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　　有歌唱道：人說山西好風(fēng)光,，地肥水美五谷香,，左手一指太行山,，右手一指是呂梁……如果把呂梁比喻作一條龍,，龍頭何在?龍頭即是呂梁最南端的云丘山。云丘山風(fēng)光很美,，春樹蔥蘢,，夏林蒼翠，秋楓丹染,，冬松傲霜,，四時(shí)山花吐香，常年流水潺潺,，這風(fēng)光不是畫卷,，勝過畫卷。從山麓起步,，拾級(jí)攀援,，一步一景，步步登高,，直至山頂，一覽眾山小,，可以說滿目皆是新異的景觀,。似乎泰山之雄、黃山之秀,、華山之險(xiǎn),、廬山之奇，紛沓而至,?？吹萌苏嬗衼y花漸欲迷人眼的感慨，只恨目之所及有限,，無法把這無限風(fēng)光全收進(jìn)來,。不過,，云丘山最佳的還不是自然風(fēng)光，是蘊(yùn)藏在峰巔溝壑里的厚重文化,。

　　云丘山最高巔曾經(jīng)被稱為昆侖山,，今人叫做圜達(dá)昣。說到昆侖山,，人們首先想到的是青海和新疆的昆侖山,。歷史的趣味正在這里，往往最近一個(gè)出場(chǎng)的清晰在人們眼底,，而上場(chǎng)最早的卻遠(yuǎn)去了,，先是模糊，后來連模糊的影子也淡渺了,。云丘山這昆侖山的消隱,，原因正在這里。

　　昆侖,，原本就不是個(gè)確定的名字,，只是高巍的寫意或代稱?！都崱分姓f：“昆侖,，天形?！睏钚邸短?jīng)》進(jìn)一步指明：“昆侖者,，天象之大也?！鼻宕水? 沅在注釋《山海經(jīng)》時(shí)說得更加透徹：“昆侖者,，高山皆得名之?！笨磥?，昆侖是高山的代指確鑿無疑。

　　昆侖是高山的代稱,，也是云丘山最早的指稱,。云丘山這高巍的昆侖，距離平陽最近,。說到平陽,，不能不說帝堯。帝堯?qū)⒁粋€(gè)重要使命托付給羲和,，羲和登上云丘山的峰巒來打開上天的奧秘,。他身上維系著眾生的希望，也維系著帝堯的重托,。

　　這希望和重托是一個(gè)目的,，無外是讓眾生吃飽肚子,。眾生吃不飽肚子，最為不安的是帝堯,，他自責(zé),，他汗顏。自神農(nóng)氏嘗百草起始農(nóng)耕已經(jīng)不少時(shí)日了,，可是,，吃飽肚子仍然是最大的問題。若是那些粟禾再不稀稀落落,、高高低低,，而是密密實(shí)實(shí)、齊齊刷刷生長(zhǎng),，眾生哪還會(huì)餓肚子?只怪寒霜傷害粟禾,，種早了，剛出芽,，寒霜一下,，禾苗死多活少，怎不稀落?那就種晚些,，粟禾倒是使著勁兒生長(zhǎng),，可是還沒成熟，寒霜又猛然降下,，禾穗遭打半死不活,，無法結(jié)出飽滿的籽實(shí)。自然,，沒有人說那是寒霜作祟,，都以為是天神殺粟禾。羲和維系的希望和重托就是弄清上天的秘密,，不要再讓天神殺粟禾,。

　　承擔(dān)這個(gè)重任的不是羲和一人，在《尚書·堯典》里是一個(gè)團(tuán)隊(duì),。團(tuán)隊(duì)分為四個(gè)小組,，羲和只是一組。即便這個(gè)小組,，史書的記載和人們的說法也有不同。在人們的口舌間,，羲和是一個(gè)人,，而史料里是羲氏與和氏。分別是羲仲,、羲叔,，和仲,、和叔。帝堯命令羲仲,， 住在東方的陽谷,，恭敬地迎接日出，辨別測(cè)定太陽東升的時(shí)刻;命令和仲住在西方的昧谷,，恭敬地送別落日,，辨別測(cè)定太陽西落的時(shí)刻;命令羲叔，住在南方的交趾,，辨別測(cè)定太陽往南運(yùn)行的情況;命令和叔,，住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運(yùn)行的情況……團(tuán)隊(duì)的力量自然比一個(gè)人大,，能夠分布到東西南北,，在同一時(shí)間了解清楚各個(gè)方位的不同情形。在我看來,，云丘山就是一個(gè)重要觀測(cè)點(diǎn),，何況這說法還有實(shí)物證據(jù)。

　　緊鄰云丘山的有個(gè)村莊名為高榘,，高榘在古人眼里是觀斗建,、劃分至、定歷法的地方,。今人,，將榘和矩通用。矩,，是規(guī)矩,，是法則。把這規(guī)矩,、法則和高聯(lián)系在一起,，莫不就是先祖在云丘山領(lǐng)悟了上天的法則奧秘?高榘村肯定不是無源之水、無本之木,。

