臨汾新聞網(wǎng)訊 佛教經(jīng)典統(tǒng)稱為藏經(jīng),，俗稱佛經(jīng),，也叫《大藏經(jīng)》,，一般由佛經(jīng),、戒律,、論藏三部分組成,?！胺鸾?jīng)”是指釋迦牟尼佛親口所說,，由其弟子所集成的法本,?！敖渎伞笔侵阜鹜訛槠涞茏铀贫ǖ慕錀l,，用于維持僧團的規(guī)范?！罢摬亍笔欠鹜拥牡茏觽冊趯W(xué)習(xí)佛經(jīng)后所得的心得,。
1680多年前，法顯西行取經(jīng)歸來,，他并沒有選擇回到這趟旅行的始發(fā)地長安,、也沒有選擇回到自己的故鄉(xiāng)山西，而是來到了今日的南京,，那時的南京還叫建康,。自孫權(quán)在此建都，整個六朝時期,，建康城都是世界上最大的城市之一,。隋唐兩代，前朝都城南京受到北方政權(quán)的刻意貶抑,，直到唐亡后,，南唐再次定都南京。那時的南京有另一個被我們熟知的名字——金陵,。之后,，南京作為中國東南地區(qū)的政治、經(jīng)濟,、文化中心,，涌現(xiàn)出了一大批歷史名人。江南的文化氛圍,，為古代中國貢獻了不少的優(yōu)秀人才,，據(jù)統(tǒng)計，明清兩代一半以上的狀元都出自位于南京的江南貢院,。
佛教在兩漢之際傳入華夏,，初期主要是西域高僧來漢地弘揚佛法、傳譯佛經(jīng),。然而早期譯經(jīng)的高僧未能通曉漢語,，助譯的漢人又不通梵文,，所譯之經(jīng)多有失真,，導(dǎo)致漢地眾僧對佛典的權(quán)威性和嚴肅性產(chǎn)生諸多質(zhì)疑。到東晉時期,，因為佛典的不完善,、律法的缺失，而導(dǎo)致僧團管理上的混亂,。法顯看到這點,，決心找到真正能讓佛學(xué)有更好的戒律可遵循的經(jīng)卷,，于是毅然成為一位不畏險途的先驅(qū)。他帶著篤定的信仰,，從長安出發(fā),，歷經(jīng)河西走廊的漫長、塔克拉瑪干沙漠的干熱,、帕米爾高原的高寒,、印度河的洶涌，毅然徒步走向佛國天竺,。
當時佛教律藏的傳授,，全憑口口相傳，無本可寫,。他到了中印巴連弗邑摩訶衍僧伽藍才抄得最完備的《摩訶僧祇律》(其本傳自祇洹精舍);又抄得《薩婆多眾鈔律》一部(即《十誦律》)約七千偈,，這都是當時所通行的本子。此外還得著《雜阿毗曇心》約六千偈,，《方等般泥洹經(jīng)》約五千偈及《摩訶僧祇阿毗曇》等,。法顯后來又在獅子國(斯里蘭卡)抄得《彌沙塞律》，又得著《長阿含》《雜阿含》和《雜藏經(jīng)》,，都帶了回來,。這些都是中土舊日所無的大小乘三藏中的基本要籍。其《涅槃》一經(jīng),，首唱佛性(即如來藏)之說,，而又不許闡提成佛，保存經(jīng)本原來面目,，更為可貴,。他在建康道場寺和佛馱跋陀羅共同譯出的有下列五部：《摩訶僧祇律》四十卷、《僧祇比丘戒本》一卷,、《僧祇尼戒本》一卷,、《大般泥洹經(jīng)》六卷、《雜藏經(jīng)》(勘同《鬼問目連經(jīng)》一卷),。
歷經(jīng)15年,，法顯西行取經(jīng)，于公元412年回國時,，已是75歲的老人,。回國后,，法顯在南京道場寺住達五年,，翻譯的佛經(jīng)6部24卷達100萬字，其中所翻譯的《涅槃經(jīng)》最早在中國宣揚佛性思想,，認為“眾生皆有佛性”,，推動了佛學(xué)思想的發(fā)展,。道場寺雖然早已沒有遺存，但它見證了南京海上絲綢之路的地位,，更是在佛教史上留下了濃墨重彩的一筆,。
