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　　《易·系辭》記載：堯,、舜垂衣裳而天下治,。《尚書·武成》將之推進為：“惇信明義,，崇德極功,，垂拱而治天下,。”這就是垂拱而治的來歷,。其實,，垂拱而治便是最早的以德治國。何以見得?

　　我們先簡要看一下堯時期法律,。堯命皋陶作士,，負責軍隊和司法之職，皋陶采用了五刑,。五刑首先就是象刑,，也就是象征性的刑罰。象征性的刑罰和實刑的根本區(qū)別在于一個是虛晃,、一個是來真格的,。來真格的就摧殘了肉體，無疑是一種酷刑,。這等于說帝堯時期廢止了實刑,，僅用虛刑，即畫地為牢。

　　畫地為牢,，是那時的法律特征,，也是今人對當時法律的形象認知。所謂畫地為牢,，就是在地上畫一個圈,，讓犯罪和有過錯的人站在其中，自己反省,，這便是早期的牢房,。這種無遮無攔的牢房，讓當代人看簡直有些不可思議?，F(xiàn)在的監(jiān)獄,，墻非不高也，池非不深也,，電網(wǎng)非不密也,，遺憾的是仍有人越獄。因此,，站在當代回望上古,，對“畫地為牢”很難理解。

　　不過,，我們確實不必替古人擔憂,，因為帝堯自有他的治世辦法。這辦法就是垂拱而治,。垂拱而治的第一個層次是垂,，垂衣裳而治?？赡苡腥藭枺捍挂律丫湍馨焉鐣卫砗脝?垂就是穿衣,，不要赤身裸體，要懂得羞恥,。所以,，穿衣蔽體是人類走向文明的外在表現(xiàn)，讓人們懂得羞恥,。

　　千萬不要小看了羞恥,，這曾經(jīng)是中國傳統(tǒng)道德十分看重的東西。過去,，人們罵人喜歡說“王八”,，王八是烏龜?shù)乃追Q。烏龜是壽命很長,，“王八”怎么會是罵人呢?

　　其實,，人們罵的不是這個“王八”，而是“忘八”?！巴恕笔鞘裁匆馑?古代做人講究八德：孝,、悌、忠,、信,、禮、義,、廉,、恥。恥,，就是羞恥。忘八,，也就是忘了這第八個字：恥,。等于說，此人不知道羞恥,，這豈不是最深刻的責罵嗎?其實,，象刑要起到兩個作用：一是懲罰犯人，讓他們棄舊圖新;二是告誡世人,，千萬不要誤入犯罪的歧途,，要以他們?yōu)殍b。誠如《史記·禮書》所載：“古者帝堯之治天下也,，蓋殺一人,，刑二人，而天下治,?！睔⒁皇菫榱速影伲潭彩菫榱速影?。換言之,，殺是為了不殺，刑是為了不刑,。這刑罰建立在道德教化的基礎上,，所以，畫地為牢般的象刑,，才不會形同虛設,。

　　第二個層次是拱。拱,，就是拱手胸前,，就是打拱揖禮，也就是知禮儀的行為。如果說垂衣是知羞恥,，是人道德水平的低層面,，那么，拱手揖禮則高了一個層次,，對人有禮貌,，行為更為符合社會規(guī)范。一個知恥明禮的人怎么會犯罪呢?既然如此,，社會必然安寧,，天下不就非刑也可治理了嗎?王充在《論衡》一書中寫道：堯舜為政，民無狂愚,。

　　這是說堯舜時期,，民眾沒有一個瘋狂愚昧的，都有良好的道德品行,。為什么會這樣?不是因為堯舜推行嚴酷的刑法,，而是因為他們注重道德教化。中國傳統(tǒng)文化中的道德主體,，應該說就是在那時初步形成的,。查考《尚書·舜典》，帝堯讓虞舜“慎徽五典,，五典克從”,。五典是：父義、母慈,、兄友,、弟恭、子孝,，這是我國社會長期流行的五種美德,。可見,，帝堯讓虞舜完善這五種美德,，并傳授給大家，讓眾人克己實行,。這確實是最早的道德教化,。

　　這五種美德的傳播實行，提高了人們的思想認識,，改變了人們的行為方式,，和睦了萬千家庭，并由家庭的和睦,，促進帶動了社會的和諧,。以至往事越千年,，后世子孫對此還津津樂道?！痘茨献印ば迍沼枴分袑懙溃骸皥蛄⑿⒋热蕫?，使民如子弟。西教沃民,，東至黑齒,，北撫幽都，南道交趾,?！?/p>

　　這不僅說明帝堯確立了道德規(guī)范，而且注重道德教化,。教育的范圍西到沃民之地,，東至黑齒之國，北面到了幽都,，南面到了今日的越南那里,。因而，萬民友好和諧,，共享太平,。垂拱而治,，使民眾由野蠻朝文明跨越了一步,，民風淳樸，社會安寧,，良好的社會秩序出現(xiàn)了,。帝堯時期因此成為后世仰望的太平盛世。

    （喬忠延）