三九嚴(yán)冬,，北國山寒水瘦,，接到臨汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長劉合心從海南打來的電話，遠(yuǎn)方的笑意,，立時(shí)溫暖了北方。劉會(huì)長新著《堯文化知行錄》面世,，囑我寫個(gè)評(píng)論,。早幾日即聞知堯都區(qū)委召開該書的首發(fā)式，我無緣面臨,，正好趁此寫些想說的話,，于是欣然應(yīng)允。擱下電話,，即想起孔子《論語》里的話：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”所以想起這話,，是我認(rèn)為劉會(huì)長不僅是堯文化的樂知者,，而且是堯文化的樂行者。
認(rèn)識(shí)劉會(huì)長幾近20年了,，他剛從運(yùn)城市調(diào)來不久,，即走進(jìn)堯廟觀瞻。那時(shí)他擔(dān)任臨汾市委副書記,，我還是堯都區(qū)文物旅游外事局長,，主管堯廟的修復(fù)重光，自然應(yīng)該陪同,。我像對(duì)待其他領(lǐng)導(dǎo)一樣,，在游走中結(jié)合五鳳樓、廣運(yùn)殿,、堯井和寢宮等古建筑談及堯文化,。出乎意料的是，在我講述的過程中,，他居然提出問題與我交流,。這是受命修復(fù)堯廟以來，我遇見的唯一可以互動(dòng)交流的領(lǐng)導(dǎo),，也就對(duì)他刮目相看,。之后，堯文化就成為連接我們的紐帶,，我也緣此窺視了他對(duì)帝堯,，對(duì)堯文化的一片赤子真情。如今拿到這本典雅精致的圖書,，自然覺得順理成章,。
《堯文化知行錄》分為五個(gè)篇章，即理論探討篇,、文化散文篇,、堯陵重光篇、相關(guān)人物篇和詩詞劇作篇,，計(jì)20萬余字,。這大致是從文章的題材和內(nèi)容進(jìn)行劃分，我卻從中看到了與書名緊緊契合的兩個(gè)大字：知,、行,，而且他能知行合一。知行合一,，是明代思想家王陽明的思想觀點(diǎn),。知與行,，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系。知,，主要指人的道德意識(shí)和思想意念,。行，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng),。因此,，知中有行，行中有知;因此,，以知為行,，知決定行。用這把準(zhǔn)尺去丈量劉會(huì)長的行為,，他是知行合一的楷模;用這個(gè)觀點(diǎn)去閱讀劉會(huì)長的圖書,，這是知行合一的結(jié)晶。
一個(gè)人能夠達(dá)到王陽明知行合一的境界已是非常的高度,，我為何還要將劉會(huì)長視為堯文化的樂知者,、樂行者?嚴(yán)格意義上說，不是我這么看待,，而是他的行為促使我不得不這么認(rèn)識(shí),。我以為是他的思想文化積淀與堯文化高度契合，才能將枯燥地研究,、艱澀地探求,，當(dāng)作生命的樂趣，鍥而不舍,，累積跬步,，以至獲得今日的豐碩成果。
先說樂知,。自從2000年他首次觀瞻堯廟,，就成為堯文化的癡迷探究者。他不僅光顧近在咫尺的堯廟,，而且拜謁山重水復(fù)的堯陵。當(dāng)年的堯陵絕對(duì)不是現(xiàn)今的面貌,，山路崎嶇,，頗多坎坷。堯廟修復(fù)后熱捧者很多,，而對(duì)于冷落的堯陵卻少有人問津,。劉會(huì)長顯然不同于他人，不管山路有多曲折,，不管小徑有多坎坷,，他執(zhí)意前往,，而且一而再、再而三,，不斷往返,。沒有樂知的心境，何以能樂此不疲?
