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　　中國是詩歌的泱泱大國,。詩歌在中華文明史上占據(jù)著重要地位。一句“黃河之水天上來”,，寫出了磅礴氣勢;一句“乘風(fēng)破浪會有時”,，寫出了胸中志向;一句“滿園春色關(guān)不住”，寫出了蓬勃春光;一句“古道西風(fēng)瘦馬”,，寫出了凄涼景象……詩歌是表達(dá)思想,、溝通情感最為簡潔的方式;詩歌是陶冶性情,、升華美感的方式,。那么,，中國的詩歌起源于何處?回答是：臨汾。

　　先前人們多說,，最早的詩歌是《詩經(jīng)》,。可是,，翻遍《詩經(jīng)》不見《擊壤歌》,?！对娊?jīng)》當(dāng)然不會收錄《擊壤歌》，《詩經(jīng)》是西周初年至春秋中葉的詩作,，《擊壤歌》是帝堯時期的歌謠,，比之要早得多。清代沈德潛在編纂《古詩源》一書時首選的就是這首詩,，并且在例言里指出：《擊壤》《康衢》，肇開詩聲,。由此可見,，《擊壤歌》其實就是我國的第一首詩歌。

　　對于這種認(rèn)識,，曾經(jīng)有過爭論,。當(dāng)初編選《古詩源》就是在爭論中論定的，沈德潛認(rèn)為：“帝堯以前,，迫于荒渺,。雖有《皇娥》《白帝》二歌，系五嘉偽撰,，其事近誣,。故以《擊壤歌》為詩?！币虼?，他才堅定不移地將此詩放在《古詩源》首篇。

　　明確了這個觀點,，我們來看一下《擊壤歌》：

　　日出而作,，日入而息。

　　鑿井而飲,，耕田而食,。

　　帝力于我何有哉。

　　仔細(xì)閱讀可以看出,，中國詩歌一開源就有自我性靈的路子,。這就是，不以權(quán)勢為題旨去奉迎作歌,，而是獨抒心緒,、表述自我情感。這正與《尚書·舜典》中“詩言志,，歌永言”的記載相符合,。“詩言志”,，不是言權(quán)威之言;“歌永言”,，不是詠權(quán)威之言,，而是言自己的心聲，詠自己的性情,?？梢哉f，我國的詩歌一開篇就有獨立之思想,，自由之精神,。當(dāng)廟堂高唱贊歌之時，詩歌可以高唱：“帝力于我何有哉!”在古代,，隨著政治的逐漸專制,，宮廷之上已不可言志，不可詠言,，只能看皇帝的臉色行事,，把皇帝的一切行為都看得至高無上?；实劢抵?，要遵旨;皇帝辦事，要謝恩;皇帝朝會,，還要吾皇萬歲,、萬歲、萬萬歲!當(dāng)皇帝的專制遮蔽了大地時,，所幸《擊壤歌》發(fā)出的光芒透出了一道縫隙,，在這個專制的夾縫里生成了蔚為大觀的中華文化。由是,，才能派生出“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”的扛鼎之作;由是，才能派生出“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”的大義之作,。

　　其實《古詩源》開頭幾首，都是與帝堯相關(guān)的,，緊隨其后的是《康衢謠》：“立我烝(zhēng)民,，莫匪爾極。不識不知,，順帝之則,。”據(jù)說,，這是帝堯治理天下五十年后,，微服私訪，在街巷里聽見的兒童吟唱的歌謠,。立,，為粒,，糧食的意思;烝民，眾民,，很多人的意思;爾極,，帝堯的功德高到了極點;帝之則，帝堯確立的規(guī)則,。

　　這顯然是說,，讓天下民眾都有飯吃，莫不是你的功德,。什么不知道也可以,，只要按帝堯確定的規(guī)則辦事就成。這代表的詩歌的另一方面,，不管你是誰，只要真心實意為平民辦好事,，大家就會歌頌?zāi)?。帝堯之所以能為大家所歌頌，是因為他欽定歷法,，敬授民時,，破譯了日月輪回的密碼。民眾只要按照他頒布的節(jié)令耕種即可,，這不就是“不識不知,，順帝之則”?由此也可以看出，詩歌誕生之初,，就是民心,、民意的產(chǎn)物。

　　綜上所敘,，帝堯時期開啟了我國詩歌的源頭,，一首《擊壤歌》帶來了那個年代的社會政治信息，奏響了詩歌的黃鐘大呂,。時光遠(yuǎn)去,，多少有形的物體被歲月淘洗成廢墟，而無形的精神財寶卻代代相傳,、延續(xù)不斷,。《擊壤歌》如山間溪流,，清澈透明,，帶著鄉(xiāng)野中無比鮮活的氣息。

　　這氣息如甘霖,、如雨露,，滋養(yǎng)著無數(shù)中華兒女的心田,，讓他們的靈魂明凈如碧藍(lán)的天空，閃亮如璀璨的群星,。因而,，中國才會出李白，出杜甫,，才會成為泱泱詩歌大國,。（喬忠延）