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作者：宇文利 北京大學馬克思主義學院教授,、副院長，北京大學中國特色社會主義理論大眾化與國際傳播協(xié)同創(chuàng)新中心研究員

習近平在十九大報告中指出：“人與自然是生命共同體,，人類必須尊重自然,、順應自然、保護自然,?！彼麖恼軐W思維看待當代中國的生態(tài)文明建設問題，聚焦生態(tài)文明建設中思想認識與行為實踐相統(tǒng)一的辯證關系,，剖析了人和自然,、經(jīng)濟和社會之間的對立統(tǒng)一關系，重點解析了人與自然存在,、經(jīng)濟社會發(fā)展之間的矛盾因素,，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法論出發(fā)提出了生態(tài)文明建設的認識論命題。

走向生態(tài)文明新時代,，建設美麗中國

習近平從時代觀的角度定義了當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新特征,，提出了走向社會主義生態(tài)文明新時代的任務,。他把建設生態(tài)文明納入到實現(xiàn)偉大復興中國夢的體系中，強調“走向生態(tài)文明新時代,，建設美麗中國,，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容”。他在致2013年生態(tài)文明貴陽國際論壇的賀信中提出了對生態(tài)文明新時代和美麗中國夢想的構思,，強調“中國將按照尊重自然,、順應自然、保護自然的理念,，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展,、低碳發(fā)展,，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設,、文化建設,、社會建設各方面和全過程，形成節(jié)約資源,、保護環(huán)境的空間格局,、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式,、生活方式,，為子孫后代留下天藍、地綠,、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”,。

鑒于當代中國所面臨的環(huán)境和生態(tài)問題的緊迫性，特別是發(fā)達地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的滯后性,，習近平指出：“環(huán)境保護和生態(tài)建設,，早抓事半功倍，晚抓事倍功半,，越晚越被動,。那種只顧眼前,、不顧長遠的發(fā)展,，那種要錢不要命的發(fā)展，那種先污染后治理,、先破壞后恢復的發(fā)展,，再也不能繼續(xù)下去了?！?/p>

可見,，生態(tài)環(huán)境的保護乃至生態(tài)文明建設的命題,，已經(jīng)成為中國經(jīng)濟社會發(fā)展中極端緊迫的時代性命題，而生態(tài)文明新時代命題的提出,，則無疑勾畫了一幅具有時代特色和中國特點的經(jīng)濟社會發(fā)展新藍圖,。伴隨著黨的十八大把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，建設生態(tài)文明新時代,、建好美麗中國和美好家園隨即也揭開了序幕,。

進一步加強生態(tài)文化建設

習近平非常重視生態(tài)文化的建設，并把生態(tài)文化理念巧妙地轉變成為一種經(jīng)濟社會發(fā)展的狀態(tài)特別是經(jīng)濟建設的現(xiàn)實理論,。正如前文所提到的,，他從馬克思主義辯證法的角度看待生態(tài)文明和生態(tài)環(huán)境問題，既強調矛盾和統(tǒng)一,，又關注過程和結果,。他很形象地提出了生態(tài)文明建設的“兩座山”問題，即“既要金山銀山,，又要綠水青山”,。他強調：“這‘兩座山’要作為一種發(fā)展理念、一種生態(tài)文化,，體現(xiàn)到城鄉(xiāng),、區(qū)域的協(xié)調發(fā)展中，體現(xiàn)出不同地方發(fā)展導向的不同,、生產(chǎn)力布局的不同,、政績考核的不同、財政政策的不同,?！?/p>

在浙江主持工作之時，習近平同志提出生態(tài)文化的命題,，視之為促進經(jīng)濟增長而實現(xiàn)思想觀念變革的前提,。他指出：“在現(xiàn)實生活中違法排污、違規(guī)建筑,、亂砍亂伐,、亂掘亂挖、亂捕濫殺等無視生態(tài)規(guī)律的行為還時有發(fā)生,，究其深層原因是我們還缺乏深厚的生態(tài)文化,。因此，進一步加強生態(tài)文化建設,，使生態(tài)文化成為全社會的共同價值理念,，需要我們長期不懈地努力。”為此,，他在浙江提出生態(tài)省建設的目標和任務,，號召治理社會生態(tài)病，提倡保護西湖生態(tài)文化,，主張利用傳承并發(fā)揚城市建設中歷史文化名勝和生態(tài)文明景點的文化內涵,，號召在城市的開發(fā)和建設中要努力保護文化遺存、延續(xù)城市文脈,?？梢哉J為，生態(tài)文化問題是生態(tài)文明建設的內在理念和核心靈魂,。這其中的道理是不言而喻的：文化給人指示前進的方向,，文化給人提供精神的營養(yǎng)，文化教人正確地對待自身和外部世界,。作為一種發(fā)展目標,，生態(tài)文明蘊含了當代中國人的生存愿景和發(fā)展期許，但這種愿景和期許的實現(xiàn),，還有賴于從一種可以扎根和落地的生態(tài)文化做起,。可以認為,，從生態(tài)文化角度審視中國生態(tài)文明建設特別是經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實,，正是抓住了生態(tài)文明建設的主命題。當然,，生態(tài)文化建設是長期的,，往往體現(xiàn)為一種反映社會人文狀況的“柔性建設”，不易見成效也難于快出成績,。但毫無疑問,，只有生態(tài)文化這個根本問題得到了解決，生態(tài)文明建設才能獲得長期穩(wěn)固的基礎和條件,。