這只是顯性的,，可見的,，至于批閱史料的枯燥，至于伏案走筆的勞神,，那就不是一般人所能看到的,。收入這本書中的《理論研討篇》有11篇文章，無一不是對(duì)堯文化的縱深掘進(jìn),，篇篇不乏新的見識(shí),，篇篇令人耳目一新，這豈是蜻蜓點(diǎn)水式的游獵就能撰寫出來的?絕對(duì)不是,，是要躬身閱讀的,，是要費(fèi)心思考的，是要在躬身閱讀和費(fèi)心思考的基礎(chǔ)上,，字斟句酌才能寫出來的,。雖然不能說是，“吟安一個(gè)字,，捻斷數(shù)莖須”,，也需要“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”,。其中的艱難困苦,，絕不是一個(gè)不做學(xué)問的人可以想象的。更何況,，劉會(huì)長不只是寫出了一批理論文章,，還寫出了《文化散文篇》等文學(xué)作品。這些文章就更上層樓了,，不能直抒胸臆,，必須外化包裝，用多數(shù)人更好接受的語言方式娓娓道來,，要言不煩,，沒有一定的文學(xué)修養(yǎng)如何能舉重若輕?這一切的一切，如果沒有濃厚的興趣,，即使不望而生畏,，也會(huì)知難而退，退后的結(jié)果必然是半途而廢,。
據(jù)此,，我要為劉會(huì)長點(diǎn)贊,，點(diǎn)贊他是堯文化的樂知者。
就此止步,，在臨汾這個(gè)范圍內(nèi),，劉會(huì)長也算是領(lǐng)導(dǎo)中的佼佼者了。雖然不敢妄稱舍他其誰,，可是誰敢站出來和他媲美?果有其二不妨和他就堯文化來個(gè)派對(duì)!也許大家謙和不愿站出來挑戰(zhàn),，但是，進(jìn)入我眼簾的還真無其二,。這還在其次,，更令人敬慕的是，他樂知還樂行,。積極倡導(dǎo)堯文化,，宣揚(yáng)堯文化，恨不能春風(fēng)化雨,，讓堯文化盡快施惠于臨汾,，施惠于人民。眾多事實(shí)舍去不談,，僅就堯陵的光復(fù)就滲透了他不知多少心血,。初次到堯陵，他看到的是,，一座即將倒塌的山門,，一壁已經(jīng)倒塌的山墻，一個(gè)被磚石封堵的門洞,。他的眼在流淚,，他的心在滴血，他在《堯陵一嘆》中寫道：
“帝堯這樣一位獨(dú)步中華史冊(cè)的千古圣帝,，這樣一位最值得紀(jì)念的文明始祖,，其陵宇卻受到如此的冷遇!其功績被人們?nèi)绱说啬?其應(yīng)賦的根祖文化如此地被怠慢!作為堯的后人，我們情何以堪!”
情何以堪!他不是空洞議論,，而是要躬行修復(fù),。那時(shí)他擔(dān)任臨汾市人大常委會(huì)主任，呼吁成立堯文化研究與開發(fā)委員會(huì),，并兼任主任,，擔(dān)綱修復(fù)堯陵。他先請(qǐng)中國城市建設(shè)研究院編制了《中國帝堯陵總體規(guī)劃》,，請(qǐng)山西古建筑保護(hù)研究所依照明清規(guī)制和風(fēng)格編制了《帝堯陵保護(hù)修復(fù)方案》。萬事俱備,，只欠東風(fēng),。這東風(fēng)不是別個(gè),，就是資金，他上下奔走,，鼎力籌資,，確保了工程順利進(jìn)展。如今,，堯陵巍然坐落,，煌煌于世，這是何等不可忽略的功德!
更何況與此同時(shí),，劉會(huì)長還推波助瀾,，將孫巖女士的劇作《堯頌》搬上舞臺(tái)，首次用戲劇的形式讓千古帝堯亮相于廣眾面前,。
……
如此樁樁件件,，豈是我一篇短文能夠歷數(shù)清楚的，其實(shí)無須我歷數(shù),，打開《堯文化知行錄》翻閱品鑒,，就會(huì)一清二楚。你一定也會(huì)由衷地感嘆,，劉會(huì)長確實(shí)是堯文化的樂行者,。
樂知也樂行，的確毫不夸張,，毫不虛飾,。且不論別的證據(jù)，《堯文化知行錄》就是明證,。當(dāng)然,，在我看來《堯文化知行錄》明證過去僅是意義之一，啟迪后人才是深遠(yuǎn)價(jià)值,。堯文化是臨汾市的精神財(cái)富,，是臨汾人民的精神財(cái)富，需要更多的人學(xué)習(xí),、關(guān)注,、光大，更需要領(lǐng)導(dǎo)舉旗引路,。有了領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo),，才會(huì)有民眾的砥礪前行，才會(huì)使堯文化由精神財(cái)富轉(zhuǎn)化物質(zhì)財(cái)富,。我以為這才是《堯文化知行錄》的最大價(jià)值,，不只是在今天，也在未來。（喬忠延）
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