編者按
以“河·和·合”為主題的第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對話活動在云丘山景區(qū)舉行,，這是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上重要講話精神的實(shí)際行動，是推進(jìn)我市文旅融合發(fā)展的一項(xiàng)具體舉措,?；顒又校鞯刭e朋齊聚一堂,，為深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值,，講好“黃河故事”，打響“黃河之魂在山西”品牌積極建言獻(xiàn)策,。本報(bào)特將部分知名專家的精彩發(fā)言采集整理,，以饗廣大讀者，希望大家能夠從中汲取智慧與經(jīng)驗(yàn),，為促進(jìn)大河文明交流互鑒,、文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新和文旅深度融合發(fā)展作貢獻(xiàn)!
故宮博物院故宮學(xué)院院長單霽翔：
讓文化遺產(chǎn)資源“活起來”
在第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對話活動上，故宮博物院故宮學(xué)院院長單霽翔發(fā)表了主旨演講,。單霽翔演講開篇首先提道：“山西是全國文物保護(hù)單位最多的一個省,，很多是世界文化遺產(chǎn)，比如云岡石窟,、平遙古城,、五臺山等?！?/p>
“保護(hù)”一詞貫穿單霽翔演講的始末,，他對山西文化文物工作者長期以來為保護(hù)文化遺產(chǎn)做出的大量工作給予高度肯定，談到大河文明旅游論壇的舉辦地臨汾時,，他更是對臨汾文物保護(hù)工作者對臨汾古城墻的保護(hù)之舉表達(dá)了感謝感動之情,。
文化是一個國家,、一個民族的靈魂,。中華民族文化力量的重要來源之一，就是我們有五千年的文明,。單霽翔介紹,，國際社會正逐漸形成一個重要共識：文化遺產(chǎn)不是一個國家或一個地區(qū)所獨(dú)有的，而是人類共同的遺產(chǎn),，理應(yīng)共同保護(hù),。
細(xì)細(xì)梳理了中國自1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以來的申遺路程，單霽翔感慨地說：“在這個過程中,，我們搶救保護(hù)了大量的文物古跡文化遺產(chǎn),，中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)概念也得以不斷改進(jìn)和充實(shí),。”人們對待文物的態(tài)度由過去的文物保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護(hù),，由單純的文化遺產(chǎn),、自然遺產(chǎn)的單一保護(hù)到人與自然共同創(chuàng)造的文化景觀開始受到關(guān)注;過去文化遺產(chǎn)保護(hù)比較注重古遺址等靜態(tài)遺存，今天更關(guān)注人們生產(chǎn)生活的環(huán)境,，例如江南水鄉(xiāng);文化遺產(chǎn)保護(hù)由“點(diǎn)”向“面”擴(kuò)展,，從過去的只保護(hù)一座古建筑，擴(kuò)展到保護(hù)一座歷史城鎮(zhèn)或一條運(yùn)河流域;今天的文化遺產(chǎn)保護(hù)除關(guān)注建筑外,，還關(guān)注工業(yè)遺產(chǎn),、老字號等跟我們生活密切相關(guān)的事物;過去只保護(hù)物質(zhì)的遺產(chǎn)，今天還要保護(hù)非物質(zhì)的遺產(chǎn),。
在保護(hù)文化遺產(chǎn)過程中,，單霽翔有更多的思考，“現(xiàn)今我們對文化遺產(chǎn)的保護(hù)要注重世代傳承和公眾參與”,。
何為世代傳承?單霽翔先拋出了一個問題,。長期以來，關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)一直存在爭論：保護(hù)重要還是利用重要?他說,，其實(shí)保護(hù)和利用都不是最終目的,，不正確的保護(hù)、不合理的利用都可能造成破壞,，最關(guān)鍵的是要傳承,。每個人都是歷史長河的一瞬間，文化遺產(chǎn)如何傳承給子孫后代,，對子孫后代負(fù)責(zé),，才是最重要的。
何為公眾參與?單霽翔進(jìn)一步解釋,，今天,，文化遺產(chǎn)已經(jīng)走進(jìn)每個人的生活。保護(hù)文化遺產(chǎn)不再是政府的專利,，更是全民的共同使命,，必須要把文化遺產(chǎn)保護(hù)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和受益權(quán)交給億萬群眾共同保護(hù),，才能獲得最重要的力量,。
單霽翔自稱是故宮“看門人”。演講中,，他還圍繞環(huán)境整治,、古建筑修復(fù)等內(nèi)容，分享了故宮博物院在邁向世界一流博物館進(jìn)程中所采取的一系列改革措施和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，闡述“讓文化遺產(chǎn)資源活起來”的可行性和巨大價值,。
