荀子文化園
臨汾新聞網(wǎng)訊 仰望,,是一種動作姿態(tài),,也是一種心理狀態(tài)。一如置身況山腳下,,仰望山巔的荀子塑像,,膜拜之情便會油然而生,。
荀子,時(shí)人尊稱“荀卿”,,戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家,、文學(xué)家、政治家,,儒家代表人物之一,,是春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的集大成者,也是先秦儒家的最后一位大師,。安澤是荀子故里,,荀子是荀鄉(xiāng)兒女的驕傲。坐落于縣城沁河?xùn)|岸的荀子文化園,,是當(dāng)?shù)貫榧o(jì)念這位后圣先賢于2004年起歷時(shí)五年修建完成的,。整個(gè)園區(qū)以三山兩谷,、九大片區(qū)一軸十二園為總體設(shè)計(jì)格局,采用傳統(tǒng)的“園中園”建筑手法,,多仿戰(zhàn)國時(shí)期建筑,。
時(shí)至隆冬,荀子文化園內(nèi)依舊林木蔥蘢,。穿過巍峨的山門,,拾級而上,生平園,、聚賢堂,、書林廣場、荀子文化墻,、后圣殿……一路走來,,步移景異,講解員盧焰講得滔滔不絕,,記者一行聽得看得興致盎然,。與其說這座文化園囊括了荀子光耀千古的思想成就,倒不如說這里濃縮了中華民族思想史中最精粹的部分,。
“稷下學(xué)宮”是荀子的高光時(shí)刻,。蔚為壯觀的“百家爭鳴”,以齊國臨淄稷下學(xué)宮為中心,,促成了天下學(xué)術(shù)爭鳴局面的形成,。氣勢恢弘的《稷下學(xué)宮圖》中,三度出任祭酒的荀子正慷慨陳述己見,,此時(shí)他的思想已至成熟,,人生也迎來了巔峰。然而,,后人對荀子的爭議也頗大,,有的說他是孔門嫡傳,,有的說他是儒門異端;有的說他是法家,,是黃老思想家,有的說他是經(jīng)師,,是專制主義理論的祖師……“荀子之所以如此引人非議,,在于他思想之駁雜?!瘪v足鐫滿荀子名言警句的文化墻前,,盧焰解釋說先秦諸子的思想傾向都很鮮明,學(xué)派歸屬一般不成問題,。只有荀子是個(gè)例外,,在他的統(tǒng)一的理論體系中融匯了不同學(xué)派的思想觀點(diǎn),。
“荀子在《荀子·性惡》中指出,‘人之性惡,,其善者偽也’,。”但同法家韓非的性惡論不同,,荀子認(rèn)為人的本性需要加以引導(dǎo),。”盧焰解釋道,,“人性樸”,,即人性經(jīng)過改造是可以從善的。圣人的作用就在于用禮儀道德教化人們?nèi)簭纳啤?/p>
荀子認(rèn)為簡單的道德并不足以約束百姓,,只有遵守外在的禮儀,、道德、修養(yǎng),、法律,、法規(guī),國家才能長治久安,。因此他主張“隆禮重法”:禮是指儒家思想,,法是指法家思想。禮是法的依據(jù),,法因禮而存在,,兩者密不可分、缺一不可,。直到今天,,“隆禮重法”的思想依然具有借鑒意義……
恰恰是這種“海納百川”的學(xué)術(shù)氣象,奠定了荀子思想巨人的獨(dú)特地位,,讓人仰望,,也讓人膜拜。
登臨依山而建的荀子文化園,,本身也是一種仰望!園內(nèi)登山步道共有980級臺階,,一級一級登攀,會讓人親身領(lǐng)略“不積跬步,,無以至千里”的精妙含義,。早在兩千多年前,荀子就曾在《勸學(xué)》中告誡人們:“學(xué)不可以已”,,學(xué)習(xí)“禮”是一個(gè)長期積累的過程,,必須持之以恒。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中要專一,,不要學(xué)“用心躁也”的螃蟹,,要學(xué)“用心專一”的蚯蚓,。思想淬煉語言,時(shí)間沉淀精華,。時(shí)至今日,,荀子的很多名言警句依舊為人所銘記,“青,,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”“學(xué)無止境”“鍥而舍之,,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”“故不登高山,,不知天之高也;不臨深溪,,不知地之厚也?!薄叭酥谖膶W(xué)也,,猶玉之于琢磨也”等,無不一閃現(xiàn)著這位先哲的思想光芒和人生智慧,。
不知不覺間,,已至荀子塑像前。盧焰介紹,,像高19.67米,,寓縣域面積1967平方公里之廣義;底座高8米,寄全縣8萬人民之深情,。舉目仰望,,只見荀子手捧長卷,美髯飄逸,,目光深邃,,似是在為人們解讀《勸學(xué)》“登高而招,臂非加長也,,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩辈唤屓烁袊@荀子文化的博大精深,、華夏文明的源遠(yuǎn)流長,。
稍早前的2020年12月下旬,荀子文化園成功躋身國家3A級旅游景區(qū),,填補(bǔ)了安澤縣域內(nèi)3A級景區(qū)的空白,。我們深信,,隨著當(dāng)?shù)夭粩嗌疃韧诰蜍髯游幕?,推動旅游業(yè)全面發(fā)展,越來越多的擁躉會來到安澤,,登高尋跡,,仰望荀子,。
記者 孫宗林 亢亞莉 文/圖
責(zé)任編輯: 吉政