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說到接班人,，人們會問堯不是有兒子嘛,，讓他繼位不就行了嗎？在堯看來他的兒子丹朱沒有能力治理天下,。司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中這么記載：
堯曰：“誰可順此事,？”
放齊曰：“嗣子丹朱開明?！?br /> 堯曰：“吁,！頑兇，不用,?！?br /> 至于丹朱怎么頑兇，這里過于簡練,，倒是《尚書·益稷》寫了幾筆：
無若丹朱傲,，唯漫游是好，傲虐是作,，罔晝夜額額,，罔水引舟，朋淫于家,，用珍厥世,。
原來，丹朱不但傲慢,，還喜歡游樂,，經(jīng)常不分晝夜,，聚朋作樂，這樣游手好閑,，帝堯當(dāng)然為之憂慮,。他想盡辦法要教育好這個兒子，據(jù)說圍棋就是他為了教育丹朱而發(fā)明的,。最早記載堯造圍棋的典籍是戰(zhàn)國時期史官撰寫的《世本》,，內(nèi)中寫道：
堯造圍棋，丹朱善之,。
到了東晉,，《博物志》的作者張華又寫下：
堯造圍棋，以教子丹朱,。
堯看見丹朱游手好閑,，性情又十分暴烈，這樣下去豈不成了害群劣馬,？決心想個良法改變兒子的性情,。一連數(shù)天，他把自己關(guān)在屋里,，閉門不出,，思謀天道，回味地理,。天道地理在他胸中山重水復(fù),，曲徑通幽，化為棋局,。就這么,，圍棋誕生了。
然后,，堯就點燃松明教丹朱下圍棋,。丹朱也真聰明，父親說的規(guī)則他一聽就懂,。試走幾著,，還真出手不凡。連續(xù)下過幾個夜晚,，帝堯要勝他也很難了,。從此，丹朱喜歡上圍棋,，經(jīng)常找人對弈,。他棋藝長進(jìn)，成了國中強手,。從此圍棋流傳開去,，直到今天,，仍然盛行。在民間的神仙中,，丹朱還是個圍棋神呢,！
這么看，堯造了圍棋,，我們臨汾就是圍棋的故鄉(xiāng)。只是,，陵川縣發(fā)現(xiàn)了黑白石子眾多的棋子山,，說那里是圍棋之源。我們不應(yīng)該否認(rèn)此地和圍棋的關(guān)系,，而且有著十分重要的關(guān)系,。可是,，黑白兩子分明的時期已是圍棋的成熟期,，將之視為初創(chuàng)，視為萌生實在委屈了它,。而咱們臨汾的鄉(xiāng)間農(nóng)人在地頭經(jīng)常撿幾塊土疙瘩圍棋,，名為“狼吃娃”，簡單的幾個方格,，簡單的幾個土塊,，人們玩得卻津津有味。這才應(yīng)該是最原始的圍棋,，什么東西的發(fā)明完善總要有個過程,，這種拙樸簡單的圍棋，才可能是圍棋的萌芽期,。
堯用圍棋教育丹朱,，使他的性情得到很大改變，不再干壞事擾害眾人,，可是,，要由他擔(dān)當(dāng)治理天下的重任，堯還是不放心,，所以,，決心要另選賢任能。拜師訪賢就成了他的一件大事,。屈指一數(shù),，帝堯拜訪學(xué)習(xí)過的賢人還真不少，可考姓名的有：壤父,、王倪,、支父,、齒缺、蒲伊,、尹壽,、許由。這些人,，有的典籍留有名字,，有的只見于神話傳說，最有代表性的是許由,?！陡咄羵鳌分杏涊d，帝堯要讓位給許由,，許由不接受,。堯為什么要讓位？許由為什么不接受,？《莊子》中寫了他們的一段對話,，可以回答這個問題。
堯讓天下于許由,，曰：“日月出矣,，而爝火不息；其于光也,，不亦難乎,？時而降矣，而猶浸灌,；其于澤也,，不亦勞乎？夫子立而天下治,，而我猶尸,；吾自視缺能，請致天下,?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也,；而我猶代子,，吾將為名乎？名者,，實之賓也,；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林,，不過一枝,；偃鼠飲河,，不過滿腹。歸休乎君,，予無所用天下為,！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣,！” 
