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一、古國文明 

如何由平等的部落社會(huì)向等級(jí)化的國家演變,，中外學(xué)者存在有各自的看法,。摩爾根提出“部落聯(lián)盟”的觀點(diǎn)，塞維斯則倡導(dǎo)“酋邦”概念,，共同認(rèn)為從平等部落社會(huì)至階級(jí)分化過渡而產(chǎn)生國家,。但怎樣把“酋邦”和國家在概念上區(qū)分開來，由于各個(gè)區(qū)域的特點(diǎn)不同,，理解時(shí)又陷入比較困難的境地,。蘇秉琦先生根據(jù)中國古史自身發(fā)展的特點(diǎn)，把考古學(xué)文化區(qū)系類型理論進(jìn)一步轉(zhuǎn)化,，提出了“古文化古城古國”的概念,，認(rèn)為古文化指一定時(shí)間、區(qū)域范圍內(nèi)的原始文化,；古城指城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn),，古國是指高于部落之上的、穩(wěn)定的,、獨(dú)立的政治實(shí)體,，也就是具有悠久區(qū)域傳統(tǒng)的古文化，具有突出地位的中心聚落發(fā)展成為國家,。接著他又提出中國文明發(fā)展階段包括“古國,、方國、帝國”三部曲,，和發(fā)展模式由“原生型,、次生型、續(xù)生型”三類型組成的理論,。指出秦漢統(tǒng)一時(shí)期,，中國幅員內(nèi)各地大都經(jīng)歷了從氏族到國家的歷史過程，各地相差的幅度一般不超過500至1000年,，但都可追溯到4000年,、5000年、6000年前,?？傊诰嘟?000年前后,，在古文化得到系統(tǒng)發(fā)展的各地區(qū)域中心,，古城、古國紛紛出現(xiàn)。距今4000年前,，中國大部分地區(qū)由古國發(fā)展到方國階段,，古國與方國比較，方國更成熟,、更發(fā)達(dá),，是高級(jí)國家，夏商周都是方國之君,。中國古代國家的“原生型”模式，是由氏族到國家的一般過程,，除中原地區(qū)之外的大部分地區(qū)都是沿著這種模式發(fā)展,。“次生型”是中原地區(qū)古代國家發(fā)展的典型模式,，在洪水到治水的推動(dòng)下,，一種超越社會(huì)大分工產(chǎn)生的政治實(shí)體促成了夏商周國家產(chǎn)生。由“原生型”到“次生型”的古代文明起源的發(fā)展模式,，成功地解決了西方學(xué)者在“部落”或“酋邦”向國家過渡難以區(qū)分的概念問題,。從古國到方國，體現(xiàn)了幅員遼闊的中國土地古代文明發(fā)展的自身特點(diǎn),，當(dāng)文明因素發(fā)展到足以摧毀原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí),，凌駕于社會(huì)之上的古國隨之產(chǎn)生。古國是脫胎于農(nóng)業(yè)聚落的政治實(shí)體,，一個(gè)聚落中心向國家轉(zhuǎn)化時(shí),，社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變決定了國家的性質(zhì)。古國是向方國演變的一個(gè)過渡階段,，又是從“原生”到“次生”的一個(gè)突變,。距今5000年前后，在各地的古文化得到系統(tǒng)發(fā)展,，多級(jí)聚落形成,，區(qū)域中心紛紛涌現(xiàn)，有的當(dāng)已經(jīng)率先進(jìn)入文明時(shí)代,?！肮懦恰⒐艊菚r(shí)代的產(chǎn)物,，社會(huì)變革的產(chǎn)物,，作為數(shù)種文明因素交錯(cuò)存在、相互作用的綜合體,，成為進(jìn)入或即將進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志,。”古國的具體時(shí)期約與夏建國以前古代傳說的“五帝時(shí)代”相當(dāng),，可劃分為龍山時(shí)代與堯舜時(shí)代兩個(gè)階段,。龍山時(shí)代相當(dāng)于文獻(xiàn)稱呼的“五帝時(shí)代”,，是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上中國古史中的第一個(gè)時(shí)代。龍山時(shí)代城址的發(fā)現(xiàn)接連不斷,，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，全國共發(fā)現(xiàn)50余處，主要分布在山東,、河南,、山西、內(nèi)蒙古中南部,、湖南,、湖北及成都平原一帶。城址的歸屬,，黃河流域主要有汾河流域的陶寺文化,，伊洛流域的王灣三期文化，渭河流域的客省莊文化,，黃河下游地區(qū)的龍山文化,，長江中游地區(qū)的大溪文化、石河文化,、長江下游地區(qū)的良渚文化,，成都平原的寶墩文化以及內(nèi)蒙古中南部的廟子溝文化和老虎山文化。這些文化已發(fā)展成為以政治統(tǒng)治中心地位聚落為主的社會(huì)高級(jí)形態(tài),，出現(xiàn)了地區(qū)性中心聚落,。聚落中心的政治實(shí)體，開始建立強(qiáng)制性權(quán)力系統(tǒng),，各區(qū)域邦國型國家開始建立,，構(gòu)成了文明社會(huì)發(fā)展的多元性特征。堯舜時(shí)代是晚于炎黃聚落的時(shí)代,，也是龍山時(shí)代晚期向夏王朝國家過渡的重要階段,。此時(shí)期的“幾個(gè)地方性的文化在一個(gè)圈子里面作密切交流的情況，事實(shí)上也是國家類型的社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生的一個(gè)重要因素,。以堯舜領(lǐng)導(dǎo)的古國從多中心的部落中脫穎而出,，嬗變步入金字塔形部落結(jié)構(gòu)，形成古國文明的杰出典范,。無論在聚落形態(tài),、社會(huì)形態(tài)方面、還是文明化程度上,，都具有“王都”的特征,。 

