編者按 2014年12月19日下午,，由市三晉文化研究會(huì)和臨汾日?qǐng)?bào)社主辦的《中華文明探源隨想錄》座談會(huì)在臨汾日?qǐng)?bào)社舉行,。市委宣傳部副部長(zhǎng)郭景旭,、臨汾日?qǐng)?bào)社總編輯王庚星及10余位堯文化專家參加了會(huì)議。
《中華文明探源隨想錄》是市人大常委會(huì)原主任,、市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉合心撰寫(xiě)的一篇對(duì)“最早的中國(guó)”進(jìn)行探源的歷史文化散文，在臨汾日?qǐng)?bào)上發(fā)表后,，引起了廣大堯文化專家的關(guān)注,。座談會(huì)上，劉合心介紹了撰寫(xiě)《中華文明探源隨想錄》的起因,、構(gòu)思及文體特點(diǎn),。各位專家各抒己見(jiàn)、暢所欲言,，認(rèn)為整篇文章以史料為依據(jù),，以考古為佐證，通過(guò)擺事實(shí),、講道理,，有破有立，層層推進(jìn)，使陶寺遺址是“最早的中國(guó)”存在著不可置疑的雄辯性,。文章是作者長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中華文明探源工程重要觀點(diǎn)的集合,，通篇充滿了史識(shí)、識(shí)力與擔(dān)當(dāng),，洋溢著說(shuō)真話的力量,，讀起來(lái)讓人有一種解惑與舒心的感受。大家認(rèn)為,，此舉是弘揚(yáng)堯文化,，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、愛(ài)國(guó)主義教育,，提升臨汾軟實(shí)力的重要舉措,，顯示了一個(gè)有良知的文化人的歷史擔(dān)當(dāng)。 記者劉晚 郭璞 記者閻銳鵬
為五千年文明史搖旗吶喊
市人大常委會(huì)原主任,、市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 劉合心
說(shuō)起寫(xiě)作的目的與動(dòng)因,，正如文章的第一部分所說(shuō)的“茲事體大?！蔽覀冎袊?guó)五千年的文明史,，卻被國(guó)外學(xué)術(shù)界縮短了兩千年，我困惑,，亦痛心,。
要探尋中國(guó)歷史的源頭，必須拿出相應(yīng)的證據(jù),。為了更好地宣傳堯文化,，使其更加系統(tǒng)化、規(guī)范化,，為五千年中華文明史搖旗吶喊,，我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，并行諸筆端,，寫(xiě)下了《中華文明探源隨想錄》,。
本篇文章除導(dǎo)語(yǔ)外分8個(gè)板塊，中心思想,、主題就是題目,。我將其分為四大部分，第一部分講“為什么”,，即“文明探源,，匹夫有責(zé)，茲事體大”,，講探源的重要性,；第二部分講“是什么”,，即“關(guān)鍵詞”和“陶寺考古”兩個(gè)板塊，講中國(guó)的源頭在哪里,；第三部分講“憑什么”,，從“最早的中國(guó)”“關(guān)于古中國(guó)”“多元一體的道路”到“神話傳說(shuō)”，講與探源關(guān)系密切的幾個(gè)問(wèn)題,，先破后立,，破中有立；第四部分講“怎么辦”,，即“責(zé)任與使命”,，講陶寺在臨汾，臨汾該怎么辦,。
整篇文章的特點(diǎn)：一是散文體,，既非學(xué)術(shù)論文,，亦非記人敘事散文，而是歷史文化散文,。二是“輻輳”式結(jié)構(gòu),，即圍繞“中華文明探源”一條主線,，多個(gè)角度展開(kāi)論述,，既相互聯(lián)系,，又獨(dú)立成篇。三是重考古,。中國(guó)近現(xiàn)代著名學(xué)者王國(guó)維提出史料記載與考古結(jié)合的“二重證據(jù)法”,，而考古資料是最重要的。四是細(xì)剪裁,。
目前堯都是堯文化傳說(shuō)最密集的地方,，陶寺考古是最權(quán)威范本,。為了將文章寫(xiě)得更加豐厚,，事實(shí)確鑿，我廣選素材,，合理剪裁,，權(quán)當(dāng)是為大家研究堯文化、研究“最早的中國(guó)”拋磚引玉吧,。
提升文化軟實(shí)力 打響堯文化品牌
市委宣傳部副部長(zhǎng) 郭景旭
