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    “三嚴(yán)三實(shí)”是習(xí)近平總書(shū)記給廣大黨員干部提出的人格高標(biāo),，具有重要的指導(dǎo)意義,。在認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行過(guò)程中,，我們要把“嚴(yán)以修身”作為基礎(chǔ)?！皣?yán)以修身”既是我們的立身之本，也是我們做人做事,、創(chuàng)業(yè)用權(quán)的基礎(chǔ),。舍棄了“嚴(yán)以修身”則一切都無(wú)從談起。智慧的缺陷可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而道德的缺陷卻無(wú)法用智慧來(lái)彌補(bǔ),。如果用公式來(lái)表達(dá),，那就可以是100-1=0，缺了品德其他能力素質(zhì)就失去了意義,，甚至還會(huì)造成危害,。無(wú)論“老虎”還是“蒼蠅”都是典型例證，可見(jiàn)“修身”刻不容緩,。理解“嚴(yán)以修身”的重要意義要從以下五方面入手：

    一,、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承性

    文化的最后成果是人格。我們中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容就是重視人格的修煉,。在儒家經(jīng)典中這個(gè)內(nèi)容隨處可見(jiàn),。《禮記大學(xué)》中明確指出：“古之欲明德于天下者,，必先治其國(guó),，欲治國(guó)者，先齊其家,，欲齊家者,，先修其身。欲修其身者,，先正其心,，欲正其心者，先誠(chéng)其意,，欲誠(chéng)其意者,，先致其知，致知在格物,?！痹凇靶奚怼R家,、治國(guó),、平天下”這四個(gè)階段中，修身是其核心,。而修身又有四個(gè)條件,，即格物、致知,、誠(chéng)意,、正心。

    修身就必須認(rèn)真學(xué)習(xí),，積累知識(shí),，明白道理,。可見(jiàn)修身是基礎(chǔ),，而修身與修心又互為表里,，相輔相成。追求自我道德建設(shè)和自我完善,，是儒家知識(shí)分子尊崇的信條,。以自我完善為起點(diǎn)，通過(guò)治理家庭直到平天下（天下安全,、平均,、公平、秩序）,，這是知識(shí)分子追求的最高理想,。然而，不成功者又很多,，于是又出現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”積極而又達(dá)觀的人生態(tài)度相互補(bǔ)充。幾千年來(lái)影響不衰,、生生不息,。

    “人可一生不仕，不可一日無(wú)德”,，“德乃才之帥,，才乃德之輔”，“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”,，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡,，挾才以為善者,，善無(wú)不至，挾才以為惡者,，惡亦無(wú)不至”等等,，無(wú)不說(shuō)明修身正己、崇德向善,、修身養(yǎng)性的重要意義,。

    二、社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的針對(duì)性

    當(dāng)今社會(huì)物欲橫流,、私心膨脹,、追名逐利、沽名釣譽(yù),，拉幫結(jié)伙,、貪污腐敗、無(wú)恥橫行,、寡廉鮮恥,、道德滑坡、信仰危機(jī),、精神萎靡,、思想墮落、是非顛倒,、價(jià)值錯(cuò)亂,。沖破了道德的底線(xiàn)，撞開(kāi)了法律的紅線(xiàn),，撕開(kāi)了規(guī)矩的防線(xiàn),。人格品德、仁義孝道,、忠孝節(jié)義,、禮義廉恥等等成了天方夜譚，甚至是嘲笑的對(duì)象,。無(wú)論老虎還是蒼蠅無(wú)不在顛覆著傳統(tǒng)美德,，無(wú)不是在修身上出了問(wèn)題。

    修身不正,，無(wú)以齊家,，一家不治，何談治國(guó)平天下,。修身不嚴(yán),，其身不正，難以為人,。古人云,，人而無(wú)信，不知其可,。無(wú)信即難以為人,，何況無(wú)品無(wú)德無(wú)仁無(wú)義無(wú)廉恥乎?難以為人何以為官？何以用權(quán),？有德無(wú)才是次品,，而有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。因而,，嚴(yán)以修身是做人做事的基礎(chǔ),。加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”,，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”,，必須從“嚴(yán)以修身”做起,。

    三、對(duì)眾人安身立命的普適性

    “嚴(yán)以修身”不只是為官者的必修課,，對(duì)于平民百姓也是十分重要的人生課程,。百姓也需要有道德的生活，唯其人人講道德,、講文明才能有良好的社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境,，因此人人都需要修身養(yǎng)性。而且,，官員要做表率,，要引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，廣大百姓要形成廣泛而有力的監(jiān)督,，這樣官民互動(dòng)互促才能實(shí)現(xiàn)文明,、和諧、富強(qiáng),、誠(chéng)信,、友善的社會(huì)。

    四,、對(duì)于為官用權(quán)者的特殊性

    修身與用權(quán)連在一起,，其指向與用意十分明顯，就是要求官員牢記宗旨,、堅(jiān)定信念,、克己奉公、一心為民,，堅(jiān)持把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子,，堅(jiān)守底線(xiàn)，不碰紅線(xiàn),。權(quán)為民所用,，利為民所謀，情為民所系,，克制私欲,，清心寡欲，做好人,、當(dāng)好官,、干好事、留好名,。這是每一個(gè)黨員干部應(yīng)追求的人格品德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。

    五、在人生道路上的長(zhǎng)期性

    人格修煉是沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松,。誰(shuí)也不可能一下子就成為天使,，也不可能永遠(yuǎn)是天使,，所以修煉無(wú)止境，慎獨(dú)慎微,、慎始慎終無(wú)窮期,。人格不與學(xué)問(wèn)、地位,、財(cái)富、權(quán)利成正比,，人格高于政治,、高于學(xué)術(shù)、高于權(quán)勢(shì),、高于財(cái)富,。所以，人人需要修煉,！修煉人格,，嚴(yán)以修身必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思內(nèi)省,，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平和人生的覺(jué)悟能力,，必須加強(qiáng)理想信念教育。樹(shù)立高尚情操,，不斷增強(qiáng)“權(quán)為民所用,，利為民所謀，情為民所系”的自覺(jué)性,，自覺(jué)堅(jiān)持世界觀,、人生觀、價(jià)值觀的改造,，使自己成為一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，就必須始終如一地把踐行“三嚴(yán)三實(shí)”作為我們?nèi)松谋匦拚n,。 

    楊益民（作者系市政協(xié)副主席）