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大家知道,，堯是一位仁愛子民的君王,，他經(jīng)常到民間去走訪,，了解廣眾的疾苦。這樣他治理天下才心中有數(shù),。尋訪的過程中免不了就有故事發(fā)生,，而那些故事居然流傳下來成為傳統(tǒng)文化，影響到了我們今天的生活,。這里我除了講《擊壤歌》的誕生,，還要講洞房花燭夜?？赡苡腥藭?，洞房花燭夜和堯會有什么關(guān)系？
有,，而且和堯的出巡還有關(guān)系,。據(jù)說，堯那時候,，牛,、羊、狗,、豬,、雞都調(diào)養(yǎng)順了，關(guān)在柵欄里,、籠子里乖乖聽候人的旨意,，干活的干活，長肉的長肉,，生蛋的生蛋,。惟有馬還是野的，散生在山川里，一驚動就撒蹄狂奔,，騰起漫天黃塵,。如果將馬馴服了，干活不是比?？於嗔藛?？就這樣，人們逮住了不少馬,，成天馴養(yǎng),，姑射山前就有個牧馬川。
這一天,，帝堯來到牧馬川巡訪,，看到棚中那些高大的駿馬很是興奮。正看得眼熱,，柵欄外的野馬一叫,，欄內(nèi)的一匹駿馬騰躍而起，踏破欄桿,，跑出去了,。帝堯順手牽過一匹白馬，跳上馬背,，就朝那匹紅馬追去,。紅馬跑得飛快，緊追慢追,，跑進(jìn)了姑射山里,，怎么也追不上。就在這時只見草地上飛來一只梅花鹿,，直向紅馬飛去,。帝堯再看時，哪里還有梅花鹿,，卻是個美貌迷人的女子,，她早已騎在紅馬上，將它捉住了,。等堯前來將馬交給了他,。那個女子被后人叫做鹿仙女。她和帝堯一見鐘情,，就在姑射山中成親,。他們成親不在野地，而是進(jìn)了山洞里,，所以往后成親多說是入洞房,。一直到今天,，即使在高樓大廈里結(jié)婚的也說入洞房。那么,，為啥又說洞房花燭夜,？那時候就有蠟燭嗎？當(dāng)然沒有,，據(jù)說堯和鹿仙女成親的洞房正對的山就叫蠟燭峰,，他們成親那夜山峰放著紅光,，照得洞房也紅彤彤的,，于是，就有了洞房花燭夜之說,。這傳說有點(diǎn)離奇,，可是至今人們?nèi)园讯捶炕T夜、久旱逢甘霖,、金榜題名時,、他鄉(xiāng)遇故知當(dāng)作四大喜事。而且,，這姑射山就在城西三十里的仙洞溝風(fēng)景區(qū),。
這個傳說不脛而走，流傳很廣,，尤其是將鹿仙女神化了,。時過上千年，莊子在《南華經(jīng)·逍遙游》中還寫道：
藐姑射之山,，有神人居焉,，肌膚若冰雪，綽約若處子,，不食五谷,，吸風(fēng)飲露，乘云氣,，御飛龍,，而游乎四海之外。
據(jù)說這就是鹿仙女的寫照?，F(xiàn)在,，仙洞溝不僅有神居洞，還有古老的洞房,，這洞房被譽(yù)為華夏第一洞房,。
你看，這次出巡堯結(jié)下了一樁美好的姻緣,，下面我們再看另一次巡訪,。我們就將目光投向臨汾城東北角的康莊,，那首《擊壤歌》就誕生在這里。據(jù)說,，帝堯出來巡訪來到這里,，村里靜悄悄的。剛剛收過秋莊稼,，人們干什么去了呢,？正在納悶，忽然村頭響起一陣歡笑聲,。順著聲音走去,，帝堯來到了一個場院，人擠得滿滿的,。哈呀,，怪不得村中無人，全跑到這兒來了,！這么多人在干啥呢,？他緊走幾步，挨近外圍往里頭一瞅,，是在游樂呢,！只見地上豎起一塊木板，有人手中拿著一塊木板,，突然一甩手臂將木板拋扔出去,，正好打中地上那塊，人群中又發(fā)出歡心的笑聲,。哈呀,，這是在做擊壤游戲！笑聲未落,，跳出一個人來,，上去拿了木板就要投擲。大伙狐疑地看著他,，好像在說：“你能行嗎,？”
原來，這是位老者,，頭發(fā)白了,，胡子白了，連眉毛也白了,。白頭老翁卻微微一笑,，拿著木板歌之舞之，他唱的是：
日出而作,，
日入而息,。
鑿井而飲,，
耕田而食。
帝力于我何有哉,。
“這老漢簡直不識好歹,，你為子民這么操勞，他怎么就不懂得感恩呢,？”
