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先說年齡,。說到年齡就想到個詞語：堯年,。堯年一詞的來歷是說堯高壽,，民間說他活了118歲。這自然是高壽,?？墒牵悄晡覍憽秷蚨紲嫔,！?，推算來，推算去,，只算出114歲,。這114歲是根據(jù)司馬遷筆下的《五帝本紀(jì)》推算來的，堯13歲被封為陶侯,，15歲被封為唐侯,，16歲繼承帝位，在位70年得舜,，也就是86歲時得到舜,；由舜輔政20年,，才禪位于他,，即達(dá)106歲了,；然后，又過了8年故世,，不就是114歲嗎,？王大有先生在他的著作《三皇五帝時代》也有個推算,，說是117歲,，看來這118歲的說法還真有點(diǎn)來頭,，或許是將堯訪到舜試用了三四年算上了,。無論怎么說，堯年確實(shí)是高壽的象征,，是個祝壽的美好詞匯。
再說安葬,。說到安葬少不了丹朱,，再怎么不成器他也是帝堯的兒子，況且,，經(jīng)過堯造圍棋的一番教化,，丹朱還是改變了不少。上一講說過,，他被封到丹淵，那個地方還不錯呢,！他是長子，是應(yīng)該主事的,。民間傳說,，帝堯?yàn)樽约哼x好了一塊墓地，那是在澇河旁邊,。前有潺潺流水，后有巍巍高山，山環(huán)水繞,，氣象萬千，是一塊風(fēng)水寶地。有一天,，帝堯?qū)⒌ぶ旖兄粮?，想對他交代自己的后事。話到嘴邊突然想起,，這小子從來都是我說東，他去西,；我走南,，他向北。我要是說,，將我埋在澇河南面，他準(zhǔn)定把我埋到河北面去了,。想到這里,，他改口說將他埋在澇河北面,。帝堯就這么放心地去了,。哪里知道,，浪子也有回頭時,。父王死后,，丹朱十分悲痛,，想想父王多年的諄諄教誨，莫不后悔,?？上б磺型砹耍坊诓患?，惟一可以彌補(bǔ)的就是按照父王的遺言將他安葬,。于是，就將父王埋到了澇河的北岸,。這件事正好印證了一條格言,，對于帝堯說，可謂聰明一世,，糊涂一時,；對于丹朱說，可謂糊涂一世,，聰明一時了,。可是,，就在這聰明和糊涂的變易間,，事物便定格了。所以，我們現(xiàn)在看見的堯陵就在澇河的北面,。
那么,，堯是如何安葬的,？《尚書·舜典》記載：
帝乃殂落,，百姓如喪考妣，三載,，四海遏密八音,。
是說，帝堯逝世后,，人們好像死了父母一樣悲痛,，三年間，全國上下一片寂靜,，沒有人彈琴唱歌,。足見，廣眾對帝堯尊崇至極,。民間還有一種說法,，帝堯下葬的那天，來的人太多了,，簡直是人山人海,。每個人都捧一抔黃土。待棺木落臥放好,，人們輪流上前,，施禮拜祭后便將黃土覆蓋在靈柩上。你一抔,，他一抔,，眾人傾覆的黃土居然堆起了一座小小的山頭。一座高大的陵墓成形了,！這便有了成語“一抔黃土”,。
這高大的陵墓讓后世帝王分外眼紅，紛紛效仿,。相繼出現(xiàn)了一座比一座高大宏偉的陵墓,，從秦陵到茂陵，從乾陵到明十三陵,，中國的帝王在進(jìn)行著造陵比賽,。似乎陵墓的高低，將決定自己的聲望,。豈不知,，此舉恰是一種道德迷失，帝堯的陵墓是群眾自發(fā)堆成的，后世哪家帝王不是抓民夫修筑的,？你能堆起陵丘,，甚至堆的比堯陵還高，但是,，能堆出和堯一樣的威望么,？當(dāng)然不能。
關(guān)于陵墓還要說的有兩點(diǎn),，一是堯陵有多種說法,，按照墨子的說法，堯葬于蛩山,，當(dāng)在今河南濮陽縣,；按照司馬遷堯崩于陽城的說法，當(dāng)在今河南偃師,；按照《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》帝堯文王皆葬狄山說法,，當(dāng)在今陜西省長安縣；按照《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》“帝堯,、帝嚳,、帝舜葬于岳山”的說法，當(dāng)在今山西臨汾市堯都區(qū),。古人認(rèn)為岳山即為今太岳山,，正好就在堯陵所處的位置。二是咱這兒的堯陵在三皇五帝中是最高的陵墓,。就說炎黃吧,！炎帝陵有陵沒冢，以山為冢,；黃帝陵冢高只有3．6米,，周長48米。而咱們臨汾的堯陵,，冢高50米,，周長300余米，是三皇五帝墓冢中最為雄偉的一座,。陵區(qū)有山門,，山門和戲臺成為一體。入山門進(jìn)陵園,，園中有一座牌坊,，牌坊上題刻著大字，正面為“平章百姓”,，背面為“協(xié)和萬邦”,。再往后有獻(xiàn)殿,，從獻(xiàn)殿背后登13個臺階向上是一座碑亭。亭內(nèi)尚存5尊碑石,，其中有明萬歷年間聳立的一尊,，上鐫“古帝堯陵”幾個大字。碑亭背后即是高大雄偉的陵冢,。
