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　　臨汾新聞網(wǎng)訊 龍華三會(huì),，彌勒于龍華樹下成道的三會(huì)說法,。據(jù)《彌勒下生經(jīng)》記載,，彌勒未成佛前稱菩薩，釋迦牟尼時(shí)代就有這位菩薩,，而且曾經(jīng)釋迦佛受記：“汝米勒受我記后，將來成佛度脫人天,?！睆浝掌兴_當(dāng)來下生成佛,，是在龍華樹下,，其樹之名龍華,，言其枝干高大如龍盤空,，且能開燦爛之花，結(jié)豐碩之果，因此,，在佛教歷史上，龍華寺具有無比崇高的地位,。

　　目前,，吉林省松原市寧江區(qū)森林公園內(nèi)的龍華寺為亞洲規(guī)模最大的寺廟,。而上海龍華寺則是保存最古老的龍華寺，每年上海的新年鐘聲就是在龍華寺敲響的,。

　　殊不知,，中國境內(nèi)第一座印度風(fēng)格的龍華寺，其實(shí)是法顯持龍華圖歸國后,，首先在江蘇徐州興建的,。如今，這里是徐州的一所廢棄鄉(xiāng)村小學(xué),。

　　1600年前,，在海上漂泊數(shù)月九死一生的法顯滿載經(jīng)書登陸青州長廣郡牢山(今青島嶗山),，踏上故土，旅途的辛勞一掃而光,，即使步履蹣跚，但目光依舊堅(jiān)定地望向了出發(fā)地長安的方向,，“我要回去!留給我的時(shí)間不多了!”這是他內(nèi)心深處的渴望,。但當(dāng)時(shí)正逢東晉劉裕北伐，即將直搗后秦都城長安,，整個(gè)北方都處在兵荒馬亂之中,，牢山也剛剛納入南朝領(lǐng)土,，法顯作為德高望重的僧人,，北伐正值用人之際，自然把他當(dāng)作“統(tǒng)戰(zhàn)對象”,。而且佛教在南北朝時(shí)期十分盛行，高僧大德都有著巨大的號召力,，南朝即將打敗北朝,，當(dāng)然不希望他在這個(gè)節(jié)骨眼上投向北朝,，西去長安道阻，法顯只好選擇留下,。

　　看著繁重的經(jīng)書,，考慮到后期還有大量翻譯佛經(jīng)的工作要做，想想也好,，此心安處是吾鄉(xiāng),，南方遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，譯經(jīng)條件更充分,，于是法顯毅然南下,。途經(jīng)彭城(徐州)時(shí)，南朝統(tǒng)治者劉裕之弟劉道憐任彭城內(nèi)史,，得知有這樣一位海歸高僧,，便力邀法顯留駐彭城，這一請,，法顯與這座城市結(jié)下了不解之緣,，也為這座城市留下了濃墨重彩的一筆。

　　劉裕希望法顯為自己稱帝助一肩之力,雖然沒有直接與法顯見面,，但通過其弟劉道憐,，資助法顯在故鄉(xiāng)彭城建寺，為的是報(bào)效桑梓,，擴(kuò)大佛法影響,，進(jìn)一步樹立自己的權(quán)威，為稱帝作鋪墊,。

　　是徐州選擇了法顯?還是法顯選擇了徐州?兩者命運(yùn)就這樣緊密結(jié)合在了一起,。在彭城泗水畔，桓山之上,，春秋時(shí)期宋國大司馬桓魋的石槨室吸引了法顯的目光,，龍華寺就在他這一定神中確定了“出生地”。據(jù)說，孔子在周游列國時(shí),，因諷刺桓魋“自為石槨,，三年不成，不如速朽”,，桓魋欲派人殺害孔子,，眾弟子勸孔子躲避，孔子卻說：“天生德于予,，桓魋其如予何?”孔子為了弘揚(yáng)儒學(xué),，不畏艱險(xiǎn)周游列國14年,，這與法顯弘揚(yáng)佛法,，開辟荒途赴天竺取經(jīng)14年十分相似。山邊的這條泗水,，從孔子的家鄉(xiāng)曲阜流來,，水中承載著孔子的思想，正所謂“德不孤,，必有鄰”,，當(dāng)年眼前的一切觸發(fā)了法顯內(nèi)心強(qiáng)烈的共鳴，從此,，桓山之上有了一座龍華寺,。

　　北魏·酈道元《水經(jīng)注》中記載：法顯“持龍華圖，首創(chuàng)此制,?！薄胺髦邢模苑@始也”,。法顯在彭城首建具有印度建筑風(fēng)格的中國第一座佛教寺廟,，印度建筑風(fēng)格的寺廟，必須符合兩個(gè)條件：建在石窟中,，或寺廟后面有石窟,。桓山具有現(xiàn)成的司馬桓魋石室,，且桓山漢代就建有女媧廟,。法顯依石室建寺，丁福?！斗饘W(xué)大辭典》稱它“實(shí)中國第一佛寺矣”,。

