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祖先行跡里的人間正道

——評(píng)李琳之《祖先,，祖先》

　　近年來，李琳之的圖書一本一本相繼擺上我的案幾,?！饵S土魂》《感喟秋雨》《中華祖脈》《家國往事》，每一本到手我都認(rèn)真閱讀,，愛不釋手,。如果要對(duì)他的散文歸一個(gè)類型，我覺得多屬于文化大散文。這么說,，似乎有湊熱鬧之嫌,。其實(shí)不然，李琳之是在聲名鵲起的文化大散文沉寂后揭竿而起的,。而且,，他的文章一出手就不落俗套，無論是寫作手法,，還是所表現(xiàn)的思想,，都是自我的、獨(dú)到的,。這就是我喜歡閱讀的原因,，閱讀的一篇不敢落下，一句不敢跳過,，唯恐錯(cuò)過了閃光的亮點(diǎn),。一個(gè)作家有了個(gè)色，無論外界如何評(píng)價(jià),，文壇都無法忽略他的應(yīng)有席位,。

《祖先,，祖先》，李琳之著,，北岳文藝出版社,，2017年6月第1版。

　　還沉迷于李琳之創(chuàng)設(shè)的文化散文氛圍,，他又發(fā)來了新著《祖先,，祖先》。天下第一等好事莫過讀書,，何況先睹為快乎?小荷才露尖尖角,，獨(dú)占春色誦新篇，美哉,，美哉!不過,，這一次讀得并不輕松，讀得心里沉甸甸的,。關(guān)鍵在于,，這是一本探究之書,，這是一本質(zhì)疑之書，這是一本辨析之書,，也是一本求真之書,。該書的內(nèi)容不算復(fù)雜，但從字里行間感受到的是一個(gè)作家的良知和擔(dān)當(dāng),。

　　國人喜歡炫耀偉大祖國歷史悠久,，文化燦爛。這毫無爭(zhēng)議,，問題在于如何看待和認(rèn)識(shí)這悠久燦爛的資源,。唐太宗李世民曾說，以銅為鏡,，可以正衣冠;以史為鏡,，可以知興替;以人為鏡，可以明得失,。這說法國人普遍認(rèn)同,。以此邏輯推論，我們祖國歷史悠久,，打開往事,，就可以鏡鑒興衰，就可以明辨是非,，老馬識(shí)途，何況人乎?遺憾的是,，我們常常前路迷茫,，不知所從，不得不摸著石頭過河,。內(nèi)中原委是多方面的,，但有一個(gè)致命的因素是通用的歷史不是一面本真的鏡子，而是一面哈哈鏡,，是一面扭曲了的鏡子,。就以李琳之筆下寫到的炎帝、黃帝和蚩尤為例,，在歷史的教科書里蚩尤總是以反面人物的面目出現(xiàn),，黃帝則是正義的化身。真是這樣嗎?不一定,，這是經(jīng)過刪削后的歷史,。所謂勝者王侯敗者賊，大抵就是這個(gè)道理,。黃帝勝利了,，可以毫無顧忌地書寫正史,，可以把自己裝扮得冠冕堂皇。而被肢解的失敗者蚩尤只能被貶得荒唐恐怖,，長(zhǎng)得銅頭鐵額,，三頭六臂，這哪里還像人的模樣?如此妖魔鬼怪,，黃帝打敗他,、肢解他自然理所應(yīng)當(dāng)。但是,，到了今天的山西運(yùn)城歷史上命定的解州,，沒有人讀解州，平民百姓都眾口一詞地說是“害州”,。為何說害?在他們眼里是黃帝把蚩尤害死了,。一個(gè)“害”字可以看出對(duì)于蚩尤有兩種完全不同的價(jià)值判斷。在當(dāng)?shù)孛癖娧劾?，蚩尤盡管失敗了,，但他是正義的，因?yàn)辂}池原來就是他們部族的,。黃帝搶占蚩尤部族的鹽池,，才引發(fā)了這場(chǎng)大戰(zhàn)。

　　在晉南民間還流行這樣的醫(yī)療詞語：發(fā)炎和消炎,。追尋詞語的本意,，還是起自炎帝和黃帝的那場(chǎng)大戰(zhàn)。黃帝勝利了,，下面的小部落并不服氣,，時(shí)常起事反叛，這就是發(fā)炎,。黃帝趕緊派士卒鎮(zhèn)壓,，這就是消炎。有一種說法,，蚩尤原本是炎帝屬下的一個(gè)部落,，他和黃帝大戰(zhàn)也可以視為發(fā)炎和消炎之列。我多說這些話,，是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn),，尋求歷史的真實(shí)面目，盡信書不如不讀書,。我非常興奮地看到,，李琳之對(duì)歷史的追溯不僅沒有拘泥于古人典籍里的成論，而且,，十分注重對(duì)民間傳說的搜集和辨析,。據(jù)此,，他才將位于山西陽城域內(nèi)的析城山判定為古代的昆侖山，他才將中華文明的原點(diǎn)判定在析城山,。我們對(duì)他的觀點(diǎn)可以有不同見解,，但是，他判定歷史的方法卻值得借鑒,。更何況,，他所做的判斷是絕對(duì)不可忽略的一家之言。將蚩尤擺到與炎帝,、黃帝同樣的位置尊奉,，不僅僅是個(gè)位置問題，還事關(guān)整個(gè)民族價(jià)值觀,、世界觀,。價(jià)值觀、世界觀擺正了,，歷史才不會(huì)成為哈哈鏡,。以史為鑒，才可能明鑒興替,，才不至于總在懵懂中摸著石頭過河,。

　　由此我深切地感悟到，該書最珍貴的不是他發(fā)現(xiàn)的那些觀點(diǎn),，而是他考察探究歷史的方法,。昔年顧頡剛提出的“疑古論”，推動(dòng)了考古實(shí)證歷史的進(jìn)程,，卻也產(chǎn)生了不應(yīng)有的虛無論斷,，似乎還沒有被考古證實(shí)的歷史就難以成立。更為嚴(yán)重的是 忽視了傳說,，即口述歷史?？谑鰵v史,，雖然在長(zhǎng)期的流傳過程中難免誤傳，但是其中的蛛絲馬跡恰是進(jìn)入真實(shí)歷史的幽徑,。況且,，野史的真實(shí)程度往往不亞于正史。李琳之對(duì)口述歷史的“大膽引用,，謹(jǐn)慎求證”,，恰是揭示上古文明的最好鑰匙。

　　我對(duì)李琳之充滿敬意,，敬慕他的品格,，敬慕他品格投射在紙卷上的作品,。他的作品沒有當(dāng)今司空見慣的華麗外飾，有的只是真摯的傾訴,。這似乎與新時(shí)期以來從西方克隆效仿的所謂新穎手法距離不小,，也就缺少了新潮的奇異質(zhì)地。不過,，李琳之完全不必玩這種招數(shù),，他書寫的人事和精神足以觸及人心，自然不用玩弄外在的花活,。卻有一峰忽然長(zhǎng),，需知不動(dòng)是真山，他以我手寫我心,，而不是靠外在花樣蠱惑世人,。清水出芙蓉，天然去粉飾,。文字與史料渾然一體,，與思想渾然一體，樸實(shí)無華,，卻意味無窮,。為此，由衷地寫下這點(diǎn)感慨,，愿讀者走進(jìn)該書,，去洞明新的天地。

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