀式可以不要,，程序可以打破，對土地的敬畏卻絲毫不應(yīng)動(dòng)搖,。呵護(hù)每一寸土地,，種好每一寸土地，長糧食、長棉花,，長出祖祖輩輩需要的豐衣足食,，永遠(yuǎn)是重中之重。
珍愛糧食,。古詩早就寫道：“鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土。誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦,。”城市化的飛速發(fā)展,，離開土地的人越來越多,，即使沒有離開土地的農(nóng)人，機(jī)械代為耕作,，已經(jīng)沒了“鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土”的勞累。不少孩童更是衣來伸手,，飯來張口,，哪知道向土地索取衣食的艱辛。抵制浪費(fèi),，恪守節(jié)儉,，不得不提上議事日程,。古人云：“日食三餐,，每念農(nóng)夫之苦;身披一縷，當(dāng)思織女之勞,?！泵鎸ξ镉顺钡臎_擊，這種節(jié)儉的美德更應(yīng)堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng),。
珍愛時(shí)代,。新時(shí)代來了，祖國帶給我們的不只是豐收的獲得感,，還有幸福感和安全感,。我們在安居樂業(yè)的節(jié)日里，跳豐收舞,、唱幸福歌,，更應(yīng)珍愛時(shí)代，奮發(fā)作為,，為偉大祖國的復(fù)興增添光和熱!
責(zé)任編輯： 吉政
網(wǎng)站運(yùn)營：
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證編號：14120200003
晉ICP備 09004084號
