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　　臨汾新聞網(wǎng)訊 在黃土山地上生活的晉西永和人家要養(yǎng)孩子，搖車是必不可少的臥具,，千百年來降生到這塊土地上的嬰兒,，沒有不使用它的。

　　說到搖車,，明人郭晟在《家塾事親》中這樣寫道“古人制小兒睡車,，曰搖車，以兒即睡故也”,。郭晟所說搖車和永和人家所制搖車是否相同,？不得而知，但從永和人家制作搖車的用料,、做工上看,，還是比較講究的。

　　永和人家做搖車一般得用木質細膩,、木體清香的桃木做,。桃木又稱“降龍木”“神木”,，據(jù)說源于“夸父追日”的故事而來，就像古代用桃木做“桃符”一樣,，取“鎮(zhèn)災辟邪”“平安如意”之意,。搖車的形體大約是三尺半長，一尺來寬,，高不過五寸,，整個搖車成彎曲平緩的“上弦月”形狀，這種弧形的線條,，據(jù)說正好適合于嬰兒骨骼的生長,。車身上一般有四根小小的“龍骨”支撐，并略凸出于車身兩邊,，作為繩鉤,，以便使用。上方通常鋪一個形制大小的羊毛墊子,，車身下方留有一對手把,。整個形狀看上去十分簡易輕便，更適用于搖動,。要讓嬰兒睡覺了,，做母親的便將小寶貝放在一塊小被單上包裹好，抱到搖車上,，頭枕一個松軟的蕎麥皮枕頭,，蓋好小被子，然后用搖車上專用的紅布繩,，將嬰兒的身體不松不緊地縛在搖車上,，開始輕輕地搖動，嘴里哼著流傳了不知多少年的搖車曲,，用不了一會兒的工夫,，嬰兒就會穩(wěn)穩(wěn)地進入睡眠。

　　“臥搖搖,，睡覺覺,，媽媽地里鋤草草；鋤了草草打糧食,，打下糧食換票票,，換下票票買襖襖，寶寶穿上俊妖妖,?！?/p>

　　這極具濃郁鄉(xiāng)土氣息的搖車曲，吟唱出一代一代永和母親生活的忙碌和辛勞,，以及對孩子無比的疼愛,。

　　睡搖車的嬰兒,，可不比睡搖籃的孩子那樣沒有拘束，他們似乎從小睡覺就接受著一種規(guī)正的睡姿,，不會胡蹬亂踹,，不能亂抓亂撓，不能隨心所欲,，因此,，睡過搖車的孩子，頭不會睡的前歪后凸,，腿不會形成“羅圈”,，體格發(fā)育的總是端端正正、茁茁壯壯,，正如另一首搖車曲中哼唱的那樣“搖啊搖，寶貝快睡覺,，閉上小眼睛,，長呀長的高……”那些年，在永和農(nóng)村,，大部分人家住的是土窯洞,，睡的是過火的土炕，在土炕上睡搖車的孩子一般是不容易上火的,，睡在搖車上也不會被外界的響動所驚擾,，同時還會讓孩子在潛意識里養(yǎng)成一種獨立的習性。

　　永和山村的婦女可比不得城里媳婦那般悠閑自在,，在哺育孩子的同時,，還要忙乎家里的、地里的活計,，于是,，搖車也為這樣的生活節(jié)奏幫了大忙，一般村婦搖搖車不用手,，而是用腳,。忙完了洗洗刷刷、打里照外的事情,，該臥著孩子睡覺了,，便盤腿坐上土炕，一只腳搭在搖把上,，嘴里哼著搖車曲,，有節(jié)奏地搖動著，雙手還得忙乎著绱鞋底,，納鞋墊,，縫衣裳,，干零碎活兒，一幅窯洞人家土炕上的生活圖景盡顯眼前,。你似乎能在這種忙碌與辛苦中看到山村媳婦生活的充實,、旺盛的精力，以及對未來美好日子的憧憬和期望,。多少年來,，搖車承載了育嬰的功能,同時也孕育和豐實了黃土山地獨特的文化。

　　現(xiàn)如今,，在永和鄉(xiāng)下是再難看到這樣的場景了,，也很難聽到這樣的搖車曲了，這完全源于現(xiàn)代生活的悠閑和輕松,，鄉(xiāng)下的年輕媳婦不少都進了城,，變成了全職媽媽，有充裕的時間專心撫育自己的孩子了,，她們似乎也不大愿意按老規(guī)矩讓嬰兒再睡那種古老的搖車了,搖車已經(jīng)淡出了人們的視野,，變成了老古董，但留存在搖車上的故事和記憶卻讓人們不時地想去回味……（馬毅杰 文/圖）