二、唐堯文化 

早在20世紀(jì)70年代后期，考古學(xué)者在晉南尋找夏文化遺址同時(shí),、就在臨汾盆地發(fā)現(xiàn)龍山文化陶寺文化遺址近80處,，分布在臨汾、襄汾,、侯馬,、曲沃、翼城,、絳縣,、新絳、稷山,、河津諸縣市,。遺址面積一般都在數(shù)萬平方米以上，有的達(dá)到十幾萬或數(shù)十萬平方米,。規(guī)模最大的有3處：翼城縣開化遺址，面積128萬平方米,；曲沃,、翼城之間的方城——南石遺址，面積230萬平方米,；襄汾縣陶寺遺址,，面積400萬平方米。陶寺遺址的面積在各地龍山文化遺址中是首屈一指,，分布在陶寺,、李莊、中梁和東坡溝四個(gè)自然村之間,。1978年在陶寺遺址發(fā)掘出700多座墓葬,，其中有9座大型墓的墓主屬于“王者”級(jí)別的人物。1999年,，在臨汾下靳地又發(fā)掘了480座陶寺文化的墓葬,，出土了250多件各類重要文物。2000年開始進(jìn)行了尋找古城址的發(fā)掘,，共鉆探32萬平方米,，發(fā)掘1511平方米。2002年發(fā)現(xiàn)陶寺文化早期小城,、中期大城,、中期小城、早期小城南部貴族居址,、中期墓地及大墓,、大型倉儲(chǔ)區(qū)等遺跡。其中的中期大城面積達(dá)到280萬平方米，是目前我國發(fā)現(xiàn)的史前最大的城址,。2003年中期小城內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了祭祀?yún)^(qū)大型圓體夯土建筑,，總面積約1400平方米，規(guī)模宏大,，是迄今發(fā)現(xiàn)的最大的陶寺文化的單體建筑，其功能與觀天象和祭祀有關(guān),，應(yīng)是目前最重要的史前建筑之一,。此外，還發(fā)現(xiàn)了陶寺文化中期的墓地,，其中的一座大墓主人極有可能是“王者”級(jí)別的人物,，應(yīng)當(dāng)與早期大墓主人的身份相同。當(dāng)陶寺文化墓地相當(dāng)于“王者”級(jí)別的人物的墓葬發(fā)現(xiàn)之后,，根據(jù)陶寺遺存發(fā)掘的材料和古文獻(xiàn)記載的相互聯(lián)系，從地望,、年代,、群物,、葬法和圖騰諸多方面進(jìn)行論述,，研究者認(rèn)為陶寺類型龍山文化,，是夏代以前帝堯陶唐氏的文化遺存之一,。經(jīng)過發(fā)掘陶寺城址后,，發(fā)掘者從研究宮殿建筑,、宗教建筑以及與天文歷法有關(guān)的建筑設(shè)施等角度出發(fā),，以聚落形態(tài),、社會(huì)形態(tài)以及文明化程度等方面考察,，認(rèn)為如此規(guī)模大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的陶寺城址,，已開始顯現(xiàn)出它存在著驚人復(fù)雜的社會(huì)組織和高度發(fā)達(dá)的政治權(quán)力機(jī)構(gòu)以及早期國家的某些特征,。因此推測陶寺城址很可能是當(dāng)時(shí)的一處重要都邑性聚落,。如果陶寺城址作為早期國家重要都邑這一事實(shí)成立,，則陶寺遺址代表的區(qū)域文化是古國文明中最發(fā)達(dá)的社會(huì)組織,。由于聚落聯(lián)盟管理職能無限制膨脹,，最終發(fā)展成凌駕于各聚落之上的權(quán)力機(jī)構(gòu)的結(jié)果,，盟主從“社會(huì)公仆”發(fā)展成為“社會(huì)的主人”,。 

