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　　位于堯都區(qū)西南25公里的姑射仙洞,，即莊子《南華經(jīng)·逍遙游》所載“邈姑射山有神人居焉”之地,。其地因莊子稱譽(yù)而名滿天下。大凡名山勝地皆有優(yōu)美故事相流傳,，仙洞故事亦不例外,。

　　鹿仙女出自佛經(jīng)

　　魯迅先生曾稱引進(jìn)外國技術(shù)或文化為“拿來主義”，殊不知此手法在仙洞故事中早已有之,。

　　在仙洞的諸多傳說中,，最著名的當(dāng)屬鹿仙女故事。傳說,，鹿仙女為姑射神女所生,。姑射神女因犯天條與凡人婚配,，被玉皇大帝知道遣神將捉拿，姑射神女遂變化為梅花鹿生鹿仙女,。鹿仙女長大后,，貌如其母，足不沾塵,，凌空飄逸,，常穿行南北仙洞之間為道人傳遞火種，后與堯相愛成婚,。故今仙洞有與姑射神女相關(guān)的仙女峰(又稱睡仙女),，有產(chǎn)鹿仙女的鹿溝，有鹿仙女與堯王成婚的鹿仙女洞,、石燭峰,、梳妝臺、仙磨,、天梯等勝跡,。這眾多的仙跡和傳說，為仙洞勝境增添了無限情趣,。

　　然而,，考鹿仙女故事所由來，卻非本土所有,，乃出自佛經(jīng)故事,，也就是說，是從印度“拿來”,、移植的“舶來品”,。經(jīng)載鹿產(chǎn)一女，唯腳似鹿,，由南窟仙人撫養(yǎng)長大,。因南窟火種熄滅，仙人讓其到北窟仙人處取回火種,。北窟仙人讓鹿女繞宅七匝,，步步皆生蓮花，遂與之火種而去,。令人驚奇的是,，今仙洞分南北二仙洞，隔溝相望,，與佛經(jīng)南北二窟仙人故事頗相似,，足見鹿仙女故事“拿來”、移植之巧妙。其后半部分與堯成婚故事,，則說明佛教故事傳入中國后,，與中國固有傳統(tǒng)文化融合之深厚。

　　鹿仙女故事不獨(dú)仙洞特有,，野史載江北古跡亦有一鹿女丹泉。說是古代此處有一庵,，僧養(yǎng)一白雌鹿,，產(chǎn)一女，為鹿母所乳,。女長大后,，貌麗如仙。一次,，鹿女在眾目睽睽中竟著彩衣升天而去,，眾皆羅拜。此故事說明,，天下鹿女非一處,。

　　趙匡胤三游姑射山

　　南仙洞碧巖寺山門懸掛有一副堯都區(qū)楹聯(lián)名手石青柏撰寫的楹聯(lián)：軒轅問政，伊祁訪賢,，莊子經(jīng)載神居處;唐宋興道,，明清盛佛，徽宗駕游姑射山,?！鄙下?lián)出自史籍，下聯(lián)出自碑志,，涵蓋了仙洞數(shù)千年歷史,，頗耐人尋味，其下聯(lián)尤引人入勝,。

　　宋徽宗游姑射山故事,，見于仙洞觀音閣政和八年(1118年)所遺石碑。該碑載：姑射山姑射洞,，武德元年(618年)置,。”武德為唐高祖李淵年號,，武德初,，有道士編造老子在羊角山顯圣的神話，于是李淵父子詔令天下大興道觀,。其后有唐一代皇帝皆在此大興土木,。

　　宋徽宗趙佶崇奉道教，云游天下洞天福地。該碑載：政和八年三月,，徽宗來平陽姑射,，駕游仙境之山，前至馬蹄躔(chán),，偶遇四仙下棋,，仙接駕不止，皇上前行,，四仙隨駕,，遍游景區(qū)?！睆闹锌芍兆诖_實(shí)來過姑射山,，故聯(lián)語用典應(yīng)屬實(shí)。