習(xí)近平總書記談到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時提到,，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物,、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn),、書寫在古籍里的文字都活起來，以多種方式努力展示中華文化獨(dú)特魅力,。單霽翔總結(jié)道：“人們在感受文化遺產(chǎn)魅力的同時不僅要保護(hù)文化遺產(chǎn)資源,，還要尊重文化遺產(chǎn)資源，有尊嚴(yán)的文化遺產(chǎn)才能成為促進(jìn)社會發(fā)展的積極力量,?！?/p>
記者 李衛(wèi)紅
世界旅游城市聯(lián)合會首席專家魏小安：
黃河流域文旅融合發(fā)展大有可期
“大河文明是什么?”9月20日，在第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對話活動上,，世界旅游城市聯(lián)合會首席專家,、中國旅游協(xié)會休閑度假分會會長、全國休閑標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會副主任魏小安介紹,，“人類文明一般都是依托大河而發(fā)育,、借助大河而擴(kuò)展的。在農(nóng)業(yè)社會,，大河首先是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),，形成人類生長的基地;其次是文明基礎(chǔ)，文字形成,、城市發(fā)育,、青銅器使用等都在大河文明基礎(chǔ)上發(fā)展;第三是擴(kuò)張基礎(chǔ)，大河文明延伸出了舟楫之利,、貿(mào)易發(fā)展,、文化流通、文明傳播,。后世的變化,，基本上也都是沿河的發(fā)展。由此,，形成了散布于世界各地的大河文明現(xiàn)象,。”
為什么研究大河文明具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義呢?魏小安作出解答,。
“大河文明是一座寶藏,，從各個方面來說都需要加以深入研究,、充分利用,。”魏小安說,，“旅游是其中的一種利用方式,，而且是積極促進(jìn)的方式,。線型遺產(chǎn)是大河文明的特點(diǎn)，需要研究其特色,，順應(yīng)其規(guī)律通過旅游發(fā)展發(fā)揮其效能,。”
大河文明與旅游發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系,，但兩者融合發(fā)展并非易事,。
“黃河流域景觀距離長、景點(diǎn)多,、景點(diǎn)相對同質(zhì)化,。從旅游角度看，特點(diǎn)也是難點(diǎn),，距離長難以全線貫通,，景點(diǎn)多難以面面俱到，同質(zhì)化難以引發(fā)更大的興趣,?！蔽盒“蔡寡裕澳壳?，我們發(fā)展黃河流域旅游存在區(qū)位局限,，這是客觀存在的問題，交通改善并不能完全消除區(qū)位局限的影響,。觀念局限是最大的問題,，如何文旅融合、如何市場化發(fā)展,，都是我們需要著重思考的,。我們還面臨市場局限，旅游景觀缺乏良好的市場形象,，很難讓人印象深刻,。最后是產(chǎn)品局限，黃河流域單一觀光產(chǎn)品主導(dǎo),，缺乏震撼性產(chǎn)品,。”
盡管存在這樣那樣的問題,，魏小安對黃河流域旅游業(yè)的發(fā)展依舊信心滿滿,。
“科學(xué)發(fā)展，認(rèn)識規(guī)律,，符合規(guī)律,，黃河流域文旅融合發(fā)展大有可期?！蔽盒“蔡岢隽俗约旱目捶?，“換件衣服——打造節(jié)點(diǎn)式旅游目的地;戴頂帽子——黃河沿線旅游景觀的發(fā)展是民族興盛,、歷史融合的體現(xiàn);穿雙靴子——旅游發(fā)展要呼應(yīng)交通的變化;蹚條路子——創(chuàng)造黃河流域旅游發(fā)展新模式?！背酥?，魏小安還提出應(yīng)當(dāng)在交通組合、資源組合,、節(jié)點(diǎn)組合,、產(chǎn)品組合上下功夫，最終形成以文化觀光為主體,，商務(wù)旅游謀發(fā)展,，休閑旅游求突破，紅色旅游爭支持,，生態(tài)旅游創(chuàng)差異,，特種旅游出高端的五彩繽紛黃河游。
“大河文明要求我們敬畏自然,、珍視資源,，善待文化、尊重前人,，發(fā)展黃河流域旅游業(yè)也要以此為前提,。”魏小安說,，“旅游業(yè)的發(fā)展要達(dá)到五看：想看,、可看、好看,、耐看,、回頭看;形成五可：可進(jìn)入、可停留,、可欣賞,、可享受、可回味;強(qiáng)化五個度：差異度,、文化度,、舒適度、方便度,、幸福感;建設(shè)五個力：視覺震撼力,、歷史穿透力、文化吸引力,、生活沁潤力,、快樂激蕩力。”