　　也不必過多糾纏于高榘,，還有更為亮眼的村落：東社、西社,。首先吸引我眼球的是“社”字,。古人認(rèn)為土地滋育萬物，是自己生存的基礎(chǔ),，普遍立社祭祀,。社，逐漸演化為祭祀場(chǎng)所的代稱,。那么,，東社,、西社祭祀哪位神靈?回答是羲和。東社村遺有大清雍正六年的“重修羲和廟碑記”,，上面鐫刻著羲和的功績(jī)：“欽若昊天,，敬授人時(shí)，寅賓寅餞,，東作西成,，則惟我羲仲、和仲之釐工熙績(jī),?！边@正對(duì)應(yīng)了《尚書·堯典》“乃命羲和，欽若昊天,，歷象日月星辰,，敬授人時(shí)”的記載。而且,，碑文中還能看到東社村曾有羲和廟與羲和陵,。這廟殿和陵墓廢毀的時(shí)日不久，年逾八旬的老教師裴永康還記憶猶新,。羲和神廟在村北,，坐北向南，占地約15畝,。雄偉的大殿前有九間朝王殿,，殿前分列著兩座戲臺(tái)。院中古柏參天,，細(xì)的一人難以合抱,，粗的數(shù)人勉強(qiáng)合圍。廟園最后邊有一個(gè)大冢,，相傳是羲仲之墓,。大墓背后不遠(yuǎn)還有3座小墓，分別是羲叔,、和仲,、和叔之墓。這居然與《尚書》的記載如出一轍,，不由人咂舌嘆奇,。這里的實(shí)物遺址，證明了云丘山觀天測(cè)時(shí)絕不會(huì)是虛妄傳說,。

　　如此看來,，這東社、西社就是祭祀羲氏,、和氏的神社,。為何要在云丘山前建社祭祀?因?yàn)樵魄鹕竭@個(gè)觀測(cè)點(diǎn)離平陽最近，所以,，就將四位功臣全都安葬此地,。依憑此據(jù)，我覺得羲和登上云丘山這昆侖髙巔,，歷象日月星辰順理成章,。不知羲和在那高巔上如何觀望日出日落?不知羲和在那髙巔經(jīng)受怎樣的酷熱嚴(yán)寒?不知當(dāng)上天的秘密被識(shí)破時(shí)他們是如何興奮，只知道《尚書·堯典》簡(jiǎn)要的記載,，帝堯與他們一起會(huì)商,，最后得出探求的結(jié)論：“咨!汝羲暨和。期三百有五旬有六日,，以閏月定四時(shí),，成歲。允厘百工,，庶績(jī)咸熙,。”

　　將這結(jié)論翻譯出來就是：“啊!羲氏與和氏啊,，一周年是三百六十六天,，要用加閏月的辦法確定春夏秋冬四季而成一歲?！痹诩埳祥喿x,，平常得難以動(dòng)人。但是,，跨越時(shí)空,，回望歷史，我們卻會(huì)有一種血脈奔涌的激動(dòng)!就是這看似平若靜水的結(jié)論,，卻在開啟人類生存發(fā)展的新紀(jì)元,。

　　認(rèn)識(shí)這個(gè)新紀(jì)元的價(jià)值，無需我輩饒舌,。柳詒徵先生曾在《中國(guó)文化史》里做過這樣的評(píng)價(jià)：“古人立國(guó),，以測(cè)天為急;后世立國(guó)，以治人為重,。蓋后人襲前人之法,，勸農(nóng)教稼，已有定時(shí),?！焙?jiǎn)略的幾句話，就將今日治國(guó)和帝堯治國(guó)的不同劃分得涇渭分明。今日治國(guó),，要保證社會(huì)長(zhǎng)治久安,。帝堯則是安民，安民的辦法就是解釋上天的奧秘,，認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律,，并將這辦法告訴萬民，讓他們適時(shí)播種,、適時(shí)收獲,，人人都能吃飽肚子。這就是歷法的意義,，這就是歷法的價(jià)值,。歷法的誕生，宣告了有種無收,、廣種薄收時(shí)代的過去,。眾生可以“日出而作，日入而息”,，安居樂業(yè)了!

　　此時(shí),，再回味羲和觀天測(cè)時(shí)的峰巔，那兩個(gè)名字變得好理解多了,。昆侖山,，就是因?yàn)榇松阶罡撸罱咏赵滦浅?，羲和才置身此地,，仰望蒼穹，揭示奧秘,。圜達(dá)昣,，那是得出觀測(cè)結(jié)論后的欣喜贊譽(yù)。圜,，《說文》里講天體,，《呂氏春秋》講天道，《易·說卦》講乾講天;達(dá),，達(dá)到,，或溝通;昣，是明亮,。真真是明亮,，是經(jīng)過昆侖峰巔的觀測(cè)，上天那深不可測(cè)的秘密被揭開了,，愚暗的心靈頓時(shí)豁然明亮!

　　云丘山,，上古昆侖山,，包含著深厚的文化基因。在當(dāng)今休閑觀光時(shí)代,，住在那仙山瓊閣般的窯洞賓館,，探尋體味往日輝煌，無疑會(huì)讓我們心胸洞明,，眼界大開!

　　喬忠延