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    安澤是中華民族偉大先哲荀子的故里。
    自2006年以來,，安澤連續(xù)5年成功舉辦了荀子文化節(jié),，知名度快速提升。然而,，隨著名人故里之爭(zhēng)的風(fēng)生水起，荀子故里之爭(zhēng)也浪起谷涌,。時(shí)至如今,，山西新絳、河北邯鄲不時(shí)通過媒體報(bào)刊,，借助網(wǎng)絡(luò),、影視，不絕入耳高調(diào)宣揚(yáng)“荀子故里新絳說”“荀子趙國邯鄲人”,。
    為了吹糠見米,，淘沙澄金，還原史實(shí),，以正視聽,，特將“荀子故里在安澤”成說立論公諸媒體，昭然世人,，并供史學(xué)“驗(yàn)明正身”,。
    史學(xué)泰斗有定論
    司馬遷作《史記》言：“荀況，趙人”,?！逗鬂h書·荀韓鐘陳列傳》載：“荀淑乃荀況十一世孫”；林寶《元和姓纂》載：“晉有荀林父,，生庚,，裔荀況”。荀子生平記入正史僅此而已,。
    晉人杜預(yù)為《左傳》作注言：“解縣西北有郇城”,。清人胡元儀《郇卿別傳考異》說：“郇卿為郇伯之后，以國為氏,，無可疑也”,。近人商務(wù)印書館編修楊伯峻在春秋《左傳·桓公九年》作注曰：“荀,，姬姓國，今山西新絳東北五十里有臨汾古城,，即古荀國”,。
    荀姓起源于周文王封子山西的南部臨猗一帶，賜姓“郇”,。許多年來,，史界多從“荀”與“郇”從文字通假去解析或以楊伯峻“荀”的說法，提出荀姓先祖籍貫,。
    從以上考述的史料不難看出,，“郇”與“荀”分明是兩個(gè)姓氏。至今郇氏一姓依然門戶當(dāng)立,，“郇”（讀為huan）,，荀氏家族依舊姓無更改。僅從姓氏看,，“郇”與“荀”既不同音也不同字,。加之古郇國與古荀國所處的地理位置，史家對(duì)兩姓同為一宗多有異議,。但是,，對(duì)郇與荀這兩個(gè)姓氏深入探究，史界還是有不少人認(rèn)可郇與荀確有一脈相承的血緣關(guān)系,?！稄V韻·十八荀》字注：“荀姓，本姓郇,，后去邑為荀”,?！掇o?！穼?duì)“去”的詮釋是：“去，離開,，走開”,。一個(gè)“去”字可解其中玄機(jī)。這就是說郇氏離開他食邑封地后即改姓為荀,。那么,，那些沒有離去的，依然留守的呢,？是不是可以理解為照舊姓郇,，郇與荀兩個(gè)姓氏同宗并存。
    由于郇與荀的緣源及原因,，不論處于郇地的臨猗也罷,，還是古荀國故地新絳也然,，如果郇、荀果然同宗,，臨猗,、新絳皆為荀況祖籍，確有其中道理,，然而,，如果說新絳就是荀子故里，除非有鐵定史證去顛覆或推翻司馬遷“荀況趙人”的定論,。
    我們從《史記》和《資治通鑒》大量的文獻(xiàn)中可以看到,，從三國分晉至戰(zhàn)國末年魏都安邑（今運(yùn)城夏縣西北禹王村）后遷徙大梁（今河南開封西北）的記載。安邑作為都城,，從晉悼公十一年至魏惠王六年,，是戰(zhàn)國時(shí)期魏國早期都城。臨猗,、新絳不僅屬魏,，而且處于魏國的腹心地帶，從未進(jìn)入趙國版圖,。對(duì)于歷史名人,，如果連國籍都“差號(hào)”“錯(cuò)位”，再在這個(gè)地方去尋找故里,，定然無從談起,。
    是不是司馬遷把本來生于魏地寫為趙人的荀子生地搞錯(cuò)了？如此推斷似乎毫無道理,。
    如果說曉天文地理,、通古今之變的史學(xué)泰斗司馬遷，在國體疆域分界上偶爾出錯(cuò),，難能說絕對(duì)沒有,。但是，司馬遷是陜西韓城人,，他的故里與臨猗,、新絳僅黃河之隔，舉目隔河相望,。近年來,，還有學(xué)者根據(jù)《史記·太史公自序》：“遷生龍門，耕牧河山之陽”之說,，提出司馬遷故里在龍門（今山西運(yùn)城市河津）的考論,。如果立論成立，無疑,，司馬遷在荀子生地這個(gè)國籍地理位置上,，更不可能犯如此的“低級(jí)錯(cuò)誤”,，將近在眼前的魏國誤為趙國，或荒誕至極地把荀子本來“魏國”人寫成“趙國”人,。
    國學(xué)巨擘有考據(jù)
    趙國疆域縱橫兩千里,。兩千多年來，荀況葬身在蘭陵,，生地卻難覓,。荀況這位劃時(shí)代的巨星成了只有“祖籍”“國籍”，沒有“縣籍”“戶籍”的游魂,。
