三九嚴(yán)冬,，北國山寒水瘦,，接到臨汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長劉合心從海南打來的電話，遠(yuǎn)方的笑意,，立時(shí)溫暖了北方,。劉會(huì)長新著《堯文化知行錄》面世,，囑我寫個(gè)評論。早幾日即聞知堯都區(qū)委召開該書的首發(fā)式,，我無緣面臨,，正好趁此寫些想說的話，于是欣然應(yīng)允,。擱下電話,，即想起孔子《論語》里的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！彼韵肫疬@話，是我認(rèn)為劉會(huì)長不僅是堯文化的樂知者，而且是堯文化的樂行者,。
認(rèn)識劉會(huì)長幾近20年了,，他剛從運(yùn)城市調(diào)來不久，即走進(jìn)堯廟觀瞻,。那時(shí)他擔(dān)任臨汾市委副書記,，我還是堯都區(qū)文物旅游外事局長，主管堯廟的修復(fù)重光,，自然應(yīng)該陪同,。我像對待其他領(lǐng)導(dǎo)一樣，在游走中結(jié)合五鳳樓,、廣運(yùn)殿,、堯井和寢宮等古建筑談及堯文化。出乎意料的是,，在我講述的過程中,，他居然提出問題與我交流。這是受命修復(fù)堯廟以來,，我遇見的唯一可以互動(dòng)交流的領(lǐng)導(dǎo),，也就對他刮目相看。之后,，堯文化就成為連接我們的紐帶,，我也緣此窺視了他對帝堯，對堯文化的一片赤子真情,。如今拿到這本典雅精致的圖書,，自然覺得順理成章。
《堯文化知行錄》分為五個(gè)篇章,，即理論探討篇,、文化散文篇、堯陵重光篇,、相關(guān)人物篇和詩詞劇作篇,，計(jì)20萬余字。這大致是從文章的題材和內(nèi)容進(jìn)行劃分,，我卻從中看到了與書名緊緊契合的兩個(gè)大字：知,、行，而且他能知行合一,。知行合一,，是明代思想家王陽明的思想觀點(diǎn)。知與行,，不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐關(guān)系,。知,，主要指人的道德意識和思想意念。行,，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng),。因此，知中有行,，行中有知;因此,，以知為行，知決定行,。用這把準(zhǔn)尺去丈量劉會(huì)長的行為，他是知行合一的楷模;用這個(gè)觀點(diǎn)去閱讀劉會(huì)長的圖書,，這是知行合一的結(jié)晶,。
一個(gè)人能夠達(dá)到王陽明知行合一的境界已是非常的高度，我為何還要將劉會(huì)長視為堯文化的樂知者,、樂行者?嚴(yán)格意義上說,，不是我這么看待，而是他的行為促使我不得不這么認(rèn)識,。我以為是他的思想文化積淀與堯文化高度契合,，才能將枯燥地研究、艱澀地探求,，當(dāng)作生命的樂趣,，鍥而不舍，累積跬步,，以至獲得今日的豐碩成果,。
先說樂知。自從2000年他首次觀瞻堯廟,，就成為堯文化的癡迷探究者,。他不僅光顧近在咫尺的堯廟，而且拜謁山重水復(fù)的堯陵,。當(dāng)年的堯陵絕對不是現(xiàn)今的面貌,，山路崎嶇，頗多坎坷,。堯廟修復(fù)后熱捧者很多,，而對于冷落的堯陵卻少有人問津。劉會(huì)長顯然不同于他人,，不管山路有多曲折,，不管小徑有多坎坷，他執(zhí)意前往,，而且一而再,、再而三，不斷往返。沒有樂知的心境,，何以能樂此不疲?