說過了堯的陵墓,，就講完了堯的一生，現(xiàn)在我們該對堯作個簡要的概括了,。我以為可以用這么幾個詞匯來評價他：成立,、成功、成名,、成神。
成立,，是就考古而言,。在陶寺遺址、下靳遺址發(fā)現(xiàn)之前,，史料中對帝堯的提法都很謹(jǐn)慎,，多以為那是傳說時代。但是,，隨著黃土的層層掀開,，人們看到傳說時代的特征不斷為考古發(fā)現(xiàn)所證明，因而,，帝堯不再是虛幻的,，而是實(shí)有的?？梢哉f,，他是能夠成立的歷史人物。
成功,，是由他的作為決定的,。從前面的講述，我們可以看出堯的功績很多,，僅大的至少是四點(diǎn),、兩個方面。一個方面是欽定歷法,，敬授民時,；廣鑿水井，解除大旱,。這是古老的科學(xué),；另一方面是設(shè)立誹謗木,，讓大家暢所欲言，議論朝政,；再就是禪讓帝位于舜,，這是古樸的民主。由此兩點(diǎn),，我們可看出堯身上閃耀的光芒,，就是仁愛和創(chuàng)新。沒有仁愛精神,，不會甘聽逆耳之言,，不會把天下讓給別人；沒有創(chuàng)新精神,，不會掌握日月輪回,，不會開啟人類大規(guī)模使用地下水的先河。他治理天下的成功,，也是仁愛和創(chuàng)新精神的成功,。他是民師帝范，文明始祖,，也是我們祖國的國祖,。
成名，我想就不用多說了,，堯的名聲太大了,。孔子評價他,，惟天為大,，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名,；司馬遷評價他,，就之如日，望之如云,；平民百姓則說他是“堯窩”,，將他比作太陽?？梢哉f,，在歷史上數(shù)得出名字的帝王中他是最有名望的一位。最有說服力的是毛澤東的評價,。在他眼中秦皇漢武,，略輸文采，唐宗宋祖,，稍遜風(fēng)騷,。就連一代天驕成吉思汗,，也只識彎弓射大雕。而對于堯,，他卻絲毫不敢怠慢,，他說，春風(fēng)楊柳萬千條,，六億神州盡舜堯,。堯是古往今來最為光彩照人的名字。
成神,，是我們的先祖將堯敬為神靈了,。我們中國是一個泛神國家，各種行業(yè)神多達(dá)300多個,。這些神有一個共同的特點(diǎn),，多是歷史上的真實(shí)人物。這是一種好現(xiàn)象,，遠(yuǎn)比去敬奉虛無縹渺的狐仙之類要好得多,。帝堯竟然也走上神壇，成為眾人敬奉的神靈,。閱讀我國關(guān)于神靈的圖書，至少要同帝堯相遇兩次,。在《中國民間諸神》一書中,，我第一次在行業(yè)神中和帝堯相遇，他被尊為陶神,。理由是：他推進(jìn)和發(fā)展了制陶業(yè),，這當(dāng)然無可非議。從陶寺出土的文物大量是陶器,，這就可以看出,，那時的制陶業(yè)的確很發(fā)達(dá)了。他作為陶神是當(dāng)之無愧的,。
再次和堯在神壇相遇,，是在《道界諸神》一書中。在道教中堯被封為天官,、舜和禹分別封為地官,、水官，他們統(tǒng)稱三官,。那么,，帝堯這位天官主管什么？從書中可以看出,，天官居住在天上的紫微宮,，稱為天官紫微大帝,，統(tǒng)率各天帝王、眾星諸神,，監(jiān)督人們的日常功罪善惡,。是受玉皇大帝之命下凡人間，治理人世的,。由于堯在世時將天下治理得很好,，人們過得很幸福，眾人就將他稱為福神,。福神管什么,？兩件事：一是降財(cái)，二是賜福,。在民間敬奉的財(cái)神有四位,，一是趙公元帥、二是范蠡,、三是比干,，再就是帝堯了。