    安澤縣荀子故里考證者,，在國家、省內(nèi)外及很多大專院校圖書館圖書黃卷中,，最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)是國學(xué)大師梁?jiǎn)⒊?、胡適、屈萬里,、汪辟疆,、蔡尚思在國學(xué)推薦中向國民推介讀一讀《荀子》，并在荀子的名后清楚標(biāo)注“荀況今山西安澤人”,。
    國學(xué)大師們“荀況今山西安澤人”的立論依據(jù)何在,？幾度寒暑，考證者帶著荀子是不是安澤人的質(zhì)疑,，苦苦尋覓和先后拜訪了原上海五屆作協(xié)主席,、全國大學(xué)語文指導(dǎo)委員會(huì)會(huì)長徐中玉，原北京師范大學(xué)副校長劉國盈,，中國社科院哲學(xué)研究所荀子研究課題主持人高正,，華東師范大學(xué)古籍研究室主任劉詠翔，北京外交大學(xué)古籍研究室主任張福慶,，浙江大學(xué)文學(xué)院院長曹增節(jié),，山東師范大學(xué)文藝?yán)碚摻萄惺抑魅巍⑷珖珴蓶|文藝思想研究會(huì)副會(huì)長李衍柱教授等一批,，并在他們的典著中早有“荀況今山西安澤一帶人”定論的當(dāng)代史學(xué)名流大家,。特別是拜訪早在1959年編著出版了《公元前三世紀(jì)偉大哲學(xué)家荀子》,、頗受郭沫若推崇的當(dāng)代著名史學(xué)家,、哲學(xué)家李德永，中國社科院辨證唯物主義研究會(huì),、全國人學(xué)研究會(huì)副會(huì)長夏甄陶后茅塞頓開,。這些史學(xué)大家們都用不爭(zhēng)史據(jù)，為世人揭開“荀子今山西安澤一帶人”之千古之謎,。
    顯然,，從《后漢書·荀韓鐘陳列傳》“荀淑乃荀況十一世孫”記載看,，荀況之后的后世之孫，定有人離開故國趙地遷徙河南伊川,。
    荀況的故里只有在司馬遷記載的“趙人”與《元和姓纂》記載的“晉有荀林父·生庚裔荀況”,，也就是荀子先輩建功立業(yè)及生存之地覓蹤溯源。
    翻閱《平陽府志》,，荀息在我臨汾市的曲沃,、鄉(xiāng)寧均有墓葬或疑塚。正如安澤在考證荀子時(shí),，眾多卓有成就的當(dāng)代荀學(xué)家所說,，關(guān)于荀子故里在哪里這已經(jīng)是個(gè)早在一百多年前就經(jīng)過質(zhì)疑、爭(zhēng)論和考證,、結(jié)論了的話題,。在胡元儀的“荀子生地趙國猗氏說”之后，一批訓(xùn)詁學(xué)家從荀子先祖,、晉國中軍元帥荀林父的生平中,，認(rèn)定荀林父在史籍記載中最后的軍功卓業(yè)，也是他最后的決戰(zhàn),，就是為大晉國開疆拓土,、滅赤狄于山西晉東南的鐸辰（今潞城、襄坦）,，留吁（今屯留）,、甲氏（今長治、長子）,，將上黨地區(qū)盡歸晉國疆土,。
    稍有歷史、地理知識(shí)的人皆知,，大晉國定都于侯馬,、曲沃。
    晉國要發(fā)兵滅赤狄于上黨,，安澤是必經(jīng)之地,，他的根據(jù)地、大本營,、前敵指揮中心,，行軍運(yùn)糧的戰(zhàn)役前方，就必然別無選擇地安營在與屯留,、長子山水相連并屬于晉國東大門的安澤,。荀林父在安澤秣馬厲兵，屯兵蓄銳，既可以依托安澤與屯留交界處的上黨關(guān),，安澤與長子分界處的發(fā)鳩山為屏,，又可以憑借貫穿安澤南北全境的沁河為障，正可謂進(jìn)可以攻,、退可以守,。如果不是這樣，晉國東征上黨的進(jìn)軍路線,，任何一種選擇不是無路可通,，便是舍近求遠(yuǎn)。
    仰望歷史星辰,，荀況既然在罕見僅有的史料里歸宗于荀林父,，荀林父在后來屬于趙國轄地安澤留下遺蹤，史實(shí)難以否認(rèn),?！掇o海》曰：“晉景公賞給荀林父狄臣千室”,。荀林父東征赤狄,，軍功顯赫，晉景公賜他“狄臣千室”,。其功成身退后,，帶著賞賜給他的五千赤狄奴隸，就近在天意助他勇冠三軍,、鐵血東征的大本營安澤安家棲身,，落地生根、繁衍子孫,，當(dāng)屬順理成章,，情通理順。史學(xué)家據(jù)司馬遷“荀況趙人”,、（唐）林寶《元和姓纂·晉有荀林父生庚裔荀況》之史,、立還原歷史之論，確認(rèn)古伊氏今安澤為荀子故里或言之為“今山西安澤一帶人”,，史據(jù)才是硬道理,。（高劍峰）