這只是顯性的,，可見的，至于批閱史料的枯燥,，至于伏案走筆的勞神,，那就不是一般人所能看到的。收入這本書中的《理論研討篇》有11篇文章,，無一不是對堯文化的縱深掘進(jìn),，篇篇不乏新的見識，篇篇令人耳目一新,，這豈是蜻蜓點(diǎn)水式的游獵就能撰寫出來的?絕對不是,，是要躬身閱讀的，是要費(fèi)心思考的,，是要在躬身閱讀和費(fèi)心思考的基礎(chǔ)上,，字斟句酌才能寫出來的。雖然不能說是,，“吟安一個(gè)字,，捻斷數(shù)莖須”，也需要“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),，管他春夏與秋冬”,。其中的艱難困苦，絕不是一個(gè)不做學(xué)問的人可以想象的,。更何況,，劉會(huì)長不只是寫出了一批理論文章，還寫出了《文化散文篇》等文學(xué)作品,。這些文章就更上層樓了,，不能直抒胸臆，必須外化包裝,，用多數(shù)人更好接受的語言方式娓娓道來,，要言不煩，沒有一定的文學(xué)修養(yǎng)如何能舉重若輕?這一切的一切,，如果沒有濃厚的興趣,，即使不望而生畏，也會(huì)知難而退,，退后的結(jié)果必然是半途而廢,。
據(jù)此，我要為劉會(huì)長點(diǎn)贊,，點(diǎn)贊他是堯文化的樂知者,。
就此止步,，在臨汾這個(gè)范圍內(nèi)，劉會(huì)長也算是領(lǐng)導(dǎo)中的佼佼者了,。雖然不敢妄稱舍他其誰,，可是誰敢站出來和他媲美?果有其二不妨和他就堯文化來個(gè)派對!也許大家謙和不愿站出來挑戰(zhàn)，但是,，進(jìn)入我眼簾的還真無其二,。這還在其次，更令人敬慕的是,，他樂知還樂行,。積極倡導(dǎo)堯文化，宣揚(yáng)堯文化,，恨不能春風(fēng)化雨,，讓堯文化盡快施惠于臨汾，施惠于人民,。眾多事實(shí)舍去不談，僅就堯陵的光復(fù)就滲透了他不知多少心血,。初次到堯陵,，他看到的是，一座即將倒塌的山門,，一壁已經(jīng)倒塌的山墻,，一個(gè)被磚石封堵的門洞。他的眼在流淚,，他的心在滴血,，他在《堯陵一嘆》中寫道：
“帝堯這樣一位獨(dú)步中華史冊的千古圣帝，這樣一位最值得紀(jì)念的文明始祖,，其陵宇卻受到如此的冷遇!其功績被人們?nèi)绱说啬?其應(yīng)賦的根祖文化如此地被怠慢!作為堯的后人,，我們情何以堪!”
情何以堪!他不是空洞議論，而是要躬行修復(fù),。那時(shí)他擔(dān)任臨汾市人大常委會(huì)主任,，呼吁成立堯文化研究與開發(fā)委員會(huì)，并兼任主任,，擔(dān)綱修復(fù)堯陵,。他先請中國城市建設(shè)研究院編制了《中國帝堯陵總體規(guī)劃》，請山西古建筑保護(hù)研究所依照明清規(guī)制和風(fēng)格編制了《帝堯陵保護(hù)修復(fù)方案》,。萬事俱備,，只欠東風(fēng)。這東風(fēng)不是別個(gè),，就是資金,，他上下奔走,，鼎力籌資，確保了工程順利進(jìn)展,。如今,，堯陵巍然坐落，煌煌于世,，這是何等不可忽略的功德!
更何況與此同時(shí),，劉會(huì)長還推波助瀾，將孫巖女士的劇作《堯頌》搬上舞臺,，首次用戲劇的形式讓千古帝堯亮相于廣眾面前,。
……
如此樁樁件件，豈是我一篇短文能夠歷數(shù)清楚的,，其實(shí)無須我歷數(shù),，打開《堯文化知行錄》翻閱品鑒，就會(huì)一清二楚,。你一定也會(huì)由衷地感嘆,，劉會(huì)長確實(shí)是堯文化的樂行者。
樂知也樂行,，的確毫不夸張,，毫不虛飾。且不論別的證據(jù),，《堯文化知行錄》就是明證,。當(dāng)然，在我看來《堯文化知行錄》明證過去僅是意義之一,，啟迪后人才是深遠(yuǎn)價(jià)值,。堯文化是臨汾市的精神財(cái)富，是臨汾人民的精神財(cái)富,，需要更多的人學(xué)習(xí),、關(guān)注、光大,，更需要領(lǐng)導(dǎo)舉旗引路,。有了領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)，才會(huì)有民眾的砥礪前行,，才會(huì)使堯文化由精神財(cái)富轉(zhuǎn)化物質(zhì)財(cái)富,。我以為這才是《堯文化知行錄》的最大價(jià)值，不只是在今天,，也在未來,。（喬忠延）
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