整篇文章是作者長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中華文明探源工程深入研究和思考所形成的重要觀點(diǎn)的集合,，邏輯性強(qiáng)、思辯性強(qiáng),、史料豐富,、條理清晰、說(shuō)服力強(qiáng),，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,，對(duì)中華文明探源工程研究具有重要意義,，對(duì)于提升我市文化軟實(shí)力，打響堯文化品牌,，促進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用,。
文化是民族的靈魂，是人民的精神家園,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,。廣大堯文化研究人員要以此為契機(jī)，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要指示,，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任,，推動(dòng)文化自信，切實(shí)履行好地方文化工作者應(yīng)盡的職責(zé),。
各縣（市,、區(qū)）思想宣傳部門(mén)要守土有責(zé)，共同為研究弘揚(yáng)堯文化做出應(yīng)有貢獻(xiàn),。
文化的自信與自覺(jué)
臨汾日?qǐng)?bào)社總編輯 王庚星
《中華文明探源隨想錄》一文談到8個(gè)問(wèn)題,，特別是有關(guān)“最早中國(guó)”“古中國(guó)”“多元一體”“陶寺考古”和“神話傳說(shuō)”等話題，均涉及到中華文明探源的重大研究課題,，也是史學(xué)研究者和國(guó)人關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,，同時(shí)也是眾說(shuō)紛紜爭(zhēng)論不休的長(zhǎng)久話題。作者不是簡(jiǎn)單地提出問(wèn)題和武斷地拿出結(jié)論,，而是依據(jù)翔實(shí)的史料和考古成果,，把一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)拉直，讓讀者生發(fā)出一種撥云見(jiàn)日,、心頭一亮的感覺(jué),，也使作者的見(jiàn)識(shí)和見(jiàn)地有了獨(dú)具一格的魅力。
從《中華文明探源隨想錄》我想到一個(gè)問(wèn)題,作為一個(gè)文化人的劉合心先生,是在通過(guò)自己的文化自覺(jué),、文化擔(dān)當(dāng),在不斷地向文化的深層次探源和挖掘,他用自覺(jué)的行動(dòng)為我們樹(shù)立了一個(gè)榜樣,。
我們現(xiàn)在都在說(shuō)要增強(qiáng)國(guó)人的文化自信,而沒(méi)有文化人的自覺(jué)就不會(huì)有國(guó)人的自信,所以說(shuō)我們臨汾的文化人更應(yīng)該有這份歷史的責(zé)任感,在這一點(diǎn)上劉合心先生走在我們每一個(gè)文化人的前面。
我們新聞工作者應(yīng)該向他學(xué)習(xí),用自身的自覺(jué)行動(dòng)和默默奉獻(xiàn),為文化自強(qiáng)做出一份貢獻(xiàn),。
呼吁傳統(tǒng)文化的回歸
堯都區(qū)文物旅游局書(shū)記 高樹(shù)德
應(yīng)邀參加臨汾市人大原主任,、臨汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉合心先生創(chuàng)作的《中華文明探源隨想錄》一文座談會(huì)，與會(huì)專家,、學(xué)者暢所欲言,，表明自己觀點(diǎn)，從不同角度評(píng)價(jià)了劉合心先生為堯文化正本溯源和考證中華文明源頭所做的貢獻(xiàn),。
老驥伏櫪志在千里,，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和追求真理的精神，感召下一代堯都人,，重視傳統(tǒng)文化,、弘揚(yáng)源頭文化,，呼吁傳統(tǒng)文化的回歸，增強(qiáng)民族自豪感,，為堯文化的開(kāi)發(fā)研究獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,，為堯都平陽(yáng)的發(fā)展添磚增瓦。
