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　　董愛民

　　上古時代,，洪洞縣甘亭鎮(zhèn)士師村一戶人家生下了一個孩子叫皋庭堅，皋庭堅少年時是個監(jiān)造陶器的官兒,，由于他監(jiān)管嚴格,，下屬都懼怕他,，哪里還敢叫他的名字,，都是把他的姓和職務連起來叫,，表示尊重,，因他姓皋,，又監(jiān)造陶器,，因此都叫他皋陶。

　　堯王建都平陽后,，聽說皋陶鐵面無私,，就讓他當了大理官,，即司法長官。堯傳位于舜后,，舜也任命皋陶當大理官,，負責刑罰、監(jiān)獄,、法治,。舜對皋陶說：“你擔任司法官后，處刑要讓人信服,，流放罪要根據不同等級而遠近不同,，只有公正明允，才能取得民眾的信任,?！备尢者B連稱是。

　　舜帝三年時,，舜命令皋陶制訂刑法,，皋陶經過周密思考和調查研究后制造了《獄典》?！丢z典》歸納了偷竊,、搶劫、奸淫,、殺人等多項犯罪的輕重，給予不同的量刑,，從此,，就有了法律，因此皋陶被尊為中國的“司法始祖”,。

　　皋陶的政治主張是實行德政,。他認為民心之安，取決于君,、臣之徳,，而實行德政的關鍵在于提高領導者的品德修養(yǎng)。君主,、群臣的修身應由上而下,，由己及人。以道德處理政務,，就能功成業(yè)就,。舉用德才兼?zhèn)涞娜耍拍苤卫砗脟摇?/p>

　　皋陶的主要功績就是制訂刑法和教育人民,。他推行“五刑”“五教”,，實行五刑五教并用,。他主張判決案件要明白、適中,，對過失犯罪者盡量寬恕,，對故意犯罪或累犯不改者從嚴懲處，在殺人的問題上更要謹慎,，不傷無辜,。他注重教化，要求家庭做到父義,、母慈,、兄友、弟恭,、子孝,，使社會和諧，做到天下無酷刑,，天下無冤獄,。這種思想的核心就是法治與德治相結合的治國安邦之道。

　　堯在位時,，皋陶就想制訂兩部法律,，一部是刑法;一部是民法。他把這個想法與堯王商議,，堯王說：“刑法可訂,，但不要民法?！备尢諓瀽灢粯?。

　　堯王死后，舜王即位,，皋陶又和舜商議制訂民法,，舜王說：“根據現有的刑法而治，官吏墨守成規(guī),，人民就安定,，今若變法，恐人心混亂,?！备尢盏南敕ㄓ譀]有實現。

　　舜王死后,，禹王命令皋陶修改刑律,，要實行嚴刑峻法，皋陶不從,，遂被謀害而死,。皋陶死后,，禹王讓另一個刑官制訂了摘心、割鼻,、挖眼,、剝皮、腰斬,、刖足之刑和帝位家傳之法,，準備傳位于兒子啟?？墒歉鞑柯涫最I不服,，依然按照以往的慣例公舉伯益即位，禹王無奈,，只得位傳于伯益,。伯益即位，禹的兒子啟不服,，十幾年一直在養(yǎng)兵蓄銳,。羽翼豐滿后，以討逆之名起兵,，殺了伯益,，奪得帝位。公元前2070年,，啟建立了中國歷史上第一個朝代——夏朝,，自此，中國開始了“家天下”,，人民陷入了受壓迫的屠戮時代,。

　　堯、舜,、禹時期的重大政治措施大多是皋陶謀劃的,，皋陶在從事政治,、經濟,、文化等活動中體現出的思想和業(yè)績，形成了中國上古時期的文化體系,，即皋陶文化,。后來的儒學理論和現代中國文化也是基于皋陶文化，它主導著華夏文化的發(fā)展,，推動了社會文明的進步,，因此說,皋陶是華夏文明的奠基人。