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　　臨汾新聞網(wǎng)訊 追夢(mèng)時(shí)代，放歌山西,。7月10日下午,，我省第十一屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”頒獎(jiǎng)典禮在山西大劇院大劇場(chǎng)舉行，由我市著名作家喬忠延創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒼黃堯天》榮膺優(yōu)秀圖書作品獎(jiǎng),，成為我市研究,、宣傳、普及堯文化課題的又一全新成果,。7月12日,，記者就此對(duì)喬忠延進(jìn)行了專訪,。

　　記者：在大家印象中，你是以散文寫作名揚(yáng)全國(guó)的,，為什么要轉(zhuǎn)向長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作?

　　喬忠延：最初,，我的寫作確是以散文為突破口而亮相文壇的。不過(guò),，一個(gè)成熟的作家,，理應(yīng)是多面手，不應(yīng)在單一文體里“畫地為牢”,。像李存葆,、賈平凹、張煒等著名作家,，既是寫小說(shuō)的高手,，也是寫散文的高手。我寫長(zhǎng)篇小說(shuō),，是我寫作的新嘗試,、新起點(diǎn)。

　　記者：長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材范圍廣泛,，你為何要以帝堯?yàn)橹魅斯珌?lái)寫?

　　喬忠延：這是我的故鄉(xiāng)情結(jié)所致,，也是我最接地氣的選擇,。臨汾故稱平陽(yáng),，帝堯曾建都于此,。臨汾的豐厚文化底蘊(yùn),，深深感染了我,，升華了我,，成就了我,。然而,，我曾經(jīng)很蒙昧,，對(duì)堯文化全然無(wú)知,。比如我們現(xiàn)在種莊稼多用農(nóng)諺作指導(dǎo)，種菜用的“頭伏蘿卜,，末伏白菜”,，種小麥用的“白露種高山，寒露種平川”,，好多農(nóng)諺都是由于帝堯欽定歷法,，敬授民時(shí)，才琢磨出來(lái),，推廣使用,。我們長(zhǎng)期“順帝之則”，卻“不識(shí)不知”這是帝堯的恩德，實(shí)在慚愧,。我覺(jué)得一個(gè)在臨汾土地上成長(zhǎng)起來(lái)的作家,，有責(zé)任用帝堯的精神文化照亮當(dāng)代。

　　記者：堯文化是上古時(shí)期的,，也就是農(nóng)耕文明形態(tài),。如今世界已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù),、云計(jì)算的時(shí)代,，以此對(duì)應(yīng)當(dāng)今，你覺(jué)得價(jià)值何在?

　　喬忠延：?jiǎn)尉蜁r(shí)代而言,，帝堯時(shí)期的耕作,、生活早已過(guò)時(shí)，不過(guò),，若是用文化的眼光審視,，非但不落后，還具有不可低估的價(jià)值,。帝堯觀天測(cè)象,，敬授民時(shí)，推進(jìn)了農(nóng)耕;開(kāi)鑿水井,，拯救眾生,，開(kāi)啟了人類利用地下水的先河;設(shè)立華表，廣聽(tīng)諫言,，治理好了天下;遍訪賢才,，讓位于舜，才有了堯天舜日的輝煌,。如果說(shuō),，觀天測(cè)象，開(kāi)鑿水井是古樸的科學(xué),，那么設(shè)立華表和禪讓帝位就是古老的民主,。民主和科學(xué)現(xiàn)在決不過(guò)時(shí)，更重要的是帝堯辦的這幾件大事,，沒(méi)有一件是沿襲別人,，而是探索研究，也就是創(chuàng)新,。創(chuàng)新是不竭的動(dòng)力,、活力，是當(dāng)今振興中華最需要發(fā)揚(yáng)光大的精神,。

　　記者：把對(duì)堯文化的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為小說(shuō)中血肉豐滿的形象可謂難度不小的“跨界”嘗試，你是如何做到的呢?

