習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出,，我們歷盡千辛萬苦,，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),。中國式現(xiàn)代化新道路由“歷史”而來,，是通過武裝斗爭的革命之路開辟的;立足“現(xiàn)實”之上,，是解決當(dāng)代中國主要社會矛盾的客觀要求;指向“未來”，是超越西方現(xiàn)代化,、開拓人類嶄新文明的自主選擇,。科學(xué)理解中國式現(xiàn)代化新道路的歷史,、現(xiàn)實和未來的三重維度,，對于從整體上把握我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)，從而在世界歷史大變局中更好地貫徹落實全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo),，具有非常重要的意義,。
歷史維度：發(fā)端于徹底的社會革命
實現(xiàn)現(xiàn)代化是中國人民和中華民族長期以來最為根本的任務(wù)，這一任務(wù)的艱巨性舉世罕見,。中國共產(chǎn)黨自成立以來,，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民和中華民族通過艱苦卓絕的革命之路，成功地推動了中國從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會,。革命不僅是中國式現(xiàn)代化新道路得以開辟的前提條件和必要準(zhǔn)備,，而且始終是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大動力。
歷史虛無主義的一大認(rèn)知誤區(qū),，就是將現(xiàn)代化與革命對立起來,。歷史虛無主義認(rèn)為革命違背人性價值和歷史規(guī)律，無益于個人進步和社會發(fā)展,，甚至是阻礙中國走向現(xiàn)代化的破壞力量,。這種觀點極具蠱惑性和誤導(dǎo)性，無視當(dāng)時中國社會的復(fù)雜背景及其存在的兩大矛盾,，一筆抹殺了中國近現(xiàn)代史上革命對于中國現(xiàn)代化的啟發(fā)意義和奠基作用,。西方資本主義國家打開中國大門,，與其說加速了中國融入世界現(xiàn)代化的進程，毋寧說極大地阻礙了中國政治,、經(jīng)濟的發(fā)展,。
中國要真正實現(xiàn)獨立自主的現(xiàn)代化，既不能通過改良主義道路,，也不能通過其他道路,，而必須通過武裝斗爭的革命之路才能成功。這是因為：第一,，革命喚起中華民族的集體意識,，徹底結(jié)束舊中國一盤散沙的局面，為中國現(xiàn)代化騰飛奠定堅實的思想基礎(chǔ),、提供恒久的精神動力,。第二，革命斗爭廢除西方殖民勢力在中國的一切特權(quán),，徹底結(jié)束喪權(quán)辱國,、割地賠款的災(zāi)難史，開啟中國人民自覺創(chuàng)造歷史的起點,。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的社會革命,，推動我國一往無前地走向現(xiàn)代化的歷史新征程。這一階段雖然尚無法構(gòu)成中國式現(xiàn)代化,，但是為中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟積累了經(jīng)驗,，創(chuàng)造了重要的社會條件。
現(xiàn)實維度：開創(chuàng)全方位發(fā)展新格局
中國式現(xiàn)代化新道路有對世界現(xiàn)代文明成果中先進成分和積極因素的借鑒,，但其最根本的立足點在于中國“合理的社會現(xiàn)實”,。“現(xiàn)實”不是直觀的一切存在者之總和,，而是處于不斷變化發(fā)展之中的,。中國式現(xiàn)代化新道路也是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程，它與中國極其復(fù)雜的時代面貌,、社會形勢緊密關(guān)聯(lián),。總體來看,，從“四個現(xiàn)代化”的首次提出,，到“三步走”戰(zhàn)略的繪就，再到“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”的壯志雄心,，體現(xiàn)了我們黨對現(xiàn)代化認(rèn)識的不斷躍升,，反映了我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的華麗蛻變。