前幾位財(cái)神都只管降財(cái),，不管賜福,，所以，有人發(fā)了財(cái)過得并不幸福,?？磥恚腋＿€得敬帝堯,。其實(shí),，臨汾的堯廟就是一座三官廟，里頭敬奉的就是堯舜禹,，天官,、地官、水官,。而且是一座本廟,，不僅民間祭祀，每三年大祭時皇帝還要派大臣主祭,。大臣來了,，既要在堯廟祭祀，還要去堯陵祭祀,。在清代,，我們臨汾上村有個進(jìn)士叫徐昆，曾經(jīng)作過內(nèi)閣中書舍人,，他是繼蒲松齡之后的又一位有名的小說家,，他在書中寫到官員錢籜石奉使祭祀堯陵,。而且，堯陵,、堯廟一直都逢廟會,，規(guī)模很大，是山西,、陜西,、河南幾省的貿(mào)易場所。對于帝堯的尊崇,，不光是漢民族,，元代一安定天下就下令修復(fù)堯廟，還劃地產(chǎn),、撥銀兩,，給予支持。至今,，堯廟還有一塊元代田宅圣旨碑,。
以上說了古人對堯很為尊崇和敬重。那么,，當(dāng)今研究堯文化有什么意義,？我認(rèn)為有這么幾點(diǎn)：
首先可以提高臨汾的知名度。讓世人知道,，臨汾是堯都,，是中國的搖籃，是文明的發(fā)祥地,。這里有著深厚的文化積淀，愿意走進(jìn)臨汾,，了解臨汾,，要是能開發(fā)建設(shè)臨汾那就更好了。因而,，堯文化,，或者說堯就是臨汾的形象名片。
第二是可以提高中華民族的凝聚力,。問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹，這便尋到了五百年的根,。問我祖先在何處,？山西臨汾古堯都，這是我們將近五千年的根,。海內(nèi)外華人,，尤其是臺灣同胞非常注重尋根祭祖,，到臨汾來，可以尋血緣之根,，文化之根,、精神之根。我們應(yīng)以同根共祖,，統(tǒng)一祖國為主題開展多種活動,，促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)。
第三是可以促進(jìn)臨汾經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代,，其特點(diǎn)是，忙人多了,，閑人也多了,。閑人多了，就為發(fā)展旅游業(yè)提供了良好機(jī)遇,。因此,，應(yīng)該抓住機(jī)遇，以堯文化為資源,，整體驅(qū)動旅游業(yè)發(fā)展,。具體說，要揚(yáng)起龍頭,，驅(qū)動龍身,，伸展兩翼，騰飛全局,。揚(yáng)起龍頭就是以堯廟為龍頭,；驅(qū)動龍身，就是將霍州,、洪洞,、襄汾、曲沃等景點(diǎn)貫穿一體,；伸展兩翼,，東翼是堯陵、康莊（擊壤處）,、浮山堯山,、老君廟等，西翼是仙洞溝,、東岳廟,、小西天以及聞名遐邇的壺口瀑布；騰飛全局，即以游覽拉動吃,、住,、行、購和娛,，形成旅游產(chǎn)業(yè)體系,。堯文化這筆資源，和地下的資源不同,，取之不盡,，用之不竭。用好了,，就不盡財(cái)源滾滾來?。?br /> 第四是可以促進(jìn)和諧社會建設(shè),。和諧社會建設(shè)是當(dāng)今的社會主題,，建設(shè)和諧社會的主要方略是科學(xué)發(fā)展觀。堯欽定歷法和諧了人和自然的關(guān)系,；設(shè)立誹謗木,，教化萬民，和諧了人和人,、人和社會的關(guān)系,。因此，堯文化雖然古樸,，卻不乏科學(xué)發(fā)展的因素,，對于今天的建設(shè)和發(fā)展有著重要的價值。所以,，加大研究和宣傳力度,，是建設(shè)和諧社會的需要。
綜上所述,，堯文化是臨汾人民的一筆重要的文化資源,，用好了就是寶貴的精神財(cái)富和經(jīng)濟(jì)財(cái)富。我歡迎更多的人關(guān)注它,，發(fā)掘它，用它為臨汾人民謀福利,，讓大家的日子都過得幸?？鞓罚?br /> 到這里為止,，堯文化的主要內(nèi)容就講完了,，謝謝大家的關(guān)注，再見,！

來源：堯文化網(wǎng)

  【責(zé)任編輯： 邱?！?/p>