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作者：宇文利 北京大學馬克思主義學院教授,、副院長,，北京大學中國特色社會主義理論大眾化與國際傳播協(xié)同創(chuàng)新中心研究員

習近平在十九大報告中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然,、順應(yīng)自然,、保護自然?！彼麖恼軐W思維看待當代中國的生態(tài)文明建設(shè)問題,，聚焦生態(tài)文明建設(shè)中思想認識與行為實踐相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，剖析了人和自然,、經(jīng)濟和社會之間的對立統(tǒng)一關(guān)系,，重點解析了人與自然存在、經(jīng)濟社會發(fā)展之間的矛盾因素,，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法論出發(fā)提出了生態(tài)文明建設(shè)的認識論命題,。

走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國

習近平從時代觀的角度定義了當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新特征,，提出了走向社會主義生態(tài)文明新時代的任務(wù),。他把建設(shè)生態(tài)文明納入到實現(xiàn)偉大復興中國夢的體系中，強調(diào)“走向生態(tài)文明新時代,，建設(shè)美麗中國,，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容”。他在致2013年生態(tài)文明貴陽國際論壇的賀信中提出了對生態(tài)文明新時代和美麗中國夢想的構(gòu)思,，強調(diào)“中國將按照尊重自然,、順應(yīng)自然、保護自然的理念,，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,，更加自覺地推動綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會建設(shè)各方面和全過程,，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局,、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),、生產(chǎn)方式、生活方式,，為子孫后代留下天藍,、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”,。

鑒于當代中國所面臨的環(huán)境和生態(tài)問題的緊迫性,，特別是發(fā)達地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的滯后性，習近平指出：“環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè),，早抓事半功倍,，晚抓事倍功半，越晚越被動,。那種只顧眼前,、不顧長遠的發(fā)展，那種要錢不要命的發(fā)展,，那種先污染后治理,、先破壞后恢復的發(fā)展，再也不能繼續(xù)下去了,?！?/p>

可見，生態(tài)環(huán)境的保護乃至生態(tài)文明建設(shè)的命題,，已經(jīng)成為中國經(jīng)濟社會發(fā)展中極端緊迫的時代性命題,，而生態(tài)文明新時代命題的提出，則無疑勾畫了一幅具有時代特色和中國特點的經(jīng)濟社會發(fā)展新藍圖,。伴隨著黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局,，建設(shè)生態(tài)文明新時代、建好美麗中國和美好家園隨即也揭開了序幕,。

進一步加強生態(tài)文化建設(shè)

習近平非常重視生態(tài)文化的建設(shè)，并把生態(tài)文化理念巧妙地轉(zhuǎn)變成為一種經(jīng)濟社會發(fā)展的狀態(tài)特別是經(jīng)濟建設(shè)的現(xiàn)實理論,。正如前文所提到的,，他從馬克思主義辯證法的角度看待生態(tài)文明和生態(tài)環(huán)境問題,，既強調(diào)矛盾和統(tǒng)一，又關(guān)注過程和結(jié)果,。他很形象地提出了生態(tài)文明建設(shè)的“兩座山”問題,，即“既要金山銀山，又要綠水青山”,。他強調(diào)：“這‘兩座山’要作為一種發(fā)展理念,、一種生態(tài)文化，體現(xiàn)到城鄉(xiāng),、區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展中,，體現(xiàn)出不同地方發(fā)展導向的不同、生產(chǎn)力布局的不同,、政績考核的不同,、財政政策的不同?！?/p>

在浙江主持工作之時,，習近平同志提出生態(tài)文化的命題，視之為促進經(jīng)濟增長而實現(xiàn)思想觀念變革的前提,。他指出：“在現(xiàn)實生活中違法排污,、違規(guī)建筑、亂砍亂伐,、亂掘亂挖,、亂捕濫殺等無視生態(tài)規(guī)律的行為還時有發(fā)生，究其深層原因是我們還缺乏深厚的生態(tài)文化,。因此,，進一步加強生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化成為全社會的共同價值理念,，需要我們長期不懈地努力,。”為此,，他在浙江提出生態(tài)省建設(shè)的目標和任務(wù),，號召治理社會生態(tài)病，提倡保護西湖生態(tài)文化,，主張利用傳承并發(fā)揚城市建設(shè)中歷史文化名勝和生態(tài)文明景點的文化內(nèi)涵,，號召在城市的開發(fā)和建設(shè)中要努力保護文化遺存、延續(xù)城市文脈,?？梢哉J為，生態(tài)文化問題是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在理念和核心靈魂。這其中的道理是不言而喻的：文化給人指示前進的方向,，文化給人提供精神的營養(yǎng),，文化教人正確地對待自身和外部世界。作為一種發(fā)展目標,，生態(tài)文明蘊含了當代中國人的生存愿景和發(fā)展期許,，但這種愿景和期許的實現(xiàn)，還有賴于從一種可以扎根和落地的生態(tài)文化做起,?？梢哉J為，從生態(tài)文化角度審視中國生態(tài)文明建設(shè)特別是經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實,，正是抓住了生態(tài)文明建設(shè)的主命題,。當然，生態(tài)文化建設(shè)是長期的,，往往體現(xiàn)為一種反映社會人文狀況的“柔性建設(shè)”,，不易見成效也難于快出成績。但毫無疑問,，只有生態(tài)文化這個根本問題得到了解決,，生態(tài)文明建設(shè)才能獲得長期穩(wěn)固的基礎(chǔ)和條件。

