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　　張載“橫渠四句教”所言,，“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”,，這是一種何等境界追求!

　　中國(guó)傳統(tǒng)從政修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)對(duì)理想社會(huì)和理想人格的雙重追求，主張“修身”與“為政”的融合,，“學(xué)問”與“事功”的融合,，“成己”與“成物”的融合，在本質(zhì)上體現(xiàn)了“入世的情懷”和“生命的境界”的雙重融合,。儒家強(qiáng)調(diào)“三不朽”的追求,，即“立德、立功,、立言”,，乃是一種人生的大文章。

　　馮友蘭曾提出著名的“人生四境界說”,，在他看來,，中國(guó)傳統(tǒng)文化給出了一個(gè)不斷升華的四境界：自然境界最低，往上是功利境界,，再往上是道德境界,，最后是天地境界。儒家的真精神強(qiáng)調(diào)的正是“入世的學(xué)問”和“生命的學(xué)問”,，是一組由自我,、社群、自然,、天道構(gòu)成的不斷拓展的同心圓,。儒家哲學(xué)的智慧體現(xiàn)的是成己成物之學(xué)，是修己安人之學(xué),，是明體達(dá)用之學(xué),。天地境界也是中國(guó)人的文化信仰所在，在天地之間要寫一個(gè)大寫的“人”,。王陽明從小追求“理想境界”,，他不滿足于私塾先生“科舉求功名”的回答，直指本心，“登第恐未為第一等事,，或讀書學(xué)圣賢耳”,。追求圣賢境界才是王陽明的人生理想所在。所以,，他后來特別強(qiáng)調(diào)“圣學(xué)只是一個(gè)工夫,，知行不可分作兩事”，一生追求“致良知”的生命境界,。誠(chéng)如文天祥所言：“孔曰成仁,，孟曰取義，惟其義盡,，所以仁至,。讀圣賢書，所學(xué)何事,，而今而后,，庶幾無愧!”他追求的乃是“以身殉道不茍生，道在光明照千古”的生命境界,。

　　中國(guó)傳統(tǒng)從政修養(yǎng)學(xué)說主張對(duì)于生命境界的追求,，追求的乃是一種仁義天下的精神，一種民胞物與,、以百姓心為心的情懷,。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”孔子答：“何事于仁,，必也圣乎!”儒家強(qiáng)調(diào)的精神乃是“親親而仁民,，仁民而愛物”。追求的是一種不斷拓展的大生命境界,。歷史上,，范仲淹的“憂樂情懷”，鄭板橋的“以竹喻情”等都是生動(dòng)的實(shí)踐寫照,。范仲淹乃是一代名臣,，名垂青史，他提出的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，對(duì)后世為官之道影響深遠(yuǎn)。鄭板橋一生為官敬民愛民,，他的詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情”,，流傳至今,。程顥在《定性書》中提到君子為政的生命境界：“夫天地之常，以其心普萬物而無心;圣人之常,，以其情順萬物而無情。故君子之學(xué),，莫若廓然而大公,，物來而順應(yīng)?！笨梢钥闯?，儒家主張“為政以德”的境界追求乃是一種“仰不愧于天，俯不怍于人”的理想境界,。人生的成功不僅在于“事業(yè)上的成功”,，更應(yīng)當(dāng)突出“人格上的成功”。我們今天汲取傳統(tǒng)從政修養(yǎng)的目的,，既不是為了要求功名富貴,，也不是尋求所謂簡(jiǎn)單的感官快樂，而是在根本上要尋求一種身心的和諧,，獲得一種“文化的生命力”,。

　　周敦頤在《愛蓮說》中獨(dú)獨(dú)標(biāo)舉“蓮花”，他說：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,。”“芋蔬可卒歲,，絹布是衣食,，飽暖大富貴，康寧無價(jià)金,，吾樂蓋易足,，廉名朝暮箴?！比寮易非蟮倪@種生命境界特別注重內(nèi)心精神的追求,，主張以“仁德之心”，超越日常生活的困境,，在不斷的為政實(shí)踐中,，不畏艱難，樂以忘憂,，安貧樂道,，勇于進(jìn)取，從而實(shí)現(xiàn)自我的生命境界追求,。

　　中國(guó)傳統(tǒng)從政修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào),，要以這樣的生命境界追求去影響后人,，教育子孫?！叭诉z子孫以財(cái),，我遺子孫以清白?！?南朝徐勉)曾國(guó)藩在家訓(xùn)中多次談到：“凡人多望子孫為大官,，余不愿(爾等)為大官，但愿(爾等)為讀書明理之君子,。勤儉自持,，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂,，可以處約,。此君子也?！薄坝枳匀畾q以來,，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,，故私心立誓,，絕不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！薄拔┨煜轮琳\(chéng),，能勝天下至偽，惟天下至拙,，能勝天下之巧,。”

　　中國(guó)傳統(tǒng)從政修養(yǎng)是一種為政的修養(yǎng),，更是一種生命的智慧,，為何很多人最后走向了“身敗名裂”?可見“保初節(jié)易，保晚節(jié)難”是一種更大的智慧,。沈小勇