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一,、古國文明 

如何由平等的部落社會(huì)向等級(jí)化的國家演變，中外學(xué)者存在有各自的看法,。摩爾根提出“部落聯(lián)盟”的觀點(diǎn),，塞維斯則倡導(dǎo)“酋邦”概念，共同認(rèn)為從平等部落社會(huì)至階級(jí)分化過渡而產(chǎn)生國家,。但怎樣把“酋邦”和國家在概念上區(qū)分開來,，由于各個(gè)區(qū)域的特點(diǎn)不同，理解時(shí)又陷入比較困難的境地,。蘇秉琦先生根據(jù)中國古史自身發(fā)展的特點(diǎn),，把考古學(xué)文化區(qū)系類型理論進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，提出了“古文化古城古國”的概念,，認(rèn)為古文化指一定時(shí)間,、區(qū)域范圍內(nèi)的原始文化；古城指城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn),，古國是指高于部落之上的,、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體,，也就是具有悠久區(qū)域傳統(tǒng)的古文化,，具有突出地位的中心聚落發(fā)展成為國家。接著他又提出中國文明發(fā)展階段包括“古國,、方國,、帝國”三部曲，和發(fā)展模式由“原生型,、次生型,、續(xù)生型”三類型組成的理論。指出秦漢統(tǒng)一時(shí)期,，中國幅員內(nèi)各地大都經(jīng)歷了從氏族到國家的歷史過程,，各地相差的幅度一般不超過500至1000年，但都可追溯到4000年,、5000年,、6000年前?？傊?，在距今5000年前后,，在古文化得到系統(tǒng)發(fā)展的各地區(qū)域中心，古城,、古國紛紛出現(xiàn),。距今4000年前，中國大部分地區(qū)由古國發(fā)展到方國階段,，古國與方國比較,，方國更成熟、更發(fā)達(dá),，是高級(jí)國家,，夏商周都是方國之君。中國古代國家的“原生型”模式,，是由氏族到國家的一般過程,，除中原地區(qū)之外的大部分地區(qū)都是沿著這種模式發(fā)展?！按紊汀笔侵性貐^(qū)古代國家發(fā)展的典型模式,，在洪水到治水的推動(dòng)下，一種超越社會(huì)大分工產(chǎn)生的政治實(shí)體促成了夏商周國家產(chǎn)生,。由“原生型”到“次生型”的古代文明起源的發(fā)展模式,，成功地解決了西方學(xué)者在“部落”或“酋邦”向國家過渡難以區(qū)分的概念問題。從古國到方國,，體現(xiàn)了幅員遼闊的中國土地古代文明發(fā)展的自身特點(diǎn),，當(dāng)文明因素發(fā)展到足以摧毀原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí),，凌駕于社會(huì)之上的古國隨之產(chǎn)生,。古國是脫胎于農(nóng)業(yè)聚落的政治實(shí)體，一個(gè)聚落中心向國家轉(zhuǎn)化時(shí),，社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變決定了國家的性質(zhì),。古國是向方國演變的一個(gè)過渡階段，又是從“原生”到“次生”的一個(gè)突變,。距今5000年前后,，在各地的古文化得到系統(tǒng)發(fā)展，多級(jí)聚落形成,，區(qū)域中心紛紛涌現(xiàn),，有的當(dāng)已經(jīng)率先進(jìn)入文明時(shí)代?！肮懦?、古國是時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)變革的產(chǎn)物,，作為數(shù)種文明因素交錯(cuò)存在,、相互作用的綜合體,，成為進(jìn)入或即將進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志?！惫艊木唧w時(shí)期約與夏建國以前古代傳說的“五帝時(shí)代”相當(dāng),，可劃分為龍山時(shí)代與堯舜時(shí)代兩個(gè)階段。龍山時(shí)代相當(dāng)于文獻(xiàn)稱呼的“五帝時(shí)代”,，是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上中國古史中的第一個(gè)時(shí)代,。龍山時(shí)代城址的發(fā)現(xiàn)接連不斷，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，全國共發(fā)現(xiàn)50余處,，主要分布在山東、河南,、山西,、內(nèi)蒙古中南部、湖南,、湖北及成都平原一帶,。城址的歸屬，黃河流域主要有汾河流域的陶寺文化,，伊洛流域的王灣三期文化,，渭河流域的客省莊文化，黃河下游地區(qū)的龍山文化,，長江中游地區(qū)的大溪文化,、石河文化、長江下游地區(qū)的良渚文化,，成都平原的寶墩文化以及內(nèi)蒙古中南部的廟子溝文化和老虎山文化,。這些文化已發(fā)展成為以政治統(tǒng)治中心地位聚落為主的社會(huì)高級(jí)形態(tài)，出現(xiàn)了地區(qū)性中心聚落,。聚落中心的政治實(shí)體,，開始建立強(qiáng)制性權(quán)力系統(tǒng)，各區(qū)域邦國型國家開始建立,，構(gòu)成了文明社會(huì)發(fā)展的多元性特征,。堯舜時(shí)代是晚于炎黃聚落的時(shí)代，也是龍山時(shí)代晚期向夏王朝國家過渡的重要階段,。此時(shí)期的“幾個(gè)地方性的文化在一個(gè)圈子里面作密切交流的情況,，事實(shí)上也是國家類型的社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生的一個(gè)重要因素。以堯舜領(lǐng)導(dǎo)的古國從多中心的部落中脫穎而出,，嬗變步入金字塔形部落結(jié)構(gòu),，形成古國文明的杰出典范。無論在聚落形態(tài),、社會(huì)形態(tài)方面,、還是文明化程度上,，都具有“王都”的特征。 