三條生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展思路

推進生態(tài)文明建設(shè)首要的議題是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系,。習近平堅持辯證科學發(fā)展的思想,，提出實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)雙贏。他強調(diào)：“經(jīng)濟發(fā)展不單純是速度的發(fā)展,，經(jīng)濟的發(fā)展不代表著全面的發(fā)展,，更不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價?！非笕伺c自然的和諧相處,，就是要落實經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的雙贏?！弊非笕伺c自然的和諧,、經(jīng)濟與社會的和諧并不等于不發(fā)展，不等于停步不前,。在他看來,，關(guān)鍵是要在發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系上貫徹落實好科學發(fā)展觀。

結(jié)構(gòu)調(diào)整和深化改革是節(jié)約資源,、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的關(guān)鍵,。沿著建設(shè)節(jié)約型社會的基本思路，習近平提出了三條建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟的思路：一是大力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),。他指出：“高效生態(tài)農(nóng)業(yè)是集約化經(jīng)營與生態(tài)化生產(chǎn)有機耦合的現(xiàn)代農(nóng)業(yè),?！^高效，就是要體現(xiàn)發(fā)展農(nóng)業(yè)能夠使農(nóng)民致富的要求,；所謂生態(tài),，就是要體現(xiàn)農(nóng)業(yè)既能提供綠色安全農(nóng)產(chǎn)品又可持續(xù)發(fā)展的要求?！边@種高效生態(tài)農(nóng)業(yè)以綠色消費需求為導向，以提高農(nóng)業(yè)市場競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力為核心,，兼有高投入,、高產(chǎn)出、高效益與可持續(xù)發(fā)展的雙重特征,，無疑是其生態(tài)文明思想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)用的具體體現(xiàn),。二是用循環(huán)經(jīng)濟支撐新型工業(yè)化之路。他強調(diào)：“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是走新型工業(yè)化道路的重要載體,，也是從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的必然要求,。”出于對資源有限性與發(fā)展需求性,、環(huán)境承載量與群眾生活質(zhì)量之間矛盾的現(xiàn)實考量,，習近平提出要在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟上下功夫，努力在資源的高效利用和循環(huán)利用上出實招,、硬招和高招,，從觀念轉(zhuǎn)變、政策引導,、實踐機制,、保障體系和操作步驟上推進，“形成企業(yè)間生產(chǎn)代謝和共生關(guān)系的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈,，在典型示范中引導公眾參與建立循環(huán)型社會”,。三是因地制宜地提出要發(fā)展旅游經(jīng)濟、打造旅游精品,，突出“詩畫江南,、山水浙江”的主題。習近平稱旅游經(jīng)濟為“無煙經(jīng)濟”,，視之為生態(tài)經(jīng)濟的主要內(nèi)容,。他指出：“這些年來一些地方由于無序開發(fā)、盲目發(fā)展,，造成對自然資源和生態(tài)環(huán)境損害的現(xiàn)象也時有發(fā)生,。生態(tài)資源、風景名勝,、文物古跡都是不可再生的資源,，生態(tài)資源遭到破壞，人類生存環(huán)境就會惡化?！币虼?，要按照“嚴格保護、合理開發(fā),、持續(xù)利用”的原則,，把生態(tài)資源和人文資源開發(fā)利用好，更要保護好,，走資源節(jié)約,、生態(tài)平衡、集約發(fā)展的道路,。

總的來說,，習近平關(guān)于中國生態(tài)文明建設(shè)的思考是集中而突出的,，他的生態(tài)文明思想和理論也是系統(tǒng)而全面的,。正是由于他具備了比較扎實的思考基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ),，在他的領(lǐng)導下,，黨的十八大以來我國生態(tài)文明建設(shè)才取得了卓著的成績,，生態(tài)文明保護和生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)才取得了較大的突破,，不僅使過去一度出現(xiàn)的自然環(huán)境和生態(tài)局面惡化的危機得到了遏制,，而且開拓了生態(tài)文明建設(shè)的新局面和新時代,。顯而易見,，這一切狀況的出現(xiàn),，與習近平重視生態(tài)文明建設(shè)，指導中國經(jīng)濟社會科學,、協(xié)調(diào),、統(tǒng)籌發(fā)展的思想和戰(zhàn)略部署分不開。習近平強調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計,?！闭窃诹暯疥P(guān)于生態(tài)文明的理論思考和戰(zhàn)略部署指引下，中國經(jīng)濟社會發(fā)展中才逐步樹立并落實尊重自然,、順應(yīng)自然,、保護自然的生態(tài)文明理念，更好地堅持了節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,，在生態(tài)觀念,、生態(tài)文化、生態(tài)制度,、生態(tài)環(huán)境等方面取得了新進展,，逐步走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國的夢想也正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實,。

責編/高 驪