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　　全面依法治國是目前我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署之一,。建設(shè)法治社會,，是人民安居樂業(yè)的重要保證，是全面建成小康社會的重要內(nèi)涵,。那么,，中國的法制起自于何時(shí)?這一追溯，追到了一個(gè)名人：皋陶,。

　　皋陶是堯時(shí)期的法官,，也是我國最早的法官。

　　皋陶是現(xiàn)今的洪洞縣人,。洪洞縣西南有個(gè)士師村,，村里人說是皋陶村。據(jù)說皋陶就出生在這里,，死后又歸葬在故鄉(xiāng),，40年前村南還有皋陶的墳?zāi)埂?/p>

　　一說法官就讓人想到那個(gè)嚴(yán)厲的面孔，古往今來給皋陶塑像的人都是這種心理,，所以至今堯廟廣運(yùn)殿的皋陶像也是橫眉立目,，一副怒容。這就錯(cuò)誤理解了那時(shí)的法律,，也誤解了皋陶,。

　　堯帝時(shí)代處于原始社會的末期。從陶寺遺址和下靳遺址出土的文物看,，階級分化已經(jīng)明顯,，大墓里是很富的貴族，有很多陪葬品;小墓里則是最底層的奴隸,，有的甚至尸身不全,。可以說明那時(shí)候富裕的貴族可以隨意砍殺底層的窮苦貧民,。皋陶按照帝堯的意圖設(shè)立法律正是要限制貴族濫施刑法,，保護(hù)子民的人身安全，體現(xiàn)了帝堯仁者愛人的思想,。

　　帝堯時(shí)期,，皋陶是任大理之職、主管刑律,、公正廉明的大臣,。“畫地為牢”的成語就出自他公正執(zhí)法的故事,。畫地有牢,，即在地上劃一個(gè)圈子,，讓有過錯(cuò)的人站在里頭反省,，這個(gè)圈子就是原始的牢房,。

　　如果說畫地為牢帶有傳說意味，那各種典籍中記載的象刑就不可不當(dāng)真了,。象刑就是象征性的刑罰,。據(jù)說，帝嚳長子帝摯制訂了不少酷刑：割鼻,、剁足,、宮刑，甚至殺頭,。皋陶把這些酷刑做了改變,，該割鼻子的只讓他戴一頂插野草的帽子，該剁足的只讓他穿麻做的鞋子,，該受宮刑的只讓他穿遮住腹部的褲子,，該殺頭的只讓他穿沒有領(lǐng)子的衣服。皋陶主張的“明五刑,、弼五教,、刑期于無刑”的刑法思想，開創(chuàng)了中國司法之先河,，被譽(yù)為我國“司法之祖”,，與堯、舜,、禹并稱上古四圣,。

　　民間傳說，皋陶是神判,，他依靠獬羊斷案,，一斷一個(gè)準(zhǔn)。獬羊是只獨(dú)角羊,，據(jù)說來自洪洞羊獬村,。羊獬村原來叫做周府村，村里有戶人家的羊產(chǎn)下一只獨(dú)角羊,，人稱獬羊,。獬羊能辨是非、識忠奸,，村里發(fā)生糾紛,，它立即跑到現(xiàn)場，用那支獨(dú)角頂撞無理的一方,。久而久之,，沒有人再敢無理取鬧，村風(fēng)好轉(zhuǎn)，獬羊沒了用處,。

　　眾人就把獬羊送給法官皋陶,。若有疑案，皋陶牽出獬羊,，它就用那支獨(dú)角直抵奸人歹徒,。因此，皋陶斷案十分公正,，毫無差錯(cuò),。《論衡·是應(yīng)篇》有記載：“獬豸者,，一角之羊也,，性知有罪，皋陶治獄,，其罪疑者,，令羊觸之。有罪則觸,，無罪則不觸,。

　　故皋陶敬羊，起坐察之,?！边@個(gè)傳說反映了人們對執(zhí)法公平的一種向往。

　　法律自古以來都是懲惡揚(yáng)善,、維護(hù)社會公平和正義的化身,。說到這里，我想起法律的“法”字,。從字形演變看,，“法”字的繁體字為“灋”，水部那邊是由鹿與去組成的,?！墩f文·鹿部》中解釋：“灋，刑也,。

　　平之如水,，從水。所以觸不直者去之,，從去,。”從字源上解釋,，這個(gè)字包含了兩層意思：一是均平,、二是正直,。這就是“法”字的本意：公平。

　　毫無疑義,，帝堯時(shí)期已經(jīng)有普遍遵行的法律,，而這法律的制定、推行者就是皋陶,。皋陶制訂的法律流傳給后世，影響到今天,。因而,，世人都說皋陶始作刑法。（喬忠延）