帝堯這話說得夠誠懇了,，可是，卻沒能打動許由,。他回答說：“你治理天下,，天下已經(jīng)得到大治了，而我如果代替你,，我是為了名嗎？名是實派出的東西,，我何必去追求,？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝,；鼴鼠到大河邊飲水,，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧,，天下對我來說沒有什么用處,。廚師即使不下廚房，主持祭祀的人也不會越俎代庖”,。這便有了成語：越俎代庖,。
《高土傳》中又寫道，帝堯又派人召許由擔(dān)任九州長,，清高的許由以為這污染了自己的耳朵,，便跑到穎水來洗耳朵。在河邊正碰見朋友巢父牽著牛犢飲水,，向他訴說苦衷,。巢父聽了，不屑一顧地說：“假如你一直住在深山高崖,，誰能看見你,？你到處游蕩，換取名聲,，現(xiàn)在卻來洗耳朵,。別故作清高了，我真怕你洗過耳朵的水臟了我那牛犢的嘴,?！闭f著,，巢父牽著牛犢去上游飲水了。
許由不接受堯的禪讓,，堯只好繼續(xù)訪賢,，我們該將目光投向歷山了。帝堯訪賢來到了這里,。一說歷山,，大家就會想到舜耕歷山。不過,，歷山可是個難以琢磨論定的地方,。據(jù)說，全國的歷山有44處,，查考《中國古今地名大辭典》也有12處,，其中涉及到舜的就有10處。僅山西省范圍內(nèi)就有3處,，一處是翼城,、垣曲、沁水交界的歷山,，一處是永濟縣的歷山,，還有一處是洪洞的歷山。前兩處皆收錄于辭典,，惟有洪洞這一處沒有,，然而，這后一處歷山卻更為紅盛熱烈,，原因是這里年年舉辦迎親活動,，即接姑姑、迎娘娘的活動,。我們暫時不說這流傳了幾千年的風(fēng)俗,，先說堯來訪賢。
可以說,，帝堯是慕名而來歷山的,。為什么這么說？是因為《尚書·堯典》中有這樣的記載：
曰：“明明揚側(cè)陋,?！?br /> 師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜,?！?br /> 帝曰：“俞？予聞，如何,？”
岳曰：“瞽子,，父頑，象傲,，克諧,。以孝不格奸?！?br /> 眾臣提議說：“下面有個窮困的子弟,，名叫虞舜?！?br /> 帝堯說：“是的,，我也曾經(jīng)聽說過，他怎么樣,？”
四岳回答說：“他是瞽瞍的兒子,，父親心術(shù)不正，繼母存心不誠,，弟弟象傲慢驕橫,，而舜能與他們和諧相處。他以孝行美德感化他們,，嚴(yán)以律己，不流于奸邪,?！?br /> 這里說清了舜的出身，是說,，舜落生沒幾年,，他媽病死了，他爸續(xù)娶了,。舜對后娘和親娘一樣聽話,，一樣孝順?？珊竽镄难壅?，把他當(dāng)成肉中刺，整天指派重活給他干,，一不如意,，就會打他。尤其是舜有了弟弟象后,，后娘對他更差了,，受氣挨罵成了家常便飯。他爸受了后娘的影響，好歹不分,，也常打罵他,。舜忍氣吞聲，像從前一樣孝順父母,，善待弟弟,。在咱臨汾不少地方，說后繼母不好是姚婆,，這和舜有關(guān)系,。因為，舜的家在姚墟,，姚墟出了個歪婆,，就說她姚婆。這里,，還需要說清是此時的舜還不是舜,，他叫重華，舜同堯一樣是廟號,。不過,，大家叫習(xí)慣了，我們就這么叫吧,！
盡管舜對父母那么好,，還是被趕出了家門。舜流著淚,，離開了家門,，來到了歷山，搭了一個草棚,，在這里安家,，墾荒耕種?！渡袝?middot;大禹謨》中提到：
初于歷山,，往于田，日號泣于旻天,，于父母,，負(fù)罪引慝。祗載見瞽叟,，夔夔齋粟,，瞽亦允若。
舜耕歷山就這么開始了,，也就不止一次走進(jìn)了古籍,。自《墨子》,、《孟子》到戰(zhàn)國時期的《荀子》、《韓非子》,，再到西漢前期的《史記》,、《淮南子》，都有過關(guān)于舜耕歷山的記載,。
舜不僅在歷山耕種,，還幫助平民解決土地糾紛，和諧了關(guān)系,?！妒酚?middot;王帝本紀(jì)》記載：
一年成聚，二年成邑,，三年成都,。
