【教改透視】
以非遺為典型代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神家園,，是中華民族的DNA,、是我們的根與魂，更是中國文化軟實力的內在支撐,。因此,，保護傳承非遺刻不容緩,，而用鮮活的非遺教育打造文化傳承的主渠道，則是教育界應該努力的一個方向,。
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非遺教育開端可喜
目前,，我國已經有1986名國家級非遺項目代表性傳承人,，12294名省級非遺項目代表性傳承人。還有更多的市縣級非遺項目代表性傳承人,，非遺愛好者,、參與者、關注者更是不計其數(shù),。這與非遺教育在不同層面得以廣泛開展是分不開的,。文化、教育界參與非遺傳承與教育的熱情逐年高漲,，新的非遺機構,、非遺刊物、非遺進校園進社區(qū)等充滿生氣,。越來越多的普通學校加入到非遺知識,、技藝、活動中,，從而擴大非遺宣傳,、豐富校園文化。非遺教育呈現(xiàn)勃勃生機,。
文化部自2015年4月始,，啟動了對傳承人群分批次普及培訓、研修研習試點,。部門之間攜手非遺教育也開始起步,，文化部聯(lián)合教育部于2015年11月正式在全國范圍實施非遺傳承人研培計劃。試點院校先后舉辦了26期普及培訓班和9期研修班,，培訓學員1800人次,。隨后出臺的《中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃（2016—2020）》提出，5年內培訓人數(shù)要達到10萬人次,?！皬娀A、增學養(yǎng),、拓眼界”,，傳承人群教育計劃的實施將大大提升傳承人群的文化自信水平。
其實，早在2010年6月,，教育部就舉辦“全國首屆職業(yè)院校學生技能作品展洽會”,，全國19個省、市,、自治區(qū)的100多所學校2000余件作品參展,，安徽省教育廳組成了非遺教育成果主題展。之后,，非物質文化遺產教育工作在全國各地紛紛開展起來,，開設非遺教育的學校也越來越多。2011年,，教育部公布了第一批全國中小學中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校,，旨在通過開展中華優(yōu)秀文化藝術傳承活動，引領青少年學生增強民族自尊心,、自信心和自豪感,，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，促進青少年學生德智體美全面發(fā)展,。
為大力提升職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新能力,，推動相關職業(yè)院校辦出特色、提高教學質量和辦學水平,，服務民族特色產業(yè),、文化產業(yè)的轉型升級，教育部,、文化部,、國家民委三部委在2013年、2016年兩次遴選公布了162個“全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點”,，為選拔和推出優(yōu)秀藝術設計人才和非物質文化遺產傳承人搭建廣闊平臺,。
任重道遠，文化自信路在腳下
非遺教育是搶救性的教育,，刻不容緩,。全國各級非遺項目總共87萬余項，已有39個項目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄,，項目總數(shù)位居世界第一,。1986名國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人中,，相當數(shù)量都已年屆高齡,，有的已經離世。非物質文化遺產傳承人面臨斷層之困,。必須清醒地看到,，非遺教育是獨具其教育規(guī)律的自成體系承前啟后的教育，是堅定文化自信走向世界的教育。我國非遺教育尚處于起步階段?，F(xiàn)代教育作為非遺傳承的主渠道尚未形成,，現(xiàn)代學校是作為非遺傳承的主陣地尚未構筑。在非遺教育中堅定文化自信,，亟待在解決四大課題上下功夫,。
1、非遺教育亟待頂層設計
非遺凝結和傳遞著一個民族和地域的歷史記憶,、共同情感和經驗智慧,，是民族精神家園的重要源泉，是講好中國故事的重要內容,，是發(fā)展文化產業(yè)的重要資源,。一方面，我國非遺資源量大面廣品高質優(yōu),，情況多樣,；另一方面，非遺的消亡也在加速,。而非遺教育涉及非物質文化遺產本體研究,、學科、專業(yè),、課程,、教材、師資建設諸方面,。同時,，從義務教育學校、普通高校到職業(yè)技術學校,，各層次,、類別、行業(yè)的非遺教育既有共性,，又有各自不同特點,。非遺教育總體開展與提高，需要跨學科的融合,，更需要跨部門,、跨機構的合作。當前亟須對非遺教育進行總體,、頂層研究,，形成共識，作出規(guī)劃,，以便于各類非遺教育的推進,、發(fā)展,。教育、文化,、民委等相關部門應按《中華人民共和國非物質文化遺產法》的要求,，出臺有關規(guī)定，以規(guī)范學校,、指導各類主體開展非遺教育,。
