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    臨汾堯都素有“華夏第一都”之稱,，隨著陶寺遺址發(fā)掘,、研究的深入,，“中國”之源頭、文明之肇始的說法逐漸得到包括學(xué)界在內(nèi)的認(rèn)可,。

    生于斯，長于斯,，每每提及這些,，我們總會為臨汾人的身份倍感自豪。

    與此同時,，有一種現(xiàn)象卻也讓人頗感郁悶：這樣一座“文明故都”的文明現(xiàn)狀反倒不如某些新興城市,。馬路邊的占道經(jīng)營，建筑物上的私涂亂畫,，紅綠燈下的橫沖直撞,，公共場所里的大呼小叫……亂糟糟、鬧哄哄,，現(xiàn)代文明固然是一個內(nèi)涵極其豐富,、寬泛的概念,，但上述粗淺的表象問題已經(jīng)足夠使人自慚形穢,。

    我們自詡堯鄉(xiāng)兒女，以為生來就是文明人,，殊不知在現(xiàn)代文明構(gòu)建中民族和國家層面的“缺課”,，使某些根深蒂固的劣根性愈發(fā)難以撼動。社會性的陋習(xí)多,、民眾素養(yǎng)不高,，文明故都”與新興城市對比如此，古老中國與西方現(xiàn)代國家對此大抵也是如此,。

    對于一座現(xiàn)代城市而言,，她所具有的文明氣質(zhì)，不單單是建幾座富麗堂皇的樓廈,、幾處景色怡人的公園,，也不單單是將24個字的“社會主義核心價值觀”繪制在街頭巷尾，而是對真善美的褒揚(yáng),，對假惡丑的撻伐,，并能形成社會絕大多數(shù)的共識。當(dāng)前,，臨汾城區(qū)正在集中整治非法營運(yùn)三（四）輪車,，通過相關(guān)部門的聯(lián)合執(zhí)法、媒體的及時跟進(jìn)報道,，越來越多的市民已認(rèn)識到非法營運(yùn)三（四）輪車的危害,，這一“城市痼疾”的生存空間被大大壓縮，而文明交通恰恰是現(xiàn)代文明城市的題中應(yīng)有之義。

    人是城市的主人?，F(xiàn)代文明城市歸根到底離不開具有現(xiàn)代文明意識的市民,。身居于此，我們往往一邊對不文明行為義憤填膺,，一邊卻又在經(jīng)意和不經(jīng)意間說著粗俗的話,、做著野蠻的事，似乎講文明是別人的事,，與自己無關(guān),。文明發(fā)乎心、踐于行,，嚴(yán)苛的法律規(guī)章可以約束人的言行,，卻不免使人心存僥幸。唯有喚起人人的主人翁意識,，才能使用文明標(biāo)準(zhǔn)糾偏成為一種自覺,，并久而久之形成習(xí)慣。對于城市管理者而言,，重在千方百計(jì)營造講文明的社會氛圍,，使廣大市民懂禮節(jié)、知廉恥,、講公德,，以此重塑城市文明品格。

    “文明故都”是祖先留給我們的精神遺產(chǎn),，城市的文明未來需要我們肩負(fù),。（孫宗林）