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唐偉 北京大學(xué)中文系博士后

如果說，節(jié)日是一個(gè)季節(jié)的性格,，那么,，相對(duì)于春華秋實(shí)的嘉譽(yù)，夏日若少了“四時(shí)花競(jìng)巧,，九子粽爭(zhēng)新”的端午,，即便是有炎炎酷暑的助興，恐怕也會(huì)顯得有些偏執(zhí)和單調(diào),。

給夏日畫龍點(diǎn)睛的端午,，“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共”,，老百姓在五月初五這一天,，用草藥煎水沐浴，以驅(qū)邪氣,，制菖蒲泡酒小酌,，盡得滋味,。民間端午手系彩線、門掛艾蒿的習(xí)俗,，千古而然,，至今流傳。

也不惟普通人家在端午日盤絲系腕,，巧篆垂簪,，古時(shí)的帝王將相也同樣在這一天興致高漲，與民齊樂,。李隆基《端午武成殿宴群官》有詩(shī)云：“端午臨中夏,，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)”，作為一國(guó)之君的玄宗皇帝,，端午節(jié)體察氣象時(shí)令,，抒發(fā)盛世豪情。而之所以選擇在端午宴請(qǐng)文武百官,，或許是這位開元圣文神武皇帝,，也深知端午“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺”的風(fēng)俗人情吧,。

五月的端午,，可能是中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中最講究風(fēng)水的一個(gè)?？陀^說來,，注重?fù)駮r(shí)乘氣的風(fēng)水，并不完全就是一種迷信,，風(fēng)水其實(shí)包含了先民對(duì)宇宙萬物和生命起源最原初的一種觀察和思考,。而饒有意味的是，夏季本身就是一年四季中最風(fēng)生水起,、吐故納新的一個(gè),，講究逢兇化吉、趨利避害的端午降生于夏季,，或許并非偶然,。

人文系于天文，風(fēng)水生成風(fēng)俗,。端午的風(fēng)俗除了拴絲線,、掛艾草、賽龍舟,、吃粽子等之外,，還很難離開一個(gè)“祭”字：無論說端午是源起古代吳越地區(qū)的龍圖騰崇拜，還是發(fā)端于江浙一帶悼念伍子胥,，抑或是如今更廣為人知的“節(jié)分端午自誰言,，萬古傳聞為屈原,。”我們看到,，禮拜供奉,，祭祀水神、龍神,，抑或歷史英魂,，端午的起源，從廟堂到江湖都與“祭祀”緊密相關(guān),。通過對(duì)遠(yuǎn)古圖騰抑或英魂先烈的寄望,，對(duì)那種昂揚(yáng)奮進(jìn)意志的銘記（龍圖騰），對(duì)忠誠(chéng)勇敢行為的表彰（伍子胥和屈原）,，華夏子孫以端午為節(jié)點(diǎn),，給自己形設(shè)了一片深遠(yuǎn)的精神飛地。

承載著祭祀意義的端午和作為傳統(tǒng)節(jié)日的端午,，又非常具有中國(guó)氣派——所謂“國(guó)之大事,，在祀與戎”,，中華文化的根脈,，不從來都是與祭祀有著最緊密的關(guān)聯(lián)么？從這個(gè)意義上說,，在火熱的夏日,，突出祭祀這樣一個(gè)主題，似乎又顯得別有深意：雖然不敢妄加揣測(cè)斷定選擇在燥熱中沉靜下來,，是為體現(xiàn)一種陰陽(yáng)相生相克的中國(guó)文化,，這種牽強(qiáng)附會(huì)可能有點(diǎn)夸大其詞的意味，但在暑氣蒸騰的夏日,，捧一盞清酒,，折一束苦艾，說是于動(dòng)靜相宜中覓得一份故人沉思與心境安寧應(yīng)該也并不為過,。

現(xiàn)如今的端午,，風(fēng)俗意義已遠(yuǎn)超過其風(fēng)水意味，祭祀追懷也由古老的圖騰崇拜,，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧赖煲晃恢揖龕蹏?guó)的浪漫詩(shī)人,。在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河里，從來不乏詩(shī)意的酵素,，當(dāng)綿延千年的粽香,，攜帶周秦漢唐的氣息，從茫茫禹跡一路跨越,，飄向神州海外,，我們對(duì)端午的風(fēng)水想象和風(fēng)俗追憶,，醞釀的正是一種濃得化不開的中華精神鄉(xiāng)愁。