2、非遺研究亟待理論探索
由于我國的非遺教育尚處于自發(fā)松散各自為政的初級階段,，非遺教育研究工作起步更晚,，因此，有關非遺教育的知識體系,、價值體系,、學科體系構建等重大理論問題，也都或多或少的存在不足,。諸如非遺教育如何促進傳承人的文化素質,、科學素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，使現(xiàn)代傳承人綜合素質和能力更高,；如何通過非遺教育讓非遺融入現(xiàn)實生活,，重新挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值和現(xiàn)實意義；如何通過非遺教育促進產業(yè)和職業(yè)群,，在未來的經濟和社會中發(fā)揮更大作用,；非遺教育如何帶動相關研究開發(fā)的升級，使我國非遺事業(yè)更能適應現(xiàn)代社會發(fā)展和國際交流的需要等等,，都離不開非遺教育的理論研究,。可以說,，沒有非遺教育基礎理論的支撐,，就沒有非遺教育的科學化發(fā)展。
3,、非遺教育主體亟待明確
非遺涉及人類生活的方方面面,，非遺教育當然需要全社會的共同努力。但與非遺社會宣傳比較,，學校非遺教育的作用,、意義無疑更深遠和重要。一方面,，青少年處于文化啟蒙,、人格養(yǎng)成、世界觀形成的關鍵階段,，非遺教育從娃娃抓起事半功倍,；另一方面，國民教育學校的文化教育資源豐富,、完整,，有進行系統(tǒng)全面?zhèn)鹘y(tǒng)文化教育以及與其他學科融合的教育和研究的最佳條件。而且,，任何形式的社會非遺教育宣傳都不可能送達所有人,，唯有通過一代代的學校教育，才能觸及每一個公民,，形成全社會,、全民族的文化認同。因此,，面向全體學生進行非遺教育,、培養(yǎng)各層次非遺工作人才以及開展相關研究，是教育系統(tǒng)無可替代,、責無旁貸的責任和義務,。培養(yǎng)非遺傳承人，教育是主渠道,，學校是主陣地,。學校理應是非遺教育的主體。
4,、非遺教育體系亟待建立
當今,，非遺保護傳承已經上升為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略。非遺教育是融合多門類教育特點的新型教育,，是國民教育體系的重要組成部分,。
近年來，非物質文化遺產保護運動正在中國蓬勃開展,，雖然全國各地的教育機構不斷地進行了非物質文化遺產進校園,、進教室、進教材的實踐和探索,，取得了一批重要的成果,，但在我國教育結構體系中，非遺中,、高等教育,，尤其是非遺高等教育，除原來的藝術院校,、藝術專業(yè)外,，仍是一個空白。高層次,、高素質非遺事業(yè)從業(yè)人才的培養(yǎng)困難重重,，非遺相應技術,、文化、開發(fā)的研究,，也相對滯后,。
盡管一些院校開展了非遺教育工作，設置一些相關的課程,，但是在這項教育工作中存在著不專業(yè)的現(xiàn)象,。比如藝術院校將原本的設計藝術學專業(yè)設置為“傳統(tǒng)工藝美術”，將原本的戲曲文學專業(yè)設置為“傳統(tǒng)戲曲”等,，這些課程看起來是專業(yè)性的,，但其涉及的內容往往學科化有余，傳統(tǒng)性傳承性并不強,。
非遺的地域性,、獨特性、歷史性,、藝術性,、搶救性等特征，決定了非遺教育有其獨特教育規(guī)律,，非遺教育應該是自成體系的教育,。
當前，亟待創(chuàng)立有別于普通高校的非遺教育高等院校,，從而引領非遺教育在各階段的開展,。通過幼兒非遺啟蒙教育培養(yǎng)非物質文化的熱愛者；通過少年非遺認知教育培養(yǎng)非物質文化的認同者,；通過青年非遺能力教育培養(yǎng)非物質文化的傳承者,；通過學校非遺教育引領全社會的非遺文化認同，從而使非物質文化遺產得到真正的保護和傳承,。
在非遺教育中堅定文化自信,，非遺教育頂層設計是前提，非遺教育理論指導是關鍵,，非遺教育主體明確是基礎,，非遺教育體系建立是根本。只有在先進非遺教育理論的指導下,，才能科學地進行非遺教育的頂層設計,，通過頂層設計的統(tǒng)領，明確非遺教育主體責任,，建立非遺教育體系,，探索非遺教育規(guī)律。我們期待：伴隨著非遺教育體系的逐步建立,，一個覆蓋全體學生,、體系完整,、重點突出、聯(lián)系社會的學校非遺教育,，一定會為中華民族的文化自信,、中華民族的偉大復興，作出應有的貢獻,。
作者：于日錦（安徽省行知學校校長、安徽非遺職業(yè)教育集團理事長,、中國陶行知研究會非遺教育研究中心理事長）
《光明日報》（ 2017年08月24日 14版）
責任編輯： 吉政
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