“三嚴三實”是習近平總書記給廣大黨員干部提出的人格高標,，具有重要的指導意義,。在認真學習踐行過程中，我們要把“嚴以修身”作為基礎,?！皣酪孕奚怼奔仁俏覀兊牧⑸碇?，也是我們做人做事、創(chuàng)業(yè)用權的基礎,。舍棄了“嚴以修身”則一切都無從談起,。智慧的缺陷可以用道德來彌補，而道德的缺陷卻無法用智慧來彌補,。如果用公式來表達,，那就可以是100-1=0，缺了品德其他能力素質就失去了意義,，甚至還會造成危害,。無論“老虎”還是“蒼蠅”都是典型例證，可見“修身”刻不容緩,。理解“嚴以修身”的重要意義要從以下五方面入手：
一,、優(yōu)秀傳統文化的繼承性
文化的最后成果是人格。我們中華傳統文化的重要內容就是重視人格的修煉,。在儒家經典中這個內容隨處可見,。《禮記大學》中明確指出：“古之欲明德于天下者,，必先治其國,，欲治國者，先齊其家,，欲齊家者,，先修其身。欲修其身者,，先正其心,，欲正其心者，先誠其意,，欲誠其意者,，先致其知，致知在格物,?！痹凇靶奚怼R家,、治國,、平天下”這四個階段中，修身是其核心。而修身又有四個條件,，即格物,、致知、誠意,、正心,。
修身就必須認真學習，積累知識,，明白道理,。可見修身是基礎,，而修身與修心又互為表里,，相輔相成。追求自我道德建設和自我完善,，是儒家知識分子尊崇的信條,。以自我完善為起點，通過治理家庭直到平天下（天下安全,、平均,、公平、秩序）,，這是知識分子追求的最高理想,。然而，不成功者又很多,，于是又出現了“窮則獨善其身,，達則兼濟天下”積極而又達觀的人生態(tài)度相互補充。幾千年來影響不衰,、生生不息,。
“人可一生不仕，不可一日無德”,，“德乃才之帥,，才乃德之輔”，“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”,，“君子挾才以為善,，小人挾才以為惡,，挾才以為善者，善無不至,，挾才以為惡者,，惡亦無不至”等等，無不說明修身正己,、崇德向善,、修身養(yǎng)性的重要意義,。
二、社會現實狀況的針對性
當今社會物欲橫流,、私心膨脹,、追名逐利、沽名釣譽,，拉幫結伙,、貪污腐敗、無恥橫行,、寡廉鮮恥,、道德滑坡、信仰危機,、精神萎靡,、思想墮落、是非顛倒,、價值錯亂,。沖破了道德的底線，撞開了法律的紅線,，撕開了規(guī)矩的防線,。人格品德、仁義孝道,、忠孝節(jié)義,、禮義廉恥等等成了天方夜譚，甚至是嘲笑的對象,。無論老虎還是蒼蠅無不在顛覆著傳統美德,，無不是在修身上出了問題。
修身不正,，無以齊家,，一家不治，何談治國平天下,。修身不嚴,，其身不正，難以為人,。古人云,，人而無信，不知其可,。無信即難以為人,，何況無品無德無仁無義無廉恥乎?難以為人何以為官？何以用權？有德無才是次品,，而有才無德是危險品,。因而，嚴以修身是做人做事的基礎,。加強干部隊伍建設,，實現“四個全面”，實現“中國夢”,，必須從“嚴以修身”做起,。
三、對眾人安身立命的普適性
“嚴以修身”不只是為官者的必修課,，對于平民百姓也是十分重要的人生課程,。百姓也需要有道德的生活，唯其人人講道德,、講文明才能有良好的社會環(huán)境和生活環(huán)境,，因此人人都需要修身養(yǎng)性。而且,，官員要做表率,，要引領社會風尚，廣大百姓要形成廣泛而有力的監(jiān)督,，這樣官民互動互促才能實現文明,、和諧、富強,、誠信,、友善的社會。
四,、對于為官用權者的特殊性
修身與用權連在一起,，其指向與用意十分明顯，就是要求官員牢記宗旨,、堅定信念,、克己奉公、一心為民,，堅持把權力關進籠子,，堅守底線，不碰紅線,。權為民所用,，利為民所謀，情為民所系,，克制私欲,，清心寡欲，做好人,、當好官,、干好事、留好名,。這是每一個黨員干部應追求的人格品德和價值標準,。
五、在人生道路上的長期性
人格修煉是沒有終點的馬拉松,。誰也不可能一下子就成為天使,，也不可能永遠是天使，所以修煉無止境,，慎獨慎微,、慎始慎終無窮期。人格不與學問,、地位,、財富、權利成正比,，人格高于政治,、高于學術、高于權勢,、高于財富,。所以，人人需要修煉,！修煉人格,，嚴以修身必須認真學習，不斷反思內省,，不斷提高自己的認識水平和人生的覺悟能力,，必須加強理想信念教育。樹立高尚情操,，不斷增強“權為民所用,，利為民所謀，情為民所系”的自覺性,，自覺堅持世界觀,、人生觀、價值觀的改造,，使自己成為一個高尚的人,，一個純粹的人，一個有道德的人,，一個脫離了低級趣味的人,，一個有益于人民的人,。要實現這個目標，就必須始終如一地把踐行“三嚴三實”作為我們人生的必修課,。
楊益民（作者系市政協副主席）
責任編輯：秦芳媛
網站運營：0357-2037928
網站郵箱：[email protected]
互聯網新聞信息服務備案登記證編號：14093051
晉ICP備 09004084號