　　曾經(jīng)，這座具有印度建筑風(fēng)格的寺廟輝煌氣派,、香火旺盛,，吸引著全國各地僧侶到訪拜謁，亦留下許多文人墨客的詩詞書畫。經(jīng)過時(shí)代變遷,，寺廟幾經(jīng)毀建,，如今寺廟早已不復(fù)往日的風(fēng)采，據(jù)專家考證,，龍華寺遺址便在桓山洞山小學(xué),。我們來到洞山村，探尋這座千年古跡,，現(xiàn)在這個(gè)小學(xué)已經(jīng)被廢棄,，大門緊鎖，雜草叢生,。當(dāng)?shù)胤@文化研究愛好者,、茅村中學(xué)高級教師韓文元說，這座山頭原來是一座寺廟,，他就在寺廟中的小學(xué)就讀,，后來學(xué)校改擴(kuò)建，寺廟建筑就被拆除了,。沿著臺階拾級而上,，可以看到臺階中有鑲嵌漢畫像石、石柱底座等古寺廟遺留下來的痕跡,。保存完好的明代石碑“重修桓山嘉福寺記”最能體現(xiàn)這座寺廟的歷史價(jià)值,。在“校園”中隨處可見堆放的大雄寶殿石基底座，這些“底座”下方上圓,，圓直徑60厘米,，方直徑達(dá)80厘米，全國少見,，可以判斷曾經(jīng)的寺廟具有一定規(guī)模,。

　　地處華北平原東南部、江蘇省西北部的徐州,，京杭大運(yùn)河穿境而過,，隴海鐵路、京滬鐵路兩大干線在此交匯,，素有“五省通衢”之稱,。徐州是華東重要門戶城市，華東地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì),、科教,、文化、金融,、醫(yī)療和對外貿(mào)易中心,，也是國家“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市,、長三角北翼重要中心城市，徐州都市圈核心城市,，國際新能源基地,，有“中國工程機(jī)械之都”的美譽(yù)。

　　徐州是大漢王朝的龍興之地,，被譽(yù)為“帝王將相之鄉(xiāng)”“人文薈萃之地”,，在數(shù)千年的風(fēng)云滄桑中，涌現(xiàn)出了眾多頗有影響的歷史人物,。他們大多為徐州籍,，如劉邦、劉秀,、劉備,、曹丕、劉裕,、蕭衍,、蕭道成,、朱全中,、李升、朱元璋等開國皇帝;劉向,、劉義慶,、李可染等名垂文壇的墨客。也有為客籍的,，如項(xiàng)羽,、蘇軾、白居易,，或立業(yè),，或建功，或?yàn)槲?，或曾生長于徐州,，至今仍為人們所津津樂道，成為徐州厚重的文化積淀的一個(gè)部分,。

　　絲綢之路是歷史上東西方經(jīng)貿(mào)文化交流中最重要的交通大動(dòng)脈,，陸上絲綢之路與海上絲綢之路都源于漢代，漢家基業(yè)是徐州人劉邦打下的,，徐州東邊挨著大海,，西面連接著中原，是海陸絲綢之路各站點(diǎn)的必經(jīng)路,。因此也可以說：絲綢之路自帶徐州原始股,。絲綢之路的開辟,，徐州人留下了堅(jiān)實(shí)的腳印;絲綢之路的往來，徐州人汲取了發(fā)展的營養(yǎng),。陸路與水路相輔相成,，不僅促進(jìn)了徐州與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，也成為徐州連接世界的橋梁,。作為淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市,，徐州承東啟西、縱貫?zāi)媳?，在區(qū)域內(nèi)擁有廣闊的開放空間和發(fā)展腹地,。

　　今天的徐州，在新時(shí)代吹響了對外開放“再出發(fā)”的號角,，將積極發(fā)揮“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市效應(yīng),，持續(xù)深化與連云港、上海,、鄭州,、西安等地的對接合作，使亞歐大陸橋東方起點(diǎn)和中西部最便捷出海通道成為徐州全面開放的優(yōu)越條件,。同時(shí)緊扣淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要物流集散中心的定位,，充分依托淮海國際陸港、中歐班列等開放平臺載體,，進(jìn)一步鞏固提升與中亞,、中歐等絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國家的經(jīng)貿(mào)合作，真正把徐州的區(qū)位交通優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為開放發(fā)展優(yōu)勢,，書寫新時(shí)代對外開放的“徐州答卷”,。

　　法顯西行，繞不過去的是扼守河西走廊咽喉要道的敦煌,。我們所熟悉的陽關(guān)和玉門關(guān)都在敦煌境內(nèi),，一南一北相距不過30余公里。走出陽關(guān)和玉門關(guān),，一望無垠的大新疆撲面而來,。不同的民族、不同的語言,、不一樣的風(fēng)土人情,，在華夏與世界的溝通與交流中發(fā)揮著不可替代的作用。新疆,，這片西域熱土在古代是怎樣孕育出繁華富庶的36國的呢?為什么它那么讓人著迷?今天它又能怎樣再續(xù)絲路傳奇的輝煌?

　　請看下期：春風(fēng)長度玉門關(guān),，西出陽關(guān)有故人

　　記者 黃俊英 李羿玫