三條生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展思路

推進生態(tài)文明建設首要的議題是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設的關系,。習近平堅持辯證科學發(fā)展的思想，提出實現(xiàn)經(jīng)濟建設與生態(tài)建設雙贏,。他強調：“經(jīng)濟發(fā)展不單純是速度的發(fā)展,，經(jīng)濟的發(fā)展不代表著全面的發(fā)展，更不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價,?！非笕伺c自然的和諧相處，就是要落實經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設的雙贏,?！弊非笕伺c自然的和諧,、經(jīng)濟與社會的和諧并不等于不發(fā)展,，不等于停步不前,。在他看來，關鍵是要在發(fā)展與環(huán)境保護的關系上貫徹落實好科學發(fā)展觀,。

結構調整和深化改革是節(jié)約資源,、轉變經(jīng)濟增長方式的關鍵。沿著建設節(jié)約型社會的基本思路,，習近平提出了三條建設生態(tài)經(jīng)濟的思路：一是大力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),。他指出：“高效生態(tài)農(nóng)業(yè)是集約化經(jīng)營與生態(tài)化生產(chǎn)有機耦合的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)?！^高效,，就是要體現(xiàn)發(fā)展農(nóng)業(yè)能夠使農(nóng)民致富的要求；所謂生態(tài),，就是要體現(xiàn)農(nóng)業(yè)既能提供綠色安全農(nóng)產(chǎn)品又可持續(xù)發(fā)展的要求,。”這種高效生態(tài)農(nóng)業(yè)以綠色消費需求為導向,，以提高農(nóng)業(yè)市場競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力為核心,，兼有高投入、高產(chǎn)出,、高效益與可持續(xù)發(fā)展的雙重特征,，無疑是其生態(tài)文明思想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中應用的具體體現(xiàn)。二是用循環(huán)經(jīng)濟支撐新型工業(yè)化之路,。他強調：“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是走新型工業(yè)化道路的重要載體,，也是從根本上轉變經(jīng)濟增長方式的必然要求?！背鲇趯Y源有限性與發(fā)展需求性,、環(huán)境承載量與群眾生活質量之間矛盾的現(xiàn)實考量，習近平提出要在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟上下功夫,，努力在資源的高效利用和循環(huán)利用上出實招,、硬招和高招，從觀念轉變,、政策引導,、實踐機制、保障體系和操作步驟上推進,，“形成企業(yè)間生產(chǎn)代謝和共生關系的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈,，在典型示范中引導公眾參與建立循環(huán)型社會”。三是因地制宜地提出要發(fā)展旅游經(jīng)濟,、打造旅游精品,，突出“詩畫江南,、山水浙江”的主題。習近平稱旅游經(jīng)濟為“無煙經(jīng)濟”,，視之為生態(tài)經(jīng)濟的主要內容,。他指出：“這些年來一些地方由于無序開發(fā)、盲目發(fā)展,，造成對自然資源和生態(tài)環(huán)境損害的現(xiàn)象也時有發(fā)生,。生態(tài)資源、風景名勝,、文物古跡都是不可再生的資源,，生態(tài)資源遭到破壞，人類生存環(huán)境就會惡化,?！币虼耍凑铡皣栏癖Ｗo,、合理開發(fā),、持續(xù)利用”的原則，把生態(tài)資源和人文資源開發(fā)利用好,，更要保護好,，走資源節(jié)約、生態(tài)平衡,、集約發(fā)展的道路,。

總的來說，習近平關于中國生態(tài)文明建設的思考是集中而突出的,，他的生態(tài)文明思想和理論也是系統(tǒng)而全面的,。正是由于他具備了比較扎實的思考基礎和實踐基礎，在他的領導下,，黨的十八大以來我國生態(tài)文明建設才取得了卓著的成績,，生態(tài)文明保護和生態(tài)經(jīng)濟建設才取得了較大的突破，不僅使過去一度出現(xiàn)的自然環(huán)境和生態(tài)局面惡化的危機得到了遏制,，而且開拓了生態(tài)文明建設的新局面和新時代,。顯而易見，這一切狀況的出現(xiàn),，與習近平重視生態(tài)文明建設,，指導中國經(jīng)濟社會科學、協(xié)調,、統(tǒng)籌發(fā)展的思想和戰(zhàn)略部署分不開,。習近平強調：“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計?！闭窃诹暯疥P于生態(tài)文明的理論思考和戰(zhàn)略部署指引下,，中國經(jīng)濟社會發(fā)展中才逐步樹立并落實尊重自然,、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念,，更好地堅持了節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,，在生態(tài)觀念、生態(tài)文化,、生態(tài)制度,、生態(tài)環(huán)境等方面取得了新進展,，逐步走向生態(tài)文明新時代,，建設美麗中國的夢想也正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。

責編/高 驪