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    安澤是中華民族偉大先哲荀子的故里。
    自2006年以來,，安澤連續(xù)5年成功舉辦了荀子文化節(jié)，知名度快速提升,。然而，隨著名人故里之爭(zhēng)的風(fēng)生水起,，荀子故里之爭(zhēng)也浪起谷涌,。時(shí)至如今，山西新絳,、河北邯鄲不時(shí)通過媒體報(bào)刊,，借助網(wǎng)絡(luò)、影視,，不絕入耳高調(diào)宣揚(yáng)“荀子故里新絳說”“荀子趙國(guó)邯鄲人”,。
    為了吹糠見米，淘沙澄金,，還原史實(shí),，以正視聽，特將“荀子故里在安澤”成說立論公諸媒體,，昭然世人,，并供史學(xué)“驗(yàn)明正身”。
    史學(xué)泰斗有定論
    司馬遷作《史記》言：“荀況,，趙人”,。《后漢書·荀韓鐘陳列傳》載：“荀淑乃荀況十一世孫”,；林寶《元和姓纂》載：“晉有荀林父,，生庚，裔荀況”,。荀子生平記入正史僅此而已,。
    晉人杜預(yù)為《左傳》作注言：“解縣西北有郇城”。清人胡元儀《郇卿別傳考異》說：“郇卿為郇伯之后,，以國(guó)為氏,，無可疑也”。近人商務(wù)印書館編修楊伯峻在春秋《左傳·桓公九年》作注曰：“荀,，姬姓國(guó),，今山西新絳東北五十里有臨汾古城，即古荀國(guó)”,。
    荀姓起源于周文王封子山西的南部臨猗一帶,，賜姓“郇”。許多年來,，史界多從“荀”與“郇”從文字通假去解析或以楊伯峻“荀”的說法,，提出荀姓先祖籍貫。
    從以上考述的史料不難看出，“郇”與“荀”分明是兩個(gè)姓氏,。至今郇氏一姓依然門戶當(dāng)立,，“郇”（讀為huan），荀氏家族依舊姓無更改,。僅從姓氏看,，“郇”與“荀”既不同音也不同字。加之古郇國(guó)與古荀國(guó)所處的地理位置,，史家對(duì)兩姓同為一宗多有異議,。但是，對(duì)郇與荀這兩個(gè)姓氏深入探究,，史界還是有不少人認(rèn)可郇與荀確有一脈相承的血緣關(guān)系,。《廣韻·十八荀》字注：“荀姓,，本姓郇,，后去邑為荀”?！掇o?！穼?duì)“去”的詮釋是：“去，離開,，走開”,。一個(gè)“去”字可解其中玄機(jī)。這就是說郇氏離開他食邑封地后即改姓為荀,。那么,，那些沒有離去的，依然留守的呢,？是不是可以理解為照舊姓郇,，郇與荀兩個(gè)姓氏同宗并存。
    由于郇與荀的緣源及原因,，不論處于郇地的臨猗也罷,，還是古荀國(guó)故地新絳也然,，如果郇、荀果然同宗,，臨猗,、新絳皆為荀況祖籍,，確有其中道理，然而,，如果說新絳就是荀子故里,，除非有鐵定史證去顛覆或推翻司馬遷“荀況趙人”的定論,。
    我們從《史記》和《資治通鑒》大量的文獻(xiàn)中可以看到，從三國(guó)分晉至戰(zhàn)國(guó)末年魏都安邑（今運(yùn)城夏縣西北禹王村）后遷徙大梁（今河南開封西北）的記載,。安邑作為都城,，從晉悼公十一年至魏惠王六年,，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)早期都城,。臨猗,、新絳不僅屬魏，而且處于魏國(guó)的腹心地帶,，從未進(jìn)入趙國(guó)版圖,。對(duì)于歷史名人,，如果連國(guó)籍都“差號(hào)”“錯(cuò)位”,，再在這個(gè)地方去尋找故里，定然無從談起,。
    是不是司馬遷把本來生于魏地寫為趙人的荀子生地搞錯(cuò)了,？如此推斷似乎毫無道理,。
    如果說曉天文地理,、通古今之變的史學(xué)泰斗司馬遷,，在國(guó)體疆域分界上偶爾出錯(cuò),，難能說絕對(duì)沒有,。但是,，司馬遷是陜西韓城人,，他的故里與臨猗,、新絳僅黃河之隔,，舉目隔河相望。近年來,，還有學(xué)者根據(jù)《史記·太史公自序》：“遷生龍門,，耕牧河山之陽(yáng)”之說，提出司馬遷故里在龍門（今山西運(yùn)城市河津）的考論,。如果立論成立,，無疑,，司馬遷在荀子生地這個(gè)國(guó)籍地理位置上，更不可能犯如此的“低級(jí)錯(cuò)誤”,，將近在眼前的魏國(guó)誤為趙國(guó),，或荒誕至極地把荀子本來“魏國(guó)”人寫成“趙國(guó)”人。
    國(guó)學(xué)巨擘有考據(jù)
    趙國(guó)疆域縱橫兩千里,。兩千多年來,，荀況葬身在蘭陵,，生地卻難覓,。荀況這位劃時(shí)代的巨星成了只有“祖籍”“國(guó)籍”，沒有“縣籍”“戶籍”的游魂,。
