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　　藺相如與古縣的淵源,，目前可看到的最早記載在500年前,。據(jù)成化《山西通志》記載：“藺上卿墓,，在岳陽縣北八十里,。名相如，見《人物》,。其祖塋在趙城縣西八里許村,。”嘉靖,、萬歷《山西通志》也都記載“藺相如墓,，岳陽縣北一十里,?！笨滴酢⒂赫渡轿魍ㄖ尽芬约扒　渡轿髦据嬕?、光緒《山西通志》也都從上說：岳陽縣“上卿藺相如墓,，在縣北八十里，墓前河流因名藺河,，其祖塋在趙城許村里,。”相如墓位于城北58公里的寶豐村北（北平鎮(zhèn)）,，“民國”七年（1918年）立有“趙上卿藺相如墓”碑,，碑文由前清歲貢房長奐所撰。1960年5月1日,，安澤縣人民委員會又立“藺相如之墓”碑,。（1971年8月，從安澤縣劃出七鄉(xiāng),、浮山縣劃出三鄉(xiāng),，合并成立古縣,。）1995年，古縣北平鎮(zhèn)人民政府再次立碑一面,，正面是“縣級重點文物保護單位”,，碑陰為墓志銘。不幸的是,，這幾通石碑均被盜遺失,。好在今天還可以從《三晉石刻大全·古縣卷》中查得。此外,，古縣境內(nèi)和川鎮(zhèn)天龍山頂也有藺公祠等舊跡,。

　　藺相如，字仲仁,，祖籍山西洪洞許村,，祖塋位于許村南垣之上，原墓志佚失,。藺相如出生于岳陽藺河之畔藺子坪村,，童年因戰(zhàn)亂隨母親顛沛流離東出太行，先后徙居澤州,、輝縣等地,，直至邯鄲藺家河村，30歲時,，藺相如成為趙國宦官長繆賢的門客,。公元前283年（趙惠文王十六年），秦國欲強取趙國和氏璧,，藺相如不辱使命,，完璧歸趙，趙王拜相如為上大夫,，時年32歲,。公元前279年（趙惠文王十九年）藺相如赴澠池之會，與強秦外交斡旋,，令秦王擊缶,，不失國尊，趙王拜相如為上卿,，位列老將廉頗之上,，時年35歲。廉頗負荊請罪,、將相和好故事也發(fā)生在這一年,。公元前271年，藺相如奉命攻齊至平邑,，不戰(zhàn)而屈人之兵,，時年44歲,。公元前260年，長平之戰(zhàn)前夕,，藺相如洞悉戰(zhàn)局之危,，反對“趙括代廉”，抱病進諫未果,，時年55歲,。長平之戰(zhàn)后的第十三年，藺相如去世,，享年68歲,。藺相如娶妻孔氏，有八子二女,。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中,，記載了“完璧歸趙”“澠池之會”“將相和”等史實，傳后評價說：“知死必勇,，非死者難也,，處死者難。方藺相如引壁睨柱,，及叱秦王左右,，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā),。相如一奮其氣,，威信敵國，退而讓頗,，名重太山,，其處智勇，可謂兼之矣,！”太史公稱贊藺相如面對強秦視死如歸,，而對老將廉頗卻屈己退讓,，堪稱愛憎分明,，智勇雙全。