說著,，就要前去和壤父論理。帝堯慌忙攔住了他,，說：“這正好說明我們將這世道治理好了,，大家感覺不到我們的作用了。如果社會混亂,，子民離開我們就要受害,，我們不斷出來主持公道,，可能大家會眾口一詞地說好,，但那只能說明我們沒有將天下治理好?！眻蛘f的這話很有辯證關(guān)系,，太平盛世，國泰民安,，眾人幾乎感覺不到領(lǐng)導(dǎo)的好處,，以為就該是這個樣子。這就好比人的身體,，健康的部件人們都不覺得,。有一天，牙疼了,，才感到牙的重要,；腿疼了，才感到腿的重要,。由此一想,，還真能感到堯治理天下的不凡，人們之所以能夠日出而作,，日入而息,；鑿井而飲，耕田而食,，就是因?yàn)閳驓J定歷法,，大家知道種植的時節(jié)了；就是因?yàn)閳蜷_鑿?fù)茝V了水井,，大家可以就近取水了,。堯?qū)⑹篱g生存的大道理告訴了眾生,，大家才能生活的衣食不愁，才能悠閑地做游戲,。
當(dāng)然由此也可以看出,，堯的心胸是很寬的，能聽得進(jìn)不同的聲音,。這也可以印證我們前面講過的華表誕生,，也就是為了聽取不同意見而設(shè)立的誹謗木。
堯的一席話讓放齊開了竅,，頓時,，轉(zhuǎn)怒為喜，平心靜氣地觀看眾人游樂了,。帝堯笑著問：
“這是什么村莊,？”
有人告訴他：“康莊”。
帝堯高興地說：“真是小康人家,！”
據(jù)說,，小康人家的美稱就這么生成了，甚而連帝堯他們走過的大道也稱為康莊大道?，F(xiàn)今,，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，小康一詞的源頭就在這里,?？梢哉f，我們臨汾就是小康社會的源頭,。而且,，這個康莊可不是虛擬的，是實(shí)有的,，至今村中還高高聳立著記載《擊壤歌》的石碑,。
過去曾以為，《擊壤歌》的來歷只是個傳說故事,，未曾想晉代皇甫謐在《帝王世紀(jì)》還有記載：
帝堯之世,，天下大和，百姓無事,，壤父年八十余,，而擊壤于道中。
壤者,，以木作,，前廣后銳，長尺三四寸,，其形如履節(jié),，僮少以為也,。先側(cè)一壤于地，遙于三四十步,，以手中壤擊之,，中者為上。
對于《擊壤歌》,，還有一種說法,，稱那個擊壤的壤父是席老師。席老師是襄汾縣鄧莊村人,。帝堯聽了他的歌吟很感動,，待游戲結(jié)束上前揖禮，和他談起世事,。席老師說得頭頭是道,，條條在理。于是,，帝堯拱手揖禮,，拜他為師。鄧莊村還保存著清代碑石,，上有“先賢席老師故里”幾個大字,。又說，從此帝堯每隔不長時間就要去那里一趟,，聽席老師談?wù)搰拢更c(diǎn)迷津,。
如果真是這樣,，那么，《康衢謠》就該是在康莊吟唱的了,?！犊滇橹{》是：
立我烝民，
莫匪爾極,。
不識不知,，
順帝之則。
意思是,，立,，為一粒兩粒糧食的粒，就是糧食的意思,。烝民,，眾民，很多人的意思,；爾極,，帝堯的功德高到了極點(diǎn),；帝則，帝堯確立的規(guī)則,。這顯然是說,，讓天下民眾都有飯吃，莫不是你的功德,；什么不知道也可以,，只要按帝堯確定的規(guī)則辦事就成。這是對堯的贊頌,，與《擊壤歌》比較就遜色多了,。《擊壤歌》是對治世的淡化,。這淡化起碼讓人感到,，一個英明的領(lǐng)導(dǎo)，一個成功的領(lǐng)導(dǎo),，是應(yīng)該無為而治,。這無為不是無所作為，而是大有作為,，是為天下所有的人創(chuàng)造一個都能自食其力的環(huán)境,，讓他們天高任鳥飛，海闊憑魚躍,。這樣的社會,，才是最應(yīng)贊揚(yáng)的社會。而不是忙碌于社會治安,，頭疼醫(yī)頭,，腳疼醫(yī)腳，看是為了大家,，其實(shí)是勞而無功,。這就好比看一個公安局好壞，不是看他破了多少案,，而是看他沒發(fā)案,，那才是最好的。這個標(biāo)準(zhǔn)太高了,，可是堯時期做到了，據(jù)說還道不拾遺,，夜不閉戶。
正由于堯仁愛開明，才創(chuàng)造出當(dāng)時的太平景象,。對于那種太平景象后人充滿了向往。幾千年后,，曹丕還在《秋胡行》中寫道：