　　喬忠延：是的，小說(shuō)不是論文,，好看是最主要的,。倘不好看，沒(méi)人愿意在錦衣玉食的今天啃干饅頭充饑,。如何才好看?不必挖空心思,，不必絞盡腦汁，只要撲下身子,，貼近那個(gè)時(shí)代,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)窮樂(lè)趣。非常感謝考古發(fā)現(xiàn),，一次次掀開(kāi)黃土地的面紗,，把上古的生活狀態(tài)顯露出來(lái)。霹靂暴雨的災(zāi)禍,，野狼瘋狂的肆虐,，活人殘酷的殉葬，族人蒙昧的攔魂,，春日群體的野合……構(gòu)筑那時(shí)豐富多彩的立體畫卷,。只要平心靜氣勾畫出來(lái)，就會(huì)精彩紛呈,。在這樣的背景下生活,，帝堯和先民們哪能沒(méi)有酸甜苦辣?哪能沒(méi)有喜怒哀樂(lè)?將之演繹出來(lái)就情節(jié)跌宕，扣人心弦,。

　　記者：過(guò)去也有人寫過(guò)關(guān)于帝堯的文學(xué)作品,，你塑造的帝堯和他們有什么不同?

　　喬忠延：的確在我之前，有人寫過(guò)堯舜,，涉及到帝堯,。我不是一個(gè)喜歡搶風(fēng)頭的人，如果他們能再現(xiàn)帝堯的功績(jī)和人格,，我不會(huì)動(dòng)筆攪局,。可惜,，我看到的文章都在用后世的思維模式,，去主導(dǎo)帝堯的行為。無(wú)非是要以暴力打斗弄些看點(diǎn),，增加收入,。在欲望驅(qū)使下去驅(qū)使筆下的人物，不僅帝堯會(huì)走樣,，任何歷史人物也難見(jiàn)本真面目,。

　　那么,，帝堯該是何種模樣?孔子說(shuō)：“大哉，堯之為君也,。巍巍乎,，唯天為大，唯堯則之,。蕩蕩乎,，民無(wú)能名焉?！彼抉R遷評(píng)價(jià)說(shuō)：“帝堯者,，放勛。其仁如天,，其知如神;就之如日,，望之如云?！彼麄兊脑u(píng)價(jià)恐怕和《尚書·堯典》關(guān)系至殷,，內(nèi)中評(píng)價(jià)帝堯，恭敬節(jié)儉,，明察四方,，善理天下。他道德純備,，溫和寬容,，光照四方。他發(fā)揚(yáng)大德,，使家族親密,，萬(wàn)邦協(xié)和，民眾友好,。既然先賢這么贊頌帝堯,，我們就應(yīng)該努力還原他的本真面貌，用他的光輝照亮世人心靈,。

　　記者：對(duì)那些站在帝堯?qū)α⒚娴娜宋?，你也沒(méi)有刻意貼上壞人的標(biāo)簽。全書幾乎看不到一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的壞人,，這么寫的用意在何?

　　喬忠延：社會(huì)是復(fù)雜的,，人生也是復(fù)雜的。人的許多行為都是從自我愿望出發(fā)的,，也可以把這種愿望稱為欲望,。小說(shuō)不是要把一個(gè)人寫得多么好、多么壞,，而是要把他們的欲望和行動(dòng)演繹出來(lái),，這樣人物才會(huì)栩栩如生,，才不至于模式化、簡(jiǎn)單化,。同時(shí),，在人物塑造中形成矛盾沖突，這沖突不是時(shí)下電視劇里的勾心斗角,、爾虞我詐，而是由于思想境界不同,，導(dǎo)致行為,、情感不同所產(chǎn)生的差異和分歧。這才最具有戲劇效果,，最為生動(dòng)感人,。

　　記者：蒼黃堯天》之后，接下來(lái)關(guān)于帝堯這一主題你還有什么創(chuàng)作計(jì)劃?

　　喬忠延：《蒼黃堯天》是帝堯小說(shuō)系列第一部,，只寫到他由當(dāng)侯到當(dāng)上大王,。帝堯當(dāng)上大王后，還有很多作為要寫,，還要續(xù)寫下去,。寫古中國(guó)的形成，寫劃定九州,，寫那時(shí)出現(xiàn)的原始小康社會(huì),，繼而寫禪讓帝位，形成堯天舜日的美好景象,。當(dāng)然,，世事不是一帆風(fēng)順，而是一波三折,，甚至諸多危機(jī),。帝堯面對(duì)危機(jī)，化解危機(jī),，以致化險(xiǎn)為夷,，才最見(jiàn)智慧，最見(jiàn)道德,，最見(jiàn)靈魂的高尚,。用高尚的靈魂?duì)T照民族，用高尚的精神鼓舞國(guó)人,，中華民族才能盡快復(fù)興,，才能盡早屹立于世界民族之林。

　　記者 王小庚