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　　日前,，一位好友告知,，他發(fā)現(xiàn)了一份乾隆年間的圣旨，并發(fā)來了照片,。記者通過整理發(fā)現(xiàn),，這是1737年(乾隆二年三月六日)乾隆皇帝對太原府文水縣訓(xùn)導(dǎo)任兆祥的父母任翼應(yīng)夫婦的表彰通報(bào)。

　　該“圣旨”為綾制作,，距今279年,，由于年代久遠(yuǎn)，四周已破損,。圣旨”由滿文,、漢文組成，漢文無標(biāo)點(diǎn),、無斷句,、也無分段。漢文小楷字正方圓,，滿文如行云流水,，彰顯 了書寫者的功底。原文為(記者斷句,，如有誤敬請?jiān)?“奉天承運(yùn),，皇帝制曰，設(shè)官分職,，昭器使之,，無遺錫類。施仁嘉蒙恩,，于伊始爾,，任翼應(yīng)乃山西太原府文水縣訓(xùn)導(dǎo)任兆祥之父,。秉心醇樸,，飭行端方，教誨懷古之勤政事,，本貽謀之善,。茲以覃恩貤贈(zèng)爾為修職佐寺郎，錫之勒命于戲一命,，得以逮親遂應(yīng)曠典庶政期于稱職,，永荷榮光……”落款時(shí)間為“乾隆二年三月初六日”，滿文上的乾隆朱紅印跡清晰可辨,。

　　圣旨中的“奉天承運(yùn)”在清代是一個(gè)專用詞,。奉天是沈陽市舊稱。1625年,，后金(清的前身)遷都沈陽,，并改沈陽為盛京。清兵大舉入關(guān)之后,，建都北京,，沈陽作為留都,。1657年，以“奉天承運(yùn)”之意在今沈陽設(shè)奉天府,，自此奉天之名方開始正式出現(xiàn),，并一直沿用至民國的北洋政府時(shí)期。1928年底,，張學(xué)良宣布易幟,，服從于南京國民政府。自1929年起,，奉天重新改稱沈陽,。1931年”九·一八事變“爆發(fā)，1932年3月,，在日本的扶植下偽滿洲國成立,，沈陽再次被更名為奉天，直至1945年抗戰(zhàn)全面勝利,，重新使用沈陽作為市名,，沿用至今。

　　“圣旨”兩邊似現(xiàn)在字畫的卷軸,。經(jīng)查找資料,，以“圣旨”軸可區(qū)分官員官位高低，一品為玉,，二品用犀,，三品與四品用裹金，五品以下用角,。文官與武官也有區(qū)別,，錦鍛有區(qū)別，男女用料也不同,。文官一品云鶴錦,，用玉軸;二品獅子，用犀牛角軸;三品,、四品瑞荷,，用抹金軸;五品瑞草，用角軸;六品,、七品用葵花烏木軸;八品,、九品同樣用葵花烏木軸。該圣旨軸為葵花烏木軸,，顯然任兆祥的官職不在七品之上,。

　　朋友介紹該圣旨中的人物可能是汾西人。經(jīng)查閱1988年再版的光緒八年版(1880年)《續(xù)修汾西縣志》，卷五第155頁有“任兆祥,，文水訓(xùn)導(dǎo)”字樣,。清代訓(xùn)導(dǎo)是文官官職名，約為從七品,，輔佐地方知府,，負(fù)責(zé)教育方面的事務(wù)。至此可以斷定,，該圣旨中的人物的確是汾西人,。至于是哪個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、哪個(gè)村之人有待進(jìn)一步考證,。

　　記者 王隰斌