有歌唱道：人說山西好風光，地肥水美五谷香，左手一指太行山,，右手一指是呂梁……如果把呂梁比喻作一條龍,，龍頭何在?龍頭即是呂梁最南端的云丘山,。云丘山風光很美,，春樹蔥蘢，夏林蒼翠,，秋楓丹染,，冬松傲霜，四時山花吐香,，常年流水潺潺，這風光不是畫卷,，勝過畫卷,。從山麓起步，拾級攀援,，一步一景,，步步登高，直至山頂,，一覽眾山小,，可以說滿目皆是新異的景觀。似乎泰山之雄,、黃山之秀,、華山之險、廬山之奇,，紛沓而至,。看得人真有亂花漸欲迷人眼的感慨,，只恨目之所及有限,，無法把這無限風光全收進來。不過,，云丘山最佳的還不是自然風光,，是蘊藏在峰巔溝壑里的厚重文化。
云丘山最高巔曾經(jīng)被稱為昆侖山,，今人叫做圜達昣,。說到昆侖山，人們首先想到的是青海和新疆的昆侖山,。歷史的趣味正在這里,，往往最近一個出場的清晰在人們眼底，而上場最早的卻遠去了,，先是模糊,，后來連模糊的影子也淡渺了。云丘山這昆侖山的消隱，原因正在這里,。
昆侖,，原本就不是個確定的名字，只是高巍的寫意或代稱,?！都崱分姓f：“昆侖，天形,?！睏钚邸短?jīng)》進一步指明：“昆侖者，天象之大也,?！鼻宕水? 沅在注釋《山海經(jīng)》時說得更加透徹：“昆侖者，高山皆得名之,?！笨磥恚鍪歉呱降拇复_鑿無疑,。
昆侖是高山的代稱,，也是云丘山最早的指稱。云丘山這高巍的昆侖,，距離平陽最近,。說到平陽，不能不說帝堯,。帝堯將一個重要使命托付給羲和,，羲和登上云丘山的峰巒來打開上天的奧秘。他身上維系著眾生的希望,，也維系著帝堯的重托,。
這希望和重托是一個目的，無外是讓眾生吃飽肚子,。眾生吃不飽肚子,，最為不安的是帝堯，他自責,，他汗顏,。自神農(nóng)氏嘗百草起始農(nóng)耕已經(jīng)不少時日了，可是,，吃飽肚子仍然是最大的問題,。若是那些粟禾再不稀稀落落、高高低低,，而是密密實實,、齊齊刷刷生長,，眾生哪還會餓肚子?只怪寒霜傷害粟禾，種早了,，剛出芽,，寒霜一下，禾苗死多活少,，怎不稀落?那就種晚些,，粟禾倒是使著勁兒生長，可是還沒成熟,，寒霜又猛然降下,，禾穗遭打半死不活，無法結出飽滿的籽實,。自然,，沒有人說那是寒霜作祟，都以為是天神殺粟禾,。羲和維系的希望和重托就是弄清上天的秘密，不要再讓天神殺粟禾,。
承擔這個重任的不是羲和一人,，在《尚書·堯典》里是一個團隊。團隊分為四個小組,，羲和只是一組,。即便這個小組，史書的記載和人們的說法也有不同,。在人們的口舌間,，羲和是一個人，而史料里是羲氏與和氏,。分別是羲仲,、羲叔，和仲,、和叔,。帝堯命令羲仲， 住在東方的陽谷,，恭敬地迎接日出,，辨別測定太陽東升的時刻;命令和仲住在西方的昧谷，恭敬地送別落日,，辨別測定太陽西落的時刻;命令羲叔,，住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運行的情況;命令和叔,，住在北方的幽都,，辨別觀察太陽往北運行的情況……團隊的力量自然比一個人大，能夠分布到東西南北，在同一時間了解清楚各個方位的不同情形,。在我看來,，云丘山就是一個重要觀測點，何況這說法還有實物證據(jù),。
緊鄰云丘山的有個村莊名為高榘,，高榘在古人眼里是觀斗建、劃分至,、定歷法的地方,。今人，將榘和矩通用,。矩,，是規(guī)矩，是法則,。把這規(guī)矩,、法則和高聯(lián)系在一起，莫不就是先祖在云丘山領悟了上天的法則奧秘?高榘村肯定不是無源之水,、無本之木,。
