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唐偉 北京大學(xué)中文系博士后

如果說,，節(jié)日是一個季節(jié)的性格,，那么，相對于春華秋實的嘉譽,，夏日若少了“四時花競巧,，九子粽爭新”的端午,，即便是有炎炎酷暑的助興,，恐怕也會顯得有些偏執(zhí)和單調(diào)。

給夏日畫龍點睛的端午,，“正是浴蘭時節(jié)動,，菖蒲酒美清尊共”，老百姓在五月初五這一天,，用草藥煎水沐浴,，以驅(qū)邪氣，制菖蒲泡酒小酌,，盡得滋味,。民間端午手系彩線、門掛艾蒿的習(xí)俗,，千古而然,，至今流傳。

也不惟普通人家在端午日盤絲系腕,，巧篆垂簪,，古時的帝王將相也同樣在這一天興致高漲，與民齊樂,。李隆基《端午武成殿宴群官》有詩云：“端午臨中夏,，時清人復(fù)長”，作為一國之君的玄宗皇帝，端午節(jié)體察氣象時令,，抒發(fā)盛世豪情,。而之所以選擇在端午宴請文武百官，或許是這位開元圣文神武皇帝,，也深知端午“櫻桃桑椹與菖蒲,，更買雄黃酒一壺”的風(fēng)俗人情吧。

五月的端午,，可能是中國所有傳統(tǒng)節(jié)日中最講究風(fēng)水的一個,。客觀說來,，注重?fù)駮r乘氣的風(fēng)水,，并不完全就是一種迷信，風(fēng)水其實包含了先民對宇宙萬物和生命起源最原初的一種觀察和思考,。而饒有意味的是,，夏季本身就是一年四季中最風(fēng)生水起、吐故納新的一個,，講究逢兇化吉,、趨利避害的端午降生于夏季，或許并非偶然,。

人文系于天文,，風(fēng)水生成風(fēng)俗。端午的風(fēng)俗除了拴絲線,、掛艾草,、賽龍舟、吃粽子等之外,，還很難離開一個“祭”字：無論說端午是源起古代吳越地區(qū)的龍圖騰崇拜,，還是發(fā)端于江浙一帶悼念伍子胥，抑或是如今更廣為人知的“節(jié)分端午自誰言,，萬古傳聞為屈原,。”我們看到,，禮拜供奉,，祭祀水神、龍神,，抑或歷史英魂,，端午的起源，從廟堂到江湖都與“祭祀”緊密相關(guān),。通過對遠(yuǎn)古圖騰抑或英魂先烈的寄望,，對那種昂揚奮進意志的銘記（龍圖騰）,，對忠誠勇敢行為的表彰（伍子胥和屈原），華夏子孫以端午為節(jié)點,，給自己形設(shè)了一片深遠(yuǎn)的精神飛地,。

承載著祭祀意義的端午和作為傳統(tǒng)節(jié)日的端午，又非常具有中國氣派——所謂“國之大事,，在祀與戎”,，中華文化的根脈，不從來都是與祭祀有著最緊密的關(guān)聯(lián)么,？從這個意義上說,，在火熱的夏日，突出祭祀這樣一個主題,，似乎又顯得別有深意：雖然不敢妄加揣測斷定選擇在燥熱中沉靜下來,，是為體現(xiàn)一種陰陽相生相克的中國文化，這種牽強附會可能有點夸大其詞的意味,，但在暑氣蒸騰的夏日,，捧一盞清酒，折一束苦艾,，說是于動靜相宜中覓得一份故人沉思與心境安寧應(yīng)該也并不為過,。

現(xiàn)如今的端午，風(fēng)俗意義已遠(yuǎn)超過其風(fēng)水意味,，祭祀追懷也由古老的圖騰崇拜,，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧赖煲晃恢揖龕蹏睦寺娙恕Ｔ谥袊幕臍v史長河里,，從來不乏詩意的酵素,，當(dāng)綿延千年的粽香,，攜帶周秦漢唐的氣息,，從茫茫禹跡一路跨越，飄向神州海外,，我們對端午的風(fēng)水想象和風(fēng)俗追憶,，醞釀的正是一種濃得化不開的中華精神鄉(xiāng)愁。