改革開放之后,，特別是十八大以來,，中國式現(xiàn)代化新道路拾級而上,，已經(jīng)發(fā)展為一種全面、能動,、可持續(xù)的現(xiàn)代化之路,，涵蓋經(jīng)濟、政治,、文化,、社會、生態(tài)各個方面,。經(jīng)濟方面,，中國式現(xiàn)代化新道路就是要最大限度的利用資本服務(wù)人民，建設(shè)更加完善,、高水平的社會主義市場經(jīng)濟體制，同時抓住以人工智能,、量子信息技術(shù)為主導(dǎo)的第四次工業(yè)革命,，發(fā)展先進制造業(yè)，建立起世界一流的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)業(yè)體系,。政治方面,，中國式現(xiàn)代化新道路就是要確立人民當(dāng)家做主的地位，完善順暢表達(dá)民意,、準(zhǔn)確整合民意,、真正落實民意的政黨制度，不斷推動國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,。社會方面,，中國式現(xiàn)代化新道路就是創(chuàng)新社會治理，促進社會公平正義,，實現(xiàn)社會進步與人的自由全面發(fā)展同步進行,。文化方面，中國式現(xiàn)代化新道路就是牢牢把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán),、話語權(quán);以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系,，健全文化產(chǎn)業(yè)體系;培育和踐行社會主義核心價值觀,。生態(tài)方面，中國式現(xiàn)代化新道路就是貫徹節(jié)約資源,、保護環(huán)境的理念,，不斷優(yōu)化空間格局、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),，實現(xiàn)人與自然的和諧共生,。
中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的“五位一體”全方位發(fā)展格局的現(xiàn)代化,。“五位一體”的現(xiàn)代化不僅是中國式現(xiàn)代化新道路優(yōu)越性和科學(xué)性的重要體現(xiàn),，還是更好地實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇,。
未來維度：推進“人類文明新形態(tài)”
中國式現(xiàn)代化新道路以人民而非個人為發(fā)展根基、以和平而非霸權(quán)為發(fā)展方式,、以共同價值而非普世價值為發(fā)展旨趣,，已然顯示出不同于且優(yōu)越于西方現(xiàn)代化的新動向和新趨勢。展望未來,，中國式現(xiàn)代化新道路將在對人類命運和歷史發(fā)展規(guī)律準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上,，以高度的歷史自覺推動創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
第一,，中國式現(xiàn)代化新道路以人民而非個人為根基,，避免“兩極分化”和“人的物化”，推進“共同富?！焙汀叭说娜姘l(fā)展”,。西方現(xiàn)代化以非封建、非依附的原子式個體為自然基礎(chǔ),，是肯定個人對特殊利益追求的一種異質(zhì)性現(xiàn)代化,，本身蘊含著自由與平等、個體與群體,、特殊性與普遍性之間的緊張關(guān)系,。中國式現(xiàn)代化新道路的根基在人民，超越了圍繞生產(chǎn)資料私有者之間,、不同利益集團之間的利益妥協(xié)而展開政治分肥的西方現(xiàn)代化,，舉全國之力，解決關(guān)系到人民和國家根本利益,、全局利益和長遠(yuǎn)利益的重大問題,，推動社會的共同富裕和人的全面發(fā)展。
第二,，中國式現(xiàn)代化新道路是和平而非霸權(quán)的,，避免“零和博弈”，推進人類合作共贏新發(fā)展,。西方現(xiàn)代化更多表現(xiàn)為一種“零和博弈”,，甚至通過政治控制、經(jīng)濟掠奪,、軍事戰(zhàn)爭等方式對其他地區(qū),、民族、國家推行霸權(quán)主義,。西方現(xiàn)代化道路造成的結(jié)果必然是一部分人得利而另一部分人受損,。中國式現(xiàn)代化新道路是和平發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化之路,，在承認(rèn)各個國家發(fā)展差異的基礎(chǔ)上，旨在促進世界各國交流合作,，共同應(yīng)對世界性危機,，共享世界發(fā)展成果，最終開創(chuàng)人類共同繁榮與世界合作共贏的新局面,。
第三,，中國式現(xiàn)代化新道路以共同價值而非普世價值為最終旨趣，避免現(xiàn)代化發(fā)展之路的單一性,，推進現(xiàn)代文明的多樣發(fā)展,。自由、平等,、民主本是全人類共同追求的價值旨趣,，但隨著西方現(xiàn)代化的深入推進，這些理念最終演變?yōu)楝F(xiàn)代化之路只有資本主義一條道的普世價值主張,。共同價值則具有強烈的開放性,、包容性和發(fā)展性，是在接受多重利益訴求的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善的,，是對當(dāng)前世界發(fā)展之價值共性需求的歷史性概括。中國式現(xiàn)代化新道路的開辟將為其他國家提供了探索自己道路的成功案例,，推動了人類文明的多樣發(fā)展,。
(作者系廣東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心廣州大學(xué)基地特約研究員)
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