堯陵是堯文化的重要載體,，我作為旅游戰(zhàn)線的一名工作者,，報(bào)告大家一個(gè)好消息：我市的堯帝祭祀大殿土建工程已全部完成。堯帝祭祀大殿是中國(guó)堯帝陵景區(qū)修復(fù)開(kāi)發(fā)建設(shè)二期工程的核心,，是堯帝陵景區(qū)祭祀?yún)^(qū)的標(biāo)志性建筑,。
劉合心先生的文章指出，堯都就在平陽(yáng),，而堯陵就是一個(gè)重要的歷史見(jiàn)證,。經(jīng)過(guò)幾年的修復(fù)建設(shè)，隨著二期工程的竣工,，堯陵景區(qū)一定會(huì)建設(shè)成為歷史研究,、旅游開(kāi)發(fā)、祭祀拜謁的堯文化勝地,。
對(duì)于宣傳和提升臨汾的歷史文化地位很有意義
山西師大歷史與旅游文化學(xué)院副教授,、博士 仝建平
劉合心會(huì)長(zhǎng)的文章《中華文明探源隨想錄》是作者多年思考的結(jié)晶。從選題來(lái)看,，與國(guó)家中華文明探源工程相吻合,，是關(guān)乎中華文明發(fā)展歷程的重大問(wèn)題，且對(duì)臨汾歷史地位的考察具有重大的文化意義,。
他依據(jù)考古材料（陶寺的宮殿,、手工業(yè)區(qū)、觀象臺(tái)等遺址）,、文獻(xiàn)追記（“堯都平陽(yáng)”）,、富集的相關(guān)神話傳說(shuō)，依照中華文明起源“滿天星斗”逐漸發(fā)展形成聚落國(guó)家的理論,，立足陶寺遺址的一系列考古發(fā)現(xiàn),，突出證明最早的中國(guó)就在現(xiàn)在襄汾陶寺一帶,，最早的堯都就是襄汾陶寺,，大約距今4500—4600年左右。與夏商周斷代工程初步確定的夏代建立于公元前2070年相比,，將中華文明提前四五百年,，與“五千年華夏文明”相吻合。
至于堯都區(qū)和襄汾縣關(guān)于“堯都”的爭(zhēng)論,，其實(shí)大可不必,，拋開(kāi)現(xiàn)代政區(qū)概念,，在堯舜時(shí)代，今天的陶寺和堯都區(qū)距離很近,，屬于同一區(qū)域,，因此西晉始修堯廟、蒙古時(shí)期敕修堯陵,，后二者都在今堯都區(qū)境內(nèi),。作者頗具新意地提出“三堯”（堯都、堯廟,、堯陵）概念,，認(rèn)為對(duì)堯文化的研究和開(kāi)發(fā)不僅僅是堯都區(qū)、襄汾縣的事,，理應(yīng)是全臨汾市的文化大事,，應(yīng)該引起臨汾市主要領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，形成長(zhǎng)效機(jī)制,。
這篇文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)考古資料的重要性,，立論科學(xué)，材料翔實(shí),，文筆流暢,，對(duì)于宣傳和提升臨汾的歷史文化地位很有必要，既可將中華文明在四千年基礎(chǔ)上繼續(xù)往前推,，亦可展現(xiàn)地方文化學(xué)者對(duì)臨汾歷史文化的深情與摯愛(ài),，對(duì)于中華文明史及山西歷史文化探索均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。
中華文明的源頭起源于臨汾
臨汾市委黨校副教授,、《山西黨校報(bào)臨汾版》總編輯 石耀輝
中華文明的源頭到底在哪里,？換句話說(shuō)，就是“何處最早的中國(guó),？”讀過(guò)劉合心先生的這篇新作之后,，心里感覺(jué)敞亮了許多。
近年來(lái),，由于興趣所致,，同時(shí)也是工作需要，我得以經(jīng)常拜讀和借鑒劉先生的研究成果,。
這其中有早期的《歷史的星空》《源頭集》,，還有最新結(jié)集的《我的文化梳理》。這篇?jiǎng)倓偝鰻t的《中華文明探源隨想錄》,，體現(xiàn)了作者對(duì)中華文明起源問(wèn)題的最新思考,，可以說(shuō)是作者多年潛心研究歷史文化特別是堯文化的一篇力作。