二,、唐堯文化 

早在20世紀(jì)70年代后期,，考古學(xué)者在晉南尋找夏文化遺址同時(shí)、就在臨汾盆地發(fā)現(xiàn)龍山文化陶寺文化遺址近80處,，分布在臨汾,、襄汾、侯馬,、曲沃,、翼城、絳縣,、新絳,、稷山、河津諸縣市,。遺址面積一般都在數(shù)萬平方米以上,，有的達(dá)到十幾萬或數(shù)十萬平方米。規(guī)模最大的有3處：翼城縣開化遺址,，面積128萬平方米,；曲沃、翼城之間的方城——南石遺址,，面積230萬平方米,；襄汾縣陶寺遺址，面積400萬平方米,。陶寺遺址的面積在各地龍山文化遺址中是首屈一指,，分布在陶寺、李莊,、中梁和東坡溝四個(gè)自然村之間,。1978年在陶寺遺址發(fā)掘出700多座墓葬，其中有9座大型墓的墓主屬于“王者”級(jí)別的人物,。1999年，在臨汾下靳地又發(fā)掘了480座陶寺文化的墓葬,，出土了250多件各類重要文物,。2000年開始進(jìn)行了尋找古城址的發(fā)掘，共鉆探32萬平方米,，發(fā)掘1511平方米,。2002年發(fā)現(xiàn)陶寺文化早期小城、中期大城,、中期小城,、早期小城南部貴族居址,、中期墓地及大墓、大型倉儲(chǔ)區(qū)等遺跡,。其中的中期大城面積達(dá)到280萬平方米,，是目前我國發(fā)現(xiàn)的史前最大的城址。2003年中期小城內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了祭祀?yún)^(qū)大型圓體夯土建筑,，總面積約1400平方米,，規(guī)模宏大，是迄今發(fā)現(xiàn)的最大的陶寺文化的單體建筑,，其功能與觀天象和祭祀有關(guān),，應(yīng)是目前最重要的史前建筑之一。此外,，還發(fā)現(xiàn)了陶寺文化中期的墓地,，其中的一座大墓主人極有可能是“王者”級(jí)別的人物，應(yīng)當(dāng)與早期大墓主人的身份相同,。當(dāng)陶寺文化墓地相當(dāng)于“王者”級(jí)別的人物的墓葬發(fā)現(xiàn)之后,，根據(jù)陶寺遺存發(fā)掘的材料和古文獻(xiàn)記載的相互聯(lián)系，從地望,、年代,、群物、葬法和圖騰諸多方面進(jìn)行論述,，研究者認(rèn)為陶寺類型龍山文化,，是夏代以前帝堯陶唐氏的文化遺存之一。經(jīng)過發(fā)掘陶寺城址后,，發(fā)掘者從研究宮殿建筑,、宗教建筑以及與天文歷法有關(guān)的建筑設(shè)施等角度出發(fā)，以聚落形態(tài),、社會(huì)形態(tài)以及文明化程度等方面考察,，認(rèn)為如此規(guī)模大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的陶寺城址,，已開始顯現(xiàn)出它存在著驚人復(fù)雜的社會(huì)組織和高度發(fā)達(dá)的政治權(quán)力機(jī)構(gòu)以及早期國家的某些特征,。因此推測陶寺城址很可能是當(dāng)時(shí)的一處重要都邑性聚落。如果陶寺城址作為早期國家重要都邑這一事實(shí)成立,，則陶寺遺址代表的區(qū)域文化是古國文明中最發(fā)達(dá)的社會(huì)組織,。由于聚落聯(lián)盟管理職能無限制膨脹，最終發(fā)展成凌駕于各聚落之上的權(quán)力機(jī)構(gòu)的結(jié)果,，盟主從“社會(huì)公仆”發(fā)展成為“社會(huì)的主人”,。 