　　然而,，民間傳說的卻是趙匡胤三游姑射山的故事,。故事說，趙匡胤第一次游仙洞時(shí)尚未發(fā)跡,，登“七八盤”時(shí)餓極,，遇一樵夫贈(zèng)饅頭3個(gè)。恰巧飛來一神鳥,，趙匡胤急拋出一個(gè),，鳥銜至一嶺，遂幻化為“饅頭嶺”;第二次游仙洞為“千里送京娘”時(shí),，至神居洞,，忽憶未帶香，遂插樹枝3根以代香炷,，后竟長成3顆粗壯高大的“梅花豹皮榆”;第三次游仙洞為當(dāng)了皇帝后,，他帶了大隊(duì)人馬登上“十八盤”，看了“饅頭嶺”,，在一塊石頭上稍憩片刻,，繼續(xù)前行，后人遂稱此石為“宋王石”,。

　　此故事純屬傳說,，但老百姓卻信以為真，而對石碑置之不理,。蓋因?yàn)橼w匡胤是一開國英明之君,，而趙佶是一沉溺聲色的昏庸亡國之君。這真是“假作真時(shí)真亦假,，無為有處有還無”啊,。

　　莊子經(jīng)載神居處

　　仙洞最負(fù)盛名的是神居洞，其洞寬30米、高10米,、深20米,。洞前建殿，廊下塑白馬兩匹,。入洞,，攝入眼簾的是數(shù)尊高大的帝堯及四大臣塑像。洞后是“纏腰洞”,，由塌陷巖石堆積而成的一面坡,，即所謂“洞中有山”。坡塑89尊神像,，群神備至，栩栩如生,，其洞可說是集儒,、釋、道三教九流為一堂的神宅仙府,。

　　仙洞亦有爛柯人

　　“爛柯人”之典故出自《述異記》,，說是晉人王質(zhì)進(jìn)山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋,，他在一旁看到終局,，才知手里的斧柄已經(jīng)朽爛，下山回到家里,，同輩人均死盡,，此故事對后世影響頗深。唐代詩人劉禹錫有詩云：懷舊空吟聞笛賦,，到鄉(xiāng)翻似爛柯人,。”

　　然而,，仙洞亦有爛柯人的故事,。故事說，山下周家莊有個(gè)姓鄧的樵夫去仙洞打柴,，在“棋盤石”遇二仙翁下棋,，遂往觀看。久之,，二仙翁食桃棄核,，遂撿而咂吮。忽見山上桃花忽開忽落,，不知凡幾,，故斧柄及柴、擔(dān)皆朽爛，至村,，人皆不識,，尋家門亦不復(fù)見。問及村人,，皆曰：聞百年前村有一人去仙洞打柴,，至今未歸?！遍苑蚴嘉颉吧街蟹揭蝗?，人間數(shù)百年”，遂復(fù)入仙洞不歸,。至今仙洞有“半仙洞”遺跡,，塑鄧半仙像，頭戴斗笠,，宛如生時(shí),。

　　此故事與《述異記》王質(zhì)入山故事如出一轍。不同的是王質(zhì)遇到的是二仙童,，鄧半仙遇到的是兩仙翁,，而且周家莊至今仍有鄧姓人家，不能不令人稱奇,。

　　明萬歷年間臨汾縣令邢云路《仙人跡》詩尤著稱于世,。詩前有小序：姑射山有樵夫遇仙人圍棋爛柯處，棋石并足跡在焉,?！痹娫疲洪苑蚍晗勺樱汈б褷€柯,。彭年同蟪生,，隙日白駒過。身外功名幻,，樽中歲月多,。長安看弈客，勝負(fù)竟如何,?！痹娙艘庵缸非蠊γ摰氖|蕓眾生皆如仙洞對局者，不知最終勝負(fù)屬誰,，頗耐人尋味,。