關(guān)于中華文明起源問(wèn)題,，目前的主流認(rèn)識(shí)雖然將文明源頭指向了襄汾陶寺,。正如作者文中所述,，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生把中華文明比作一棵參天大樹(shù)，各地史前文化是這棵大樹(shù)的根須,，而陶寺所處的晉南一帶則是“中國(guó)文化總根系中的一個(gè)最重要的直根系”,。中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)、中華文明探源工程首席專家王巍指出：“顯然,，中華文明多元一體核心在中原形成開(kāi)始于陶寺遺址,，經(jīng)二里頭遺址至商時(shí)期確立，西周時(shí)期得到鞏固,?！钡捎谖覀兊奈幕麄髁Χ炔蛔悖@一主流認(rèn)識(shí)至今沒(méi)有能深入人心,。同時(shí),，一些明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)反而甚囂塵上，這其中不僅有河南偃師二里頭的“最早的中國(guó)”一說(shuō),，還有運(yùn)城的“古中國(guó)從這里起源”一說(shuō),。作者雖生于河南、長(zhǎng)在運(yùn)城,，而且也長(zhǎng)期在運(yùn)城工作,，但能夠做到實(shí)話實(shí)說(shuō)，這也正體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)分子所秉持的“從道不從君”的學(xué)術(shù)操守,。這篇文章以中華文明探源為核心,，采用了一種“輻輳”式的寫(xiě)作方法，通過(guò)陶寺考古,、最早的中國(guó),、關(guān)于古中國(guó)、多元一體的道路,、神話傳說(shuō)等小節(jié),，娓娓道來(lái)，從而讓讀者自己得出中華文明起源于臨汾,，起源于陶寺的結(jié)論來(lái),。
厘清“源”與“流”的關(guān)系
市三晉文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng) 霍文鋒
我認(rèn)真地拜讀了文章，留下了深刻的印象,。
這是劉合心先生又一部厚積薄發(fā)的力作,，可以想見(jiàn)，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的對(duì)堯文化的深入研究與深厚思考,，不會(huì)寫(xiě)出這樣有深度,、有力度的文章來(lái),！對(duì)此,，我略談以下幾點(diǎn)看法：一,、文中將陶寺考古成果與河南二里頭考古成果作了類比，分析了其“源”與“流”的關(guān)系,，陶寺是“源”,，二里頭是“流”。二,、以史料為依據(jù),，對(duì)“中國(guó)”的概念進(jìn)行了精辟論述，對(duì)中國(guó)的地理位置給予準(zhǔn)確的定位,，通過(guò)擺事實(shí),、講道理，逐步推進(jìn),，使陶寺遺址是“最早的中國(guó)”的結(jié)論存在著不可置疑的雄辯性,。三、不困于自己是運(yùn)城人的情結(jié),，從地域歷史,、考古角度,，對(duì)運(yùn)城的“古中國(guó)”論提出質(zhì)疑,，進(jìn)行了否定，并提出建議,。四,、分析了中華文化“根”與“流”的關(guān)系，得出了“根”在何處的結(jié)論,。
總之,，文中前瞻性的意見(jiàn)和建議，對(duì)中華文明探源工程與夏商周斷代工程的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義,。尤其是文中提出的“當(dāng)務(wù)之急是把考古成果從田野里,、書(shū)案上‘解放’出來(lái)，使之更好地同地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn),、共同發(fā)展。有關(guān)部門(mén)要抓緊申報(bào)陶寺國(guó)家遺址公園,，發(fā)揚(yáng)光大陶寺考古成果”,，這正體現(xiàn)了作者“扛起堯文化大旗”的責(zé)任與使命，其良知,、擔(dān)當(dāng)和勇氣令我們欽佩,。
文明源頭 薪火傳承
臨汾一中高級(jí)歷史教師 李國(guó)鋒