由于陶寺城址所在的地理位置、文化因素和時(shí)代與古史傳說的唐堯一致,。因此可以說陶寺文化就是唐堯文化。陶寺的城址和大墓具有不是同時(shí)期的特征,，表明是幾代首領(lǐng)使用的城址和埋葬的墓地,，是一個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)聯(lián)盟組織?！蹲髠?middot;莊公二十八年》載：“凡邑,，有宗廟先君之主曰都，無者曰邑,?！碧账鲁侵穬?nèi)的宮殿、宗教建筑,，已成為作為聚落都邑的象征,。早、中時(shí)期的使用,，可以說唐堯建都不是一代人,，而是若干代,。五帝時(shí)代,，當(dāng)堯作為都邑的最高首領(lǐng)時(shí)期,，陶寺都城不僅是政治中心,，也應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)文化中心,。由于“天下萬國”的局面已經(jīng)形成,，堯都逐漸被視為中心地帶,，堯領(lǐng)導(dǎo)的都邑成為最早的“中國”,。陶寺遺存代表的唐堯文化,，成為初級(jí)文明的集大成者,。 

三,、唐堯文化在古國文明中的重要作用 

第一,，唐堯文化凌駕各區(qū)域文化之上,，成為中原社會(huì)聯(lián)盟集團(tuán)的盟主,。聚落的都邑?fù)碛袕?qiáng)大權(quán)勢和雄厚財(cái)富，成了一定范圍內(nèi)聚落群的中心,。聚落在大小與功能上的分化具有“都—邑—聚”的金字塔式結(jié)構(gòu)，從調(diào)查資料來看,，可以劃分五個(gè)等級(jí),，第一等級(jí)400萬平方米,，第二，等級(jí)200萬平方米以上,，第三等級(jí)面積100萬平方米左右，第四等級(jí)50萬平方米,，第五等級(jí)5萬至10萬平方米之間,。以陶寺遺址為首的城址是中心區(qū)域,，其余等級(jí)的聚落群分層次環(huán)繞在都城的周圍,，最初的城市、聚落以等級(jí)形式出現(xiàn),。“只有到出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的差別時(shí),，城市才算真正形成,，在通常情況下，這個(gè)時(shí)期便是文明時(shí)代的初期,。唐堯協(xié)和萬邦,，相互融合，都城,、聚落共同組成了早期國家,。 （胡建）

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