黃河文明是華夏文化的重要構(gòu)成,，更是華夏民族之根，文旅融合能助推黃河流域旅游高質(zhì)量發(fā)展,?！拔覀円矂?chuàng)黃河旅游名，各打本地特色牌,，只有這樣,，才能讓今天的精品成為明天的文物、后天的遺產(chǎn),?！蔽盒“舱J(rèn)為黃河流域旅游業(yè)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。
記者 安月琦
中央民族大學(xué)教授,、“百家講壇”主講人蒙曼：
來到黃河就是“回家”
人類文明因河而生,，源河而承，惠河而興,。在9月20日上午的第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對話的主旨演講環(huán)節(jié),，中央民族大學(xué)教授、“百家講壇”主講人蒙曼以“黃河魂是什么”作設(shè)問,，以向母親河致敬的姿態(tài),，用通俗易懂的語言，旁征博引,、引經(jīng)據(jù)典,，分享了她對黃河精神的理解。
人類最主要的文明誕生在大河流域,，每條大河確信是有自己靈魂的,，它會影響到河岸的兒女，從而形成了不同的民族性格,。蒙曼說,，“就我們中國人來說，這條大河是什么?就是黃河,。黃河對我們來說不是任何一條河,，她是我們心里那條特定的河?！?/p>
“我想說大河有魂,，這個魂是哺育?！泵陕f,，千年前，大詩人李白寫過這樣一篇詩文：“君不見，黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回,。”這是最廣闊的空間;“君不見,，高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪?！边@是最短暫的人生,。人類在大河面前應(yīng)該是自慚形穢的，但是大河并沒有蔑視人,，相反她哺育了人,，哺育了各色各樣的文明。黃河落天走東海,，孕育了滿天星斗式的文明,，就在晉南豫西匯聚成一輪圓月，最終照亮了中國,，這兒就是“最早的中國”,。
周秦漢唐，一條大河哺育了波瀾壯闊的王朝,，更哺育了一代代普通的中國人,。“我個人特別喜歡1959年在山西拍攝的一部電影《我們村里的年輕人》,，它的插曲里有一句歌詞叫作‘男兒不怕千般苦,，女兒能銹萬種花’，這就是黃河哺育下的普通兒女的樣子,，在這兒吃盡千般苦楚,，也在這兒繡出萬朵繁華，苦與樂都和這條河聯(lián)系在一起,?！泵陕谘葜v中感慨。
“我想說大河有魂,，這個魂是力量,。”對此,，蒙曼引用了李白的詩句：“黃河西來決昆侖,，咆哮萬里觸龍門?！彼f,，能夠體會這種咆哮萬里壯闊感的是壺口瀑布。千里黃河一壺收，這樣的壯闊場面在平時是一幅風(fēng)景,，叫“壺口秋風(fēng)”,。但是在中華民族危難時刻，它就演變成中國人絕地逢生的一種怒吼,，叫《黃河大合唱》,。至今人們常說《黃河大合唱》(《保衛(wèi)黃河》)就是黃河魂、民族魂,。
事實(shí)上,，《黃河大合唱》與壺口的淵源特別深,。1938年,，詩人光未然在壺口下游東渡黃河時親眼看到、親耳聽到“風(fēng)在吼,，馬在叫,，黃河在咆哮……”表里山河是值得保衛(wèi)的，所以就有了這首歌詞,。蒙曼說,，聽了《黃河大合唱》，我們知道黃河不僅僅是一條溫柔的母親河,，還是一條會憤怒的河流,，有著無盡的力量。
“我還想說大河有魂,，這個魂是包容,。”蒙曼仍舊引用了李白的詩句：“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間,?！痹谒磥恚@種包容就是黃河首先把第二大支流——汾河納入了胸懷,，“沒有汾河就沒有農(nóng)耕文明”,。“我們說晉南豫西誕生了中國最古老的文明,，其實(shí)這與山西獨(dú)特的地理特性密切相關(guān),。”蒙曼列舉了司馬遷早在《史記》中劃定的一條線,，即“龍門-碣石線”,。她說：“正是這條既容納農(nóng)耕文明，又容納游牧文明的農(nóng)牧分界線,，產(chǎn)生了文明的碰撞和交融,，并在碰撞和交融中生成了更強(qiáng)大的、更燦爛的文明?！?/p>
包容和開放是一體兩面的話題,，包容之后是開放。蒙曼動情地說,，山西不僅僅收羅了各路兒女,，而且在600年前把自己的兒女送到了全國各地乃至世界各地，這就有了今天我們所說的“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹,。”這些都可以從這條大河的吸納性,、包容性中找到最早的來路,。
公元8世紀(jì)開元盛世時，詩人王之渙登上鸛雀樓,，寫下了尺幅千里之詩：“白日依山盡,，黃河入海流。欲窮千里目,，更上一層樓,。”蒙曼認(rèn)為,，歷史就是在不斷回頭看和向遠(yuǎn)看之間,，從而找到一條進(jìn)步的出路，“我覺得旅游也一樣,。人們常說旅游是到一個陌生的遠(yuǎn)方去尋找一種陌生的體驗(yàn),，但我特別喜歡臨汾的旅游口號——‘所有旅行都是出發(fā)，到了臨汾咱是回家’,?！彼谘葜v結(jié)尾時說，“確實(shí),，對于中國人來說,，來到黃河就是‘回家’;對于全人類來說，回到大河也是‘回家’,?！?/p>
記者 孫宗林
責(zé)任編輯：暢任杰
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