劉合心先生在《中華文明探源隨想錄》一文中，首先肯定了夏商周斷代工程和探源工程對(duì)于中華文明傳承與發(fā)展的重要性，正本溯源,，把最早“中國(guó)”的概念定格在陶寺文化遺址,，并確定了堯都、堯廟,、堯陵“三堯文化”新概念取代堯居,、堯廟、堯陵的傳統(tǒng)觀念,，使人耳目一新,。第二，用“最早的中國(guó)”,、陶寺考古、多元一體的道路,、神話傳說(shuō)等大量篇幅說(shuō)明國(guó)家的出現(xiàn),、文明的源頭在陶寺，把史前文明的時(shí)間順序以考古的證據(jù),、文獻(xiàn)資料,、神話傳說(shuō)加以整理，把中華文明的源頭推進(jìn)到大約4300年至4600年,。
第三，扛起堯文化的大旗,，敢于擔(dān)當(dāng),，用他自己的話說(shuō)，“為5000年文明史搖旗吶喊,，擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任和使命,。”前一段時(shí)間,，我專門(mén)拜訪了劉合心先生,，虛心請(qǐng)教，初步了解了堯文化的來(lái)龍去脈,，受益匪淺,。并接受了劉先生寫(xiě)的專著《我的文化梳理》《歷史的星空》及光盤(pán)的饋贈(zèng),，這對(duì)我從事歷史教學(xué)與研究工作有著非常重要的指導(dǎo)作用。
如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化薪火傳承,、承前啟后是我考慮的主要問(wèn)題,。目前,，國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們,，要重視研究性學(xué)習(xí),、校本課程開(kāi)發(fā)和社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng),。最近,，我?guī)ьI(lǐng)我的研究性學(xué)習(xí)小組,，參觀考察了堯廟,、堯居和曲沃晉國(guó)文化博物館，對(duì)相關(guān)的專家,、學(xué)者進(jìn)行了深入采訪,，搜集了大量的資料，為以后我校開(kāi)展堯文化和三晉文化的課程開(kāi)發(fā)初步奠定了基礎(chǔ),。
作為生活在本鄉(xiāng)本土的堯都人,，有責(zé)任有義務(wù)把中國(guó)的傳統(tǒng)文化一代一代地傳下去，這是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任,。隨著社會(huì)的進(jìn)步,，時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家對(duì)中華文明探源工程的研究會(huì)更加重視,。相信隨著人們對(duì)陶寺遺址開(kāi)發(fā)與研究的逐步深入,，最終會(huì)證明“最早中國(guó)”的出現(xiàn)、文明的源頭在臨汾,、在陶寺,。
劉合心與同事研究堯陵修復(fù)事宜
讀史寫(xiě)新篇?jiǎng)?chuàng)作不“收官”
省作協(xié)會(huì)員,、臨汾日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯 王燕
此前,，劉合心先生著作《我的文化梳理》面世，他將這部大部頭稱之為“收官之作”——十多年間,，他共寫(xiě)作出版了《中國(guó)的源頭》《歷史的星空》《這些臨汾人》《源頭集》和《在人大主任崗位上》等8本書(shū),，堪稱高產(chǎn)作家。在出版之時(shí),，我應(yīng)約就此在本報(bào)發(fā)表了《情系帝堯擊壤歌——?jiǎng)⒑闲摹次业奈幕崂砥纷x〉》一文,，寫(xiě)到“史海覓珍，歲月留痕,，歌以詠志,，文以載道。我們并不把這部《梳理》當(dāng)做‘收官之作’,，且待來(lái)年一睹作者的新開(kāi)篇,！”果然,，日前，劉合心先生的新作《中華文明探源隨想錄》在本報(bào)刊出,，嚴(yán)肅的主題,，豐富的內(nèi)容，論文的架構(gòu),，散文的筆法,，引起讀者的關(guān)注。作為一個(gè)作家,，創(chuàng)作是不會(huì)“收官”的,，作為一個(gè)專家，他在堯文化的研究上也是不會(huì)“收官”的,。