由于陶寺城址所在的地理位置、文化因素和時(shí)代與古史傳說的唐堯一致,。因此可以說陶寺文化就是唐堯文化,。陶寺的城址和大墓具有不是同時(shí)期的特征,，表明是幾代首領(lǐng)使用的城址和埋葬的墓地，是一個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)聯(lián)盟組織,?！蹲髠?middot;莊公二十八年》載：“凡邑，有宗廟先君之主曰都,，無者曰邑,。”陶寺城址內(nèi)的宮殿,、宗教建筑,，已成為作為聚落都邑的象征。早,、中時(shí)期的使用,，可以說唐堯建都不是一代人，而是若干代,。五帝時(shí)代,，當(dāng)堯作為都邑的最高首領(lǐng)時(shí)期，陶寺都城不僅是政治中心,，也應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)文化中心,。由于“天下萬國”的局面已經(jīng)形成，堯都逐漸被視為中心地帶,，堯領(lǐng)導(dǎo)的都邑成為最早的“中國”,。陶寺遺存代表的唐堯文化，成為初級(jí)文明的集大成者,。 

三,、唐堯文化在古國文明中的重要作用 

第一，唐堯文化凌駕各區(qū)域文化之上,，成為中原社會(huì)聯(lián)盟集團(tuán)的盟主,。聚落的都邑?fù)碛袕?qiáng)大權(quán)勢和雄厚財(cái)富，成了一定范圍內(nèi)聚落群的中心,。聚落在大小與功能上的分化具有“都—邑—聚”的金字塔式結(jié)構(gòu),，從調(diào)查資料來看，可以劃分五個(gè)等級(jí),，第一等級(jí)400萬平方米,，第二，等級(jí)200萬平方米以上,，第三等級(jí)面積100萬平方米左右，第四等級(jí)50萬平方米,，第五等級(jí)5萬至10萬平方米之間,。以陶寺遺址為首的城址是中心區(qū)域,，其余等級(jí)的聚落群分層次環(huán)繞在都城的周圍，最初的城市,、聚落以等級(jí)形式出現(xiàn),。“只有到出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的差別時(shí),，城市才算真正形成,，在通常情況下，這個(gè)時(shí)期便是文明時(shí)代的初期,。唐堯協(xié)和萬邦,，相互融合，都城,、聚落共同組成了早期國家,。 （胡建）

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