　　正是藺相如這種不辱使命,、舍生取義的大無畏精神,，藺相如的故事傳遍九州，婦孺皆知,，深受后人的愛戴,，以致今日在晉、冀,、陜,、豫等省,，除了古縣之外，還有磁縣,、澤州,、邯鄲、臨潼,、曲陽,、輝縣、修武,、衡水,、涿郡等十余處藺相如墓，而且各地志書多有記載,，這一現(xiàn)象實為罕見,。如何看待這一歷史形成的現(xiàn)象，已故中國先秦史學會會長孟世凱先生有一個觀點,，就是“先祖大家祭”,。他提出應把工作重點放到傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，而不是各執(zhí)一詞,，去爭搶名人故里,。對于藺相如文化，我們今天更應重視的是在新時代如何弘揚“相如精神”,，把“相如精神”納入社會主義核心價值觀范疇,，進而推進各地文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　關于“相如精神”的概括,，在2007年8月首屆中國·古縣藺相如文化高層論壇上,，已有幾位專家已經(jīng)做過探討。在此基礎上,，我把相如精神總結(jié)為四句話：情系國家,、赤膽忠心的愛國精神；扶危救困,、勇挑重擔的擔當精神,；視死如歸、不辱使命的獻身精神,；屈己待人,、大局為重的團結(jié)精神。相如精神所體現(xiàn)的思想內(nèi)核,，與我們今天倡導的社會主義核心價值觀個人層面愛國,、敬業(yè)、誠信、友善的要求,，特別是與領導干部官德建設的要求,，可以說是高度同構的。習近平總書記指出：“領導干部要講政德,。政德是整個社會的方向標,。立政德就是要明大德、守公德,、嚴私德,。”藺相如之所以被譽為“國士無雙”,，就是因為他是一個好人,，是一位仁者、智者,、勇者,，是一個好官、賢相,、忠臣,，他做到了為人和從政的統(tǒng)一。

　　蘇東坡有句詠梅詩：玉雪為骨冰為魂,。把這句詩用到古縣文化旅游上也更貼切,，如果說國色牡丹的華麗是古縣的骨架，那么國士藺相如精神就是古縣地域文化的靈魂,，這是古縣文旅融合發(fā)展的兩張名片,。牡丹文化園經(jīng)過十多年時間，歷任縣委,、縣政府不斷建設和投入,，目前已經(jīng)建設成4A級景區(qū)，廣為人知,，深受好評,。相比之下，如果從2007年首屆“藺相如文化高層論壇”算起,，相如文化啟動也有十年以上歷史,，但其知名度、認知度,、影響力,，都遠不及牡丹文化。牡丹園有觀賞性,，可聚人氣，而相如文化、相如精神則有深度,、有思想性,，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，與社會主義核心價值觀同構,，能夠提振古縣人創(chuàng)業(yè)干事的士氣,，能夠進一步培育淳樸民風，因而可作為古縣縣域文化的核心與龍頭,，成為古縣文化的軟實力,。

　　今天，作為相如故里的古縣,，如何傳承弘揚藺相如精神,？我覺得應從兩個方面入手。一是建平臺,，二是上臺階,。

　　建平臺，包括成立藺相如文化研究會,；建設藺氏尋根祭祖平臺（藺氏祠堂）,；建設藺相如墓公園；建設藺相如雕塑群,；開設藺相如文明大講堂,；設立藺相如道德文明獎；定期舉辦全國性藺相如文化高層論壇,；出版藺相如文化研究成果匯編等,。上臺階，包括打造藺相如文創(chuàng)品牌（藺相如文創(chuàng)獎）,；開發(fā)北平藺相如墓紀念園,；舉辦相關文化節(jié)慶活動等，在全國范圍內(nèi)打響藺相如文化品牌,。對內(nèi)要特別重視相如文化和精神的普及弘揚,，把相如精神與踐行社會主義核心價值觀、鄉(xiāng)風文明建設和優(yōu)良家風建設結(jié)合起來,，與弘揚太岳革命老區(qū)精神結(jié)合起來,，把相如精神作為干部教育、國民教育和群眾道德教育的重要內(nèi)容來抓,。特別是要將團結(jié),、包容、務實,、創(chuàng)新的“古縣精神”和藺相如精神融合共建,，相互推進,。對外要特別重視藺氏宗親聯(lián)誼組織建設，在建好祭祖平臺的前提下,，凝聚人心,，并由此開展招商引資活動，帶動古縣經(jīng)濟社會發(fā)展,。目前,，姓氏宗親尋根祭祖活動在全國各地方興未艾，蘊藏著巨大潛力,，古縣作為名相藺相如故里,，應抓住機遇，發(fā)揮其不可替代的作用,。

　　總之,，要按照對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要求，在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩方面有所作為,，齊頭并進,，取得社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。期待擁有“國色第一”“國士無雙”兩張王牌的太岳明珠靈空圣境——古縣,，早日創(chuàng)出一條文旅融合發(fā)展的新路,。

　　（作者系臨汾市委黨校副教授）