劉合心先生的故里在運(yùn)城,，乃關(guān)公故里成長(zhǎng)之人，又在帝堯之都的臨汾“為官”多年,，頗得關(guān)公文化及堯文化的滋潤(rùn),。置身于文化大發(fā)展大繁榮的大語(yǔ)境中，他對(duì)弘揚(yáng)堯文化,，對(duì)宣傳三晉文化,，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。他到臨汾工作后,，傾力于堯文化的研究,、宣傳與開(kāi)發(fā)，燒了“三把火”——一是倡導(dǎo)舉辦了影響深遠(yuǎn)的中國(guó)·臨汾首屆堯文化高層論壇,；二是力主修復(fù)了堯陵,；三是精心推出了大型音樂(lè)舞蹈史劇《堯頌》，為弘揚(yáng)堯文化翻開(kāi)了新的一頁(yè),。
他既是弘揚(yáng)堯文化的積極倡導(dǎo)者,，又是躬身一線的踐行者。為了考察陶寺遺址,，他屢屢在節(jié)氣當(dāng)天起大早專程趕赴陶寺,，在古觀象臺(tái)上觀測(cè)日出。在此發(fā)現(xiàn)中華文明探源的奧秘,，并廣為宣傳,，讓我們確信了那個(gè)四五千年的帝堯的朝代與城郭在陶寺、在臨汾存在的史實(shí),！
識(shí)力與擔(dān)當(dāng)
襄汾縣三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 高建錄
《中華文明探源隨想錄》是劉合心先生繼一系列歷史文化散文之后又一篇極有價(jià)值和分量的力作,。文章以隨想與漫談的形式說(shuō)事，以散文的筆法行文,，環(huán)環(huán)相扣,，娓娓道來(lái),，通篇充滿了史識(shí)、識(shí)力與擔(dān)當(dāng),，洋溢著說(shuō)真話的力量,，特別有質(zhì)感、有筋道,，讀起來(lái)讓人有一種解惑與舒心的感受,。
劉合心先生是我市一位德高望重的領(lǐng)導(dǎo)干部和文化學(xué)者，為臨汾的歷史文化做了太多的事情,。從《中國(guó)的源頭》《三晉的源頭》《臨汾的源頭》等源頭系列文章到《藏山辯》《綿山辯》等,，再到這篇《中華文明探源隨想錄》，都體現(xiàn)了他淵博的學(xué)識(shí)和深厚的識(shí)力,。
近些年來(lái),，中國(guó)史學(xué)界和思想界,，在取得成果的同時(shí),，一定程度上也呈現(xiàn)出一種眾聲喧嘩、浮躁淺薄和急功近利的景象,。比如好大喜功,，阿Q精神，捕風(fēng)捉影,，拼湊論據(jù),，爭(zhēng)古代名人，爭(zhēng)歷史地標(biāo),。地方長(zhǎng)官靈機(jī)一動(dòng),，想辦什么文化工程，想要什么名人效應(yīng),，就有一班人違背常識(shí),，不顧事實(shí)，八方尋跡論證,，四處招搖撞騙,。
還比如，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有鑒別,，沒(méi)有揚(yáng)棄,，沒(méi)有開(kāi)放的態(tài)度。認(rèn)為傳統(tǒng)的東西都是國(guó)粹,，都是好東西,。不懂得中國(guó)文明發(fā)展的形態(tài)，只有在其他文明（尤其是西方文明）的比較和對(duì)照下才能堅(jiān)實(shí)而充分地建立起來(lái),，中國(guó)傳統(tǒng)文化只有與當(dāng)代文化相結(jié)合,，中國(guó)文化只有與世界文化相結(jié)合,，才能煥發(fā)青春和活力。
劉合心先生對(duì)一些地方的自以為是和有些人的任性,，總是如骾在喉,，需要一吐為快。他自小在運(yùn)城長(zhǎng)大,，又長(zhǎng)期在運(yùn)城工作,，但他以文化人的擔(dān)當(dāng)和不為家鄉(xiāng)諱的勇氣，在文章中對(duì)河南二里頭言稱所謂“最早中國(guó)”,，對(duì)運(yùn)城宣示所謂“古中國(guó)”,，講實(shí)情，說(shuō)真話,，有理有據(jù)予以否定,。
在他的身上，讓人似乎可以看到司馬遷的影響,，可以想到那位力證“釣魚(yú)島是中國(guó)領(lǐng)土”的日本歷史學(xué)家井上清,。
《中華文明探源隨想錄》意義重大，影響廣泛,。我們將組織全縣的三晉文化研究會(huì)同仁和史學(xué)愛(ài)好者,，認(rèn)真學(xué)習(xí)討論，結(jié)合實(shí)際,，正本清源,，力推陶寺遺址的開(kāi)發(fā)利用，為挖掘搶救宣傳弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。
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