也不必過多糾纏于高榘，還有更為亮眼的村落：東社,、西社,。首先吸引我眼球的是“社”字。古人認為土地滋育萬物,，是自己生存的基礎,，普遍立社祭祀。社,，逐漸演化為祭祀場所的代稱,。那么，東社,、西社祭祀哪位神靈?回答是羲和,。東社村遺有大清雍正六年的“重修羲和廟碑記”，上面鐫刻著羲和的功績：“欽若昊天,，敬授人時,，寅賓寅餞，東作西成,，則惟我羲仲,、和仲之釐工熙績?！边@正對應了《尚書·堯典》“乃命羲和,，欽若昊天,，歷象日月星辰，敬授人時”的記載,。而且,，碑文中還能看到東社村曾有羲和廟與羲和陵。這廟殿和陵墓廢毀的時日不久,，年逾八旬的老教師裴永康還記憶猶新,。羲和神廟在村北，坐北向南,，占地約15畝,。雄偉的大殿前有九間朝王殿，殿前分列著兩座戲臺,。院中古柏參天,，細的一人難以合抱，粗的數(shù)人勉強合圍,。廟園最后邊有一個大冢,，相傳是羲仲之墓。大墓背后不遠還有3座小墓,，分別是羲叔,、和仲、和叔之墓,。這居然與《尚書》的記載如出一轍,，不由人咂舌嘆奇,。這里的實物遺址,，證明了云丘山觀天測時絕不會是虛妄傳說。
如此看來,，這東社,、西社就是祭祀羲氏、和氏的神社,。為何要在云丘山前建社祭祀?因為云丘山這個觀測點離平陽最近,，所以，就將四位功臣全都安葬此地,。依憑此據(jù),，我覺得羲和登上云丘山這昆侖髙巔，歷象日月星辰順理成章,。不知羲和在那高巔上如何觀望日出日落?不知羲和在那髙巔經(jīng)受怎樣的酷熱嚴寒?不知當上天的秘密被識破時他們是如何興奮,，只知道《尚書·堯典》簡要的記載，帝堯與他們一起會商,，最后得出探求的結論：“咨!汝羲暨和,。期三百有五旬有六日,，以閏月定四時，成歲,。允厘百工,，庶績咸熙?！?/p>
將這結論翻譯出來就是：“啊!羲氏與和氏啊,，一周年是三百六十六天，要用加閏月的辦法確定春夏秋冬四季而成一歲,?！痹诩埳祥喿x，平常得難以動人,。但是,，跨越時空，回望歷史,，我們卻會有一種血脈奔涌的激動!就是這看似平若靜水的結論,，卻在開啟人類生存發(fā)展的新紀元。
認識這個新紀元的價值,，無需我輩饒舌。柳詒徵先生曾在《中國文化史》里做過這樣的評價：“古人立國,，以測天為急;后世立國,，以治人為重,。蓋后人襲前人之法,，勸農(nóng)教稼,，已有定時?！焙喡缘膸拙湓?，就將今日治國和帝堯治國的不同劃分得涇渭分明。今日治國,，要保證社會長治久安,。帝堯則是安民,，安民的辦法就是解釋上天的奧秘,，認識自然的規(guī)律，并將這辦法告訴萬民,，讓他們適時播種、適時收獲,，人人都能吃飽肚子,。這就是歷法的意義,，這就是歷法的價值。歷法的誕生,，宣告了有種無收,、廣種薄收時代的過去,。眾生可以“日出而作，日入而息”,，安居樂業(yè)了!
此時,，再回味羲和觀天測時的峰巔，那兩個名字變得好理解多了,。昆侖山,，就是因為此山最高，最接近日月星辰,，羲和才置身此地,，仰望蒼穹,，揭示奧秘。圜達昣,，那是得出觀測結論后的欣喜贊譽,。圜，《說文》里講天體,，《呂氏春秋》講天道,，《易·說卦》講乾講天;達,，達到,，或溝通;昣,，是明亮,。真真是明亮，是經(jīng)過昆侖峰巔的觀測,，上天那深不可測的秘密被揭開了,，愚暗的心靈頓時豁然明亮!
云丘山,，上古昆侖山,，包含著深厚的文化基因,。在當今休閑觀光時代,，住在那仙山瓊閣般的窯洞賓館，探尋體味往日輝煌,，無疑會讓我們心胸洞明,，眼界大開!
喬忠延
責任編輯：姚建
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