    安澤縣荀子故里考證者,，在國(guó)家、省內(nèi)外及很多大專院校圖書館圖書黃卷中,，最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)是國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊?、胡適,、屈萬里,、汪辟疆,、蔡尚思在國(guó)學(xué)推薦中向國(guó)民推介讀一讀《荀子》,，并在荀子的名后清楚標(biāo)注“荀況今山西安澤人”,。
    國(guó)學(xué)大師們“荀況今山西安澤人”的立論依據(jù)何在,？幾度寒暑，考證者帶著荀子是不是安澤人的質(zhì)疑,，苦苦尋覓和先后拜訪了原上海五屆作協(xié)主席,、全國(guó)大學(xué)語文指導(dǎo)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐中玉，原北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)劉國(guó)盈,，中國(guó)社科院哲學(xué)研究所荀子研究課題主持人高正,，華東師范大學(xué)古籍研究室主任劉詠翔，北京外交大學(xué)古籍研究室主任張福慶,，浙江大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)曹增節(jié),，山東師范大學(xué)文藝?yán)碚摻萄惺抑魅?、全?guó)毛澤東文藝思想研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李衍柱教授等一批,，并在他們的典著中早有“荀況今山西安澤一帶人”定論的當(dāng)代史學(xué)名流大家。特別是拜訪早在1959年編著出版了《公元前三世紀(jì)偉大哲學(xué)家荀子》,、頗受郭沫若推崇的當(dāng)代著名史學(xué)家,、哲學(xué)家李德永,，中國(guó)社科院辨證唯物主義研究會(huì)、全國(guó)人學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)夏甄陶后茅塞頓開,。這些史學(xué)大家們都用不爭(zhēng)史據(jù),，為世人揭開“荀子今山西安澤一帶人”之千古之謎。
    顯然,，從《后漢書·荀韓鐘陳列傳》“荀淑乃荀況十一世孫”記載看,，荀況之后的后世之孫,，定有人離開故國(guó)趙地遷徙河南伊川,。
    荀況的故里只有在司馬遷記載的“趙人”與《元和姓纂》記載的“晉有荀林父·生庚裔荀況”，也就是荀子先輩建功立業(yè)及生存之地覓蹤溯源,。
    翻閱《平陽(yáng)府志》,，荀息在我臨汾市的曲沃、鄉(xiāng)寧均有墓葬或疑塚,。正如安澤在考證荀子時(shí),，眾多卓有成就的當(dāng)代荀學(xué)家所說，關(guān)于荀子故里在哪里這已經(jīng)是個(gè)早在一百多年前就經(jīng)過質(zhì)疑,、爭(zhēng)論和考證,、結(jié)論了的話題。在胡元儀的“荀子生地趙國(guó)猗氏說”之后,，一批訓(xùn)詁學(xué)家從荀子先祖,、晉國(guó)中軍元帥荀林父的生平中，認(rèn)定荀林父在史籍記載中最后的軍功卓業(yè),，也是他最后的決戰(zhàn),，就是為大晉國(guó)開疆拓土、滅赤狄于山西晉東南的鐸辰（今潞城,、襄坦）,，留吁（今屯留）、甲氏（今長(zhǎng)治,、長(zhǎng)子）,，將上黨地區(qū)盡歸晉國(guó)疆土。
    稍有歷史,、地理知識(shí)的人皆知,，大晉國(guó)定都于侯馬,、曲沃。
    晉國(guó)要發(fā)兵滅赤狄于上黨,，安澤是必經(jīng)之地,，他的根據(jù)地、大本營(yíng),、前敵指揮中心,，行軍運(yùn)糧的戰(zhàn)役前方，就必然別無選擇地安營(yíng)在與屯留,、長(zhǎng)子山水相連并屬于晉國(guó)東大門的安澤,。荀林父在安澤秣馬厲兵，屯兵蓄銳,，既可以依托安澤與屯留交界處的上黨關(guān),，安澤與長(zhǎng)子分界處的發(fā)鳩山為屏，又可以憑借貫穿安澤南北全境的沁河為障,，正可謂進(jìn)可以攻,、退可以守。如果不是這樣,，晉國(guó)東征上黨的進(jìn)軍路線,，任何一種選擇不是無路可通，便是舍近求遠(yuǎn),。
    仰望歷史星辰,，荀況既然在罕見僅有的史料里歸宗于荀林父，荀林父在后來屬于趙國(guó)轄地安澤留下遺蹤,，史實(shí)難以否認(rèn),。《辭?！吩唬骸皶x景公賞給荀林父狄臣千室”,。荀林父東征赤狄，軍功顯赫,，晉景公賜他“狄臣千室”,。其功成身退后，帶著賞賜給他的五千赤狄奴隸,，就近在天意助他勇冠三軍,、鐵血東征的大本營(yíng)安澤安家棲身，落地生根,、繁衍子孫,，當(dāng)屬順理成章，情通理順。史學(xué)家據(jù)司馬遷“荀況趙人”,、（唐）林寶《元和姓纂·晉有荀林父生庚裔荀況》之史,、立還原歷史之論，確認(rèn)古伊氏今安澤為荀子故里或言之為“今山西安澤一帶人”,，史據(jù)才是硬道理,。（高劍峰）