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　　文化上墻,，是槐鄉(xiāng)洪洞環(huán)境衛(wèi)生集中整治的一大亮點(diǎn)。前些天,，筆者走訪了它的16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的11個(gè),，所到之處,，一面面粉刷一新、繪制精美的文化墻互有差異,、各有特色,，無不令人賞心悅目。

　　走進(jìn)城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)——辛村鄉(xiāng)的北段村和南段村,，集黨建文化,、廉政文化、傳統(tǒng)文化,、德孝文化,、企業(yè)文化等元素為一體的文化走廊和文化街高端大氣上檔次;師曠故里——曲亭鎮(zhèn)師村的樂圣故事文化墻、包括開姓始祖楊伯僑在內(nèi)12位楊姓歷史名人的“古楊神韻”,，東張村荷花仙子廣場(chǎng)對(duì)面的《愛蓮說》水墨畫墻,，可謂文化氣息撲面;大槐樹鎮(zhèn)秦壁村邀請(qǐng)我市著名漫畫家李二保和其學(xué)生創(chuàng)作的漫畫墻遍布村中大街小巷,，特色鮮明的“漫畫村”已初具規(guī)模;萬安鎮(zhèn)西梁村，舊貌與新顏對(duì)比的照片墻,、詠嘆國(guó)家級(jí)非遺“洪洞歷山羊獬三月三走親習(xí)俗”的《行進(jìn)在三月的風(fēng)中》詩(shī)歌,、簡(jiǎn)筆畫墻，可以回味良久……而設(shè)計(jì)美觀,、制作精良的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、二十四孝圖等內(nèi)容，以及村規(guī)民約,、各類正能量的標(biāo)語(yǔ)等則已成為每個(gè)鄉(xiāng)村的“標(biāo)配”,。

　　這哪里是印象中灰頭土臉的農(nóng)村呢?不止筆者這個(gè)外來人驚嘆，就連世代生活在其中的老鄉(xiāng)也驚嘆,，因?yàn)閿?shù)月之前這些墻要么是斷壁殘?jiān)?，要么是貼滿了小廣告，要么是隱沒于柴草垃圾堆,?；蛟S有人會(huì)說“文化墻是面子工程”，但當(dāng)走進(jìn)槐鄉(xiāng)廣大農(nóng)村,，與生活在這里的人們聊聊天,，就可以發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人對(duì)此是樂見的。因?yàn)閴χ?，是環(huán)境之變的縮影,。洪洞縣此番實(shí)行的“文化四結(jié)合”，即結(jié)合黨建文化凝聚向心合力,、結(jié)合廉政文化打造陽(yáng)光政務(wù),、結(jié)合孝道文化提升道德素養(yǎng)、結(jié)合企業(yè)文化提高致富水平;機(jī)制五上墻”,，即村規(guī)民約上墻,、長(zhǎng)效機(jī)制上墻、網(wǎng)格化管理上墻,、文化上墻,、標(biāo)語(yǔ)上墻，有力地推動(dòng)了全縣城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治工作的順利開展,。

　　當(dāng)然,，文化上墻不應(yīng)該僅僅止步于好看，更應(yīng)該追求有用,。所謂有用,，既在于良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，又在于這些文化能否內(nèi)化為村民的涵養(yǎng)、認(rèn)知以及付諸于行動(dòng),，也即入腦入心,，這恐怕才是“文化上墻”的題中應(yīng)有之義。說起來,，無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、德孝文化，還是村落歷史人文,，乃至村規(guī)民約，文化上墻容易,，入腦入心卻不是朝夕易事,，更遑論依靠幾面墻就萬事大吉。如同傳統(tǒng)文化既需要師生的教習(xí),，也需要社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響,，方能成為人們的文化自覺，墻上的文化非得和學(xué)校里的教授,、生活中對(duì)“好人”的褒獎(jiǎng),，乃至村中大喇叭的宣教結(jié)合起來不可。否則,，繪制在墻壁標(biāo)牌上與停留在書籍簡(jiǎn)牘中的“文化”一樣,，不過是生冷死寂的文字符號(hào)而已。

　　洪洞是我市的人文大縣,，自然擁有自身獨(dú)特的文化基因,。我們有理由相信，在這里文化能夠上得了墻,，也會(huì)入得了老百姓的心,。這點(diǎn)推測(cè)是不無根據(jù)的。在偏遠(yuǎn)的興唐寺鄉(xiāng),，去往興唐寺的趙關(guān)公路路邊,，村民從河中撿來大小不一、形狀各異的石頭拼出“大美興唐寺”五個(gè)大字,，雖然頗為原始,，卻給了筆者深深的感動(dòng)。鄉(xiāng)村的改變?cè)鰪?qiáng)著人們的歸屬感和自豪感,，這不就是文化入心的體現(xiàn)嗎!

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