對于以上說法，王仲孚先生在《中國上古史專題研究》一書中載文《堯舜傳說試釋》解釋道：所謂成“聚”,、成“邑”,、成“都”、成“國”,，無非是因農(nóng)業(yè)進(jìn)步,，糧食充足，人口增加而聚落逐漸成長擴大的表示,。
由此得知,，舜耕歷山后，歷山的生產(chǎn)得到大發(fā)展,，居住的人也增多了,，成了遠(yuǎn)近聞名的聚落。這種情形就便于和《堯典》中的狀況連接了,。前面寫過帝堯讓推薦賢士,，大臣一致推舉的是虞舜,。為什么會眾口一詞推薦他呢,？自然是因為他小有名氣了。他的名氣不僅大臣知道,，帝堯也有耳聞,。
堯登上歷山，滿眼都是坡地,。大片坡地卻被一條條垅線分割成條條塊塊,。帝堯有些詫異，這垅線有什么作用,？他走近田邊問一位老農(nóng),。老農(nóng)告訴他，千萬別小看這垅線，過去農(nóng)家常因為田少地多,，發(fā)生口角,。自從有了垅線，人們各耕其田,，再也沒有爭端,。帝堯聽得異常欣喜，禁不住問,，這是誰的主意呢,？老者用手指指正在耕田的一位后生。
帝堯便朝那位后生走去,。到了田邊一看,，他耕的地比別人的平整多了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，后生的犁后掛著簸箕,，他不時就敲一敲，這是干什么,？帝堯心存疑惑,。待后生耕到這邊田頭，他上前打問,，舜微微一笑,，對他說：
“牛耕田很累，我不忍心打它們,?！?br /> 帝堯欣喜地看著后生，說：“你真是個善良的人??！”
后生又說：“再者，我一鞭下去打不到兩頭牛的身上,。打黑牛,，黑牛走得快了，黃牛仍然慢,，一快一慢,，犁頭顛動，地就耕不平了,。如果打黃牛也是一樣呀,！”
“哈哈，好呀,！小伙子又仁愛,，又有心眼,。”帝堯高興地笑著問：“請問你的名字,？”
后生答：“重華”,。
這不正是大家推舉的賢人嘛！耳聽為虛,，眼見為實,，帝堯非常高興，待到日落天黑,，相隨回到他的茅棚,，又談了好些事理，越談越覺得這后生是個好苗子,。就想將王位揖讓給他,，但是，這么接觸還是不深,，還需要進(jìn)一步了解,，當(dāng)即決定將兩個女兒嫁給舜，看他如何處理家庭關(guān)系,，到底道德品質(zhì)如何,？這么一來，羊獬和歷山就結(jié)了親,。至今,，每年農(nóng)歷三月初三羊獬人要前往歷山接姑姑回娘家。住上一個多月,，到了農(nóng)歷四月二十八,，舜帝要過生日了，歷山人要來羊獬接娘娘回婆家,。
請注意,，娥皇、女英在這里是雙重身分,。在羊獬是姑姑,，回歷山當(dāng)娘娘。將這里的姑姑,、娘娘各取一字,，就有了姑娘一詞,。你看,，姑娘一詞就是這么來的，代表了女人出嫁前后不同的身分,。這不稀奇,，稀奇的是迎親的儀式十分熱鬧紅火,，兩村的男人幾乎傾巢出動。早先是步行,，后來騎自行車,，再后來開農(nóng)用三輪、四輪,，現(xiàn)在則多是汽車了,。更為有趣的是，沿途所經(jīng)過的村莊都要盛情迎接,。迎親的隊伍敲打威風(fēng)鑼鼓,，迎接的人們也不例外，用激情澎湃的鑼鼓將隊伍迎進(jìn)村中,，供應(yīng)茶水,、食品，若要是中午還要供應(yīng)正餐,。每頓飯都是自發(fā)請親戚,，誰家都想多請，請回家早已準(zhǔn)備妥了最好的飯菜,。燒香敬拜過先祖,，就可以歡聚一桌舉杯進(jìn)餐了。
這樣的迎親活動延續(xù)了多少年了,？村人說,，幾千年了。幾千年來一直堅持不斷,。大家還說,，兩個最艱難的時間都沒斷線。一是日寇侵華時,，二是文革極左時,，不敢大規(guī)模去，就分散行動,，反正接親的風(fēng)俗不變,，活動不斷。你看,，這歷山和羊獬兩村的人們對先祖的崇拜到了何種程度,？
總之，從帝堯拜師訪賢我們既看到了他虛心求教的品質(zhì),，也看到了千年流傳的民間風(fēng)俗,。那么，堯如何嫁女,？又如何禪讓,？如果有興趣請聽下一講,，謝謝！

來源：堯文化網(wǎng)

  【責(zé)任編輯： 邱?！?/p>