堯任舜禹,，
尚復(fù)何為？
百獸率舞,，
鳳凰來儀,。
平陽,，堯之所理也,。……有百獸率舞,，鳳凰來儀,。
無論怎樣說，鳳凰來儀都是祥瑞吉兆，可是,，誰又見過鳳凰？鳳凰同龍一樣,，都是虛擬的,，是人們想象出來的,。據(jù)說，黃帝就聽說鳳凰了,，可就是沒有見過,。到底鳳凰是什么模樣,？黃帝問大臣,，沒有一人說得出,。黃帝去請教見多識廣的天老,，天老對他說：
鳳凰的長相，前身似鴻,，后身似麟,，蛇頸魚尾，龜體龍紋,，下巴如燕，口喙像雞,。全身的羽毛皆成文字：首文戴德，頸文揭義,，背文負(fù)仁，腹文入信,，翼文循禮。當(dāng)它揚(yáng)起脖頸,，振開雙翅時，色彩斑爛,，五光備舉。而且飲食有儀注,，交游有選擇。鳴叫時聲若金鼓，飛翔時百鳥相隨,。普天下的禽類中，唯有鳳凰能究萬物,，通天地,，覽九州，觀八極,，因此被尊為百鳥之王,。（《中國吉祥圖案解說》）
看來鳳凰這百鳥之王,，真是完美的化身了,。這么尊貴的鳥，當(dāng)然不會隨便出現(xiàn),，若是出現(xiàn)那必然是太平盛世了。因而,，黃帝時代與之無緣,。所幸，帝堯時鳳凰來儀了,，終于面世了。不過,，仔細(xì)品讀《尚書·益稷》原文“蕭韶九成，鳳凰來儀”,，就會覺得原來這來儀的鳳凰不是真的，而是化妝表演的,。蕭韶是舜主持定下的音樂,，演奏的時候要變更九次,，化妝的鳳凰翩翩起舞,。可見,，鳳凰不是真實(shí)的,，還是眾人理想的神鳥,。
對這神鳥研究的人很多，有人認(rèn)為鳳凰的原形是孔雀,。有人對此很快作了否定,，孔雀是印度產(chǎn)物,，其形狀描述與鳳凰也相差很多。琢磨來,，琢磨去,，倒是大公雞與鳳凰不無相似,。況且，帝堯時期還真有人為之進(jìn)貢過美倫美奐的大公雞,。晉人王嘉寫過《拾遺記》,，內(nèi)中有這樣的記載：堯在位七十年，有祗支之國重明之鳥,，一名雙睛,，狀如雞,，鳴似鳳，能搏逐猛獸虎狼,，使妖災(zāi)群惡,，不能為害,。或一歲數(shù)來,，或數(shù)歲不至。國人莫不掃灑門戶,，以望重明之集,。其未至之時,，國人或刻木,，或鑄金,，為此鳥之狀,，置于門戶之聞,，則魑魅丑類,，自然退伏,。
這個風(fēng)俗流傳下來,，至今過年民間還有貼大公雞的習(xí)慣。由此一想,，很可能鳳凰的原型就是這降服妖魅的大公雞,。這大公雞又不是本地所產(chǎn)，而是祗支國進(jìn)貢來的,，豈不就是鳳凰來儀,？由于帝堯教民稼穡，敬授民時,，不斷地出巡天下,，了解民間疾苦，盡量給予解決,，得到了各個部落的朝賀擁戴,，才使平陽成為眾人向往的中心都城。人們向往這里的繁榮,，也向往這里的太平,，來儀者，也就是來朝拜的不僅有各部落的頭領(lǐng),，還有自認(rèn)為得到實(shí)惠的子民,。所以鳳凰來儀這吉祥之兆應(yīng)該是周邊部落和平民紛紛朝拜、禮敬的形象寫照,。這樣的情形足以說明,，當(dāng)時天下的局面都和康莊一樣和諧歡樂，誠可謂聲和擊壤了,。
我們前面講到的《擊壤歌》和《康衢謠》,，都收錄在《古詩源》一書中?！豆旁娫础奉櫭剂x,，是一部關(guān)于詩歌源頭的書，而書中的首篇就是《擊壤歌》,，接著就是《康衢謠》,。這毫無疑問地說明，我們臨汾就是詩歌的誕生地,，就是詩歌的源頭,。2002年,，臺灣著名詩人痖弦先生來臨汾時我領(lǐng)他看了康莊的擊壤碑,，他感慨地說：這是詩歌的祖先，后來我就寫了一篇散文：《祖詩》,，來講述這件史事,。咱們臨汾2007年中考語文將之選入閱讀題,，很有眼光。所以說,，臨汾是中華文化的搖籃一點(diǎn)兒也不夸張,，這真是我們的自豪和驕傲。我們應(yīng)該感謝堯?yàn)槲覀兞粝铝诉@么珍貴的文化寶藏,。堯給我們留下的寶藏很多,，還有什么？請聽下一講,，謝謝,！

來源：堯文化網(wǎng)

  【責(zé)任編輯： 邱?！?/p>