歷經(jīng)15年，法顯帶回了大量梵本佛經(jīng),，為南北朝佛教發(fā)展作出了重大貢獻,，為此后南北朝乃至于隋唐時期整個東亞佛教的興盛開創(chuàng)了先河。作為中國佛教史上的取經(jīng)第一宗師,，可以說法顯改變了中國佛教的發(fā)展進程,，從最初的外來僧人將佛教經(jīng)典、教義傳送進入中華大地的階段,，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃酉蛲饷媲笕〉碾A段,，并掀起了后世不斷地西去求經(jīng)運動。其根據(jù)自己西行取經(jīng)的見聞寫成的《佛國記》不僅具有珍貴的文學(xué)意義,，更是后世歷史學(xué)家研究當時西域和南亞歷史以及中外交通史的重要史料,。
經(jīng)過海上漫長而艱險的漂泊，法顯長達13年的西行求法之路,，于公元412年宣告結(jié)束,。青州長廣郡太守李嶷聽到法顯從海外取經(jīng)歸來的消息，立即親自趕到海邊迎接,。法顯于今日的青島登陸,，回歸中土。
1600年前的青島海岸是青州的一個轄區(qū),。青州作為齊魯境內(nèi)的佛教中心,，距今已有1700多年的歷史，是佛教傳入漢地最早的地區(qū)之一,。春秋戰(zhàn)國時期,，齊國在膠東半島開辟了“循海岸水行”直通遼東半島、朝鮮半島,、日本列島直至東南亞的黃金通道,。唐代，山東半島和江浙沿海的中韓日海上貿(mào)易逐漸興起,。
今日的青島依然是中國沿海重要的中心城市,，是國家現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展先行區(qū)。2008年北京奧運會的帆船賽事在青島舉行,，讓世界重新認識了這個古老而又充滿活力的海濱城市,。如今一帶一路重新連接了亞歐大陸,，青島作為新亞歐大陸橋經(jīng)濟走廊主要節(jié)點城市,，扮演著舉足輕重的角色,。
經(jīng)過三個月的航行，法顯從今天的青島登陸,?；貒螅捎陂L安飽受戰(zhàn)亂摧殘,，法顯來到今天的南京,，開始梵文典籍的翻譯工作。年事已高的法顯為了爭取寶貴的時間,，日夜講經(jīng)誦佛,，翻譯經(jīng)文，為我國佛教的正本清源作出了不可磨滅的貢獻,。隨后法顯在荊州江陵潛心修行,，將西行見聞寫成了《佛國記》，作品完成后不久,，法顯就以85歲高齡在那里圓寂,，走完了自己一生的旅途。
關(guān)于《佛國記》的成書地點,，一些民間法顯文化愛好者認為是在青島,。我們拜訪了南京師范大學(xué)的楊維中教授，他是目前國內(nèi)法顯研究的領(lǐng)軍人物,。楊維中表示,，《佛國記》成書在南京無疑，但一部著作的完成,，也不是一朝一夕之事,，有可能法顯回到青島就萌生了寫作的意念，在南京譯經(jīng)之余,，開始系統(tǒng)完善,，直到圓寂之前，可能都在充實中,，才有了我們今天看到的這一寶貴文獻,。
經(jīng)過幾千年的發(fā)展和文化積淀，今日的南京已經(jīng)成為中國東部重要的中心城市,，也是海上絲綢之路的重要節(jié)點城市,。至今，《佛國記》都被列入南京市民百部必讀書目之中,。
法顯用信念實現(xiàn)了自己的理想,，完成了偉大的壯舉，為后世留下了寶貴的精神財富。
相傳,，法顯從印度還帶回了自己臨摹的龍華圖,，回歸中土后，受龍華圖啟發(fā),，在徐州修建了中國境內(nèi)的第一座龍華寺,。那么，今日的徐州,，龍華寺風(fēng)采依舊嗎?
請看下期：龍華寺的前世今生
記者 黃俊英 李羿玫
責任編輯：暢任杰
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