貧困是人類社會(huì)的頑疾,，擺脫貧困是共產(chǎn)黨人的歷史使命,。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告,，經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民共同努力,，在迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利,，區(qū)域性整體貧困得到解決,，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡!回顧波瀾壯闊,、聲勢(shì)浩大,、可歌可泣的脫貧攻堅(jiān)之路，進(jìn)一步厘清扶貧工作的價(jià)值依據(jù),、中國(guó)共產(chǎn)黨人的特殊使命,、脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐邏輯，對(duì)于我們繼續(xù)明確責(zé)任,、堅(jiān)定信心,、激發(fā)斗志，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路,，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化步伐,，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè),、農(nóng)民富裕富足具有重要意義,。
中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)，將擺脫貧困提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí),、實(shí)施,。從分配式扶貧到救濟(jì)式扶貧，再經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)式扶貧到精準(zhǔn)扶貧,，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民成功走出了一條中國(guó)特色扶貧開(kāi)發(fā)道路,，使7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困。對(duì)比中國(guó)的脫貧成就與世界范圍內(nèi)的貧困狀況,，中國(guó)共產(chǎn)黨人在擺脫貧困上的特殊使命得以清晰展現(xiàn)。真扶貧,、扶真貧,、真脫貧，源自共產(chǎn)黨人的初心,、社會(huì)主義本質(zhì)和構(gòu)建民族命運(yùn)共同體的內(nèi)在需要,。
擺脫貧困是共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾
為人民謀幸福,，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的立黨初心，也是建黨承諾,。共產(chǎn)黨人自誕生之初就將消滅貧困作為自己的特殊使命,。《共產(chǎn)黨宣言》明確提出,，“一無(wú)所有”的人不可能獲得自由全面發(fā)展,，擺脫貧困的第一步是消滅物質(zhì)貧困。1921年黨的一大通過(guò)了帶有黨章性質(zhì)的《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》,，明確提出黨的使命之一是消除社會(huì)階級(jí)區(qū)分,。新中國(guó)成立以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)史也是一部擺脫貧困的奮斗史,，共產(chǎn)黨人始終沒(méi)有忘記消除貧困,、改善民生的政治承諾。毛澤東提出,，工業(yè)化是消滅貧困的“大仁政”,，符合國(guó)家和人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。鄧小平關(guān)于“小康社會(huì)”和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的偉大構(gòu)想,，為中國(guó)人民擺脫貧困提供了戰(zhàn)略支撐,。黨的十八大報(bào)告中首次正式提出“全面建成小康社會(huì)”，而2020年現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口全部脫貧,，是全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù),。記憶的連續(xù)性造就一個(gè)人的人格，承諾的一致性鑄就一個(gè)政黨的政德,。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性,、純潔性和人民性要通過(guò)為人民謀取實(shí)實(shí)在在的利益來(lái)彰顯，要通過(guò)兌現(xiàn)自己的政治承諾來(lái)彰顯,。
擺脫貧困是社會(huì)主義的本質(zhì)要求
共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐步深化的過(guò)程,，但有一點(diǎn)是始終未變的，那就是對(duì)共同富裕的追求,。毛澤東將共同富裕視為社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),，社會(huì)主義能夠讓中國(guó)人民變得“更富更強(qiáng)些，而這個(gè)富,，是共同的富,，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng),，大家都有份”,。鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的共同富裕思想，提出社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削,，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕,。習(xí)近平總書(shū)記指出,，消除貧困、改善民生,、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕,，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。貧困不是社會(huì)主義,，一個(gè)陷入了“富者累巨萬(wàn),，而貧者食糟糠”兩極格局的社會(huì)，也不可能是社會(huì)主義,。社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)要求反對(duì)貧困,，要求包容性發(fā)展。中國(guó)特色的扶貧工作,，是共同富裕這一更宏偉目標(biāo)的組成部分,。因此，對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),，擺脫貧困不僅是一種行政責(zé)任,，更是一份政治責(zé)任。
擺脫貧困是構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體的重要基石
共同體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是共享的利益,，一個(gè)貧富差距過(guò)大,、固化的國(guó)家是個(gè)虛假的共同體。兩極分化的人群在政治生活中不可能形成一個(gè)統(tǒng)一的“我們”,，而經(jīng)常表現(xiàn)為“我們”與“他們”的對(duì)立和斗爭(zhēng),。對(duì)比、反思此次中外疫情防控的舉措和成效,，可以窺見(jiàn)消滅貧困,、共同富裕在構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體中的地位和作用。從組織動(dòng)員的角度看,，以人民為中心的工作思路和脫貧攻堅(jiān)的持續(xù)努力是強(qiáng)化中華民族命運(yùn)共同體的紐帶,。利益共同體嵌入疫情防控，讓全體人民統(tǒng)一成了“我們”,，集體行動(dòng),，步調(diào)一致，因而成效顯著,。反觀西方此次疫情防控在隔離問(wèn)題上猶疑,、反復(fù)與紛爭(zhēng)，背后有體制上的弊病,，有理論上的悖論,，更深層次的原因就在于現(xiàn)實(shí)的利益分歧。面對(duì)新型冠狀病毒這個(gè)全人類的敵人,，政治體制,、個(gè)人權(quán)利、文化習(xí)慣等都不足以解釋西方社會(huì)對(duì)隔離和戴口罩等防疫舉措的反感和抵抗,，不同群體因利益分化而產(chǎn)生的碎片化社會(huì)才是真正根源,。富裕者捍衛(wèi)的是所謂自由權(quán)利，而貧困者抗?fàn)幍牟贿^(guò)是個(gè)體的生計(jì),。
在古漢語(yǔ)中,，“貧”曰無(wú)錢，“困”曰無(wú)路,，現(xiàn)代理論將“貧困”界定為機(jī)會(huì),、能力、安全和權(quán)力等社會(huì)性因素的缺失,。新中國(guó)成立以來(lái)的扶貧工作歷史證明,，無(wú)論是社會(huì)救濟(jì)、還是開(kāi)發(fā)扶貧,，單一模式的扶貧工作都難以系統(tǒng)性地解決貧困問(wèn)題,，精準(zhǔn)扶貧才是根本解決貧困問(wèn)題的正確路徑?；厥走^(guò)去,，我們?cè)诮鉀Q困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題上取得了偉大歷史性成就。脫貧摘帽不是終點(diǎn),，而是新生活,、新奮斗的起點(diǎn)。民族要復(fù)興,，鄉(xiāng)村必振興,。當(dāng)前，黨中央,、國(guó)務(wù)院已經(jīng)對(duì)新發(fā)展階段優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村,、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作出總體部署。只要我們大力弘揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神,，堅(jiān)持實(shí)干興邦,、實(shí)干惠民，就一定能夠把全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖一步步變成現(xiàn)實(shí)!
(作者系國(guó)家衛(wèi)生健康委派駐臨汾市永和縣坡頭鄉(xiāng)索駝村第一書(shū)記)
責(zé)任編輯： 吉政
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