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　　生活的儀式是內(nèi)心與世界之間的一座橋,，讓人更專注地體味日常中的趣味與美好

　　古人云,，“沐浴焚香，撫琴賞菊”。意思是,，在彈琴之前,，要沐浴焚香,，營造出氛圍,、創(chuàng)造出意境，既是對音樂的尊重,，也能奏出好曲子,。這與茶道有異曲同工之妙，碾茶,、擦杯,、注水、出湯,，繁瑣的細節(jié)有虔誠之心,，品出的是茶香,，更是一種精神的修煉。人借儀式感,，讓生活慢一些,、莊重一些、色彩豐富一些,，也讓日常生活有一些不同的體驗。

　　童話《小王子》中,，有這樣的對白,。小王子問：“儀式是什么?”狐貍說：“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同,?！辈槐厝A麗，也無需刻意,，當有意識地感受,、珍惜生活中的某些特殊時刻，儀式感就已經(jīng)呈現(xiàn),?！抖Y記》也有載，“禮義之始,，在于正容體,、齊顏色、順辭令,?！迸e止、態(tài)度,、言辭之于生活,，是對其他人的尊重，也是一個人成長和社會化的過程,。

　　現(xiàn)代人在高效率,、快節(jié)奏的世界里，或顯倉促忙亂,。小到一頓飯,，在點個外賣、刷刷手機中對付過去了;大到過年過節(jié),，為了省事,，在酒店包桌酒席，推杯換盞中迎春,。即便是閱讀,，手機嵌入生活,，獲取碎片化信息，移動端在某種程度上瓦解知識的系統(tǒng)性,，也在瓦解閱讀的儀式感,。反觀一些人搜集老唱片、CD,，甚至講究書籍的裝幀設計,，無不是以“過程的體驗”來擴充“精神的容器”。不管是傳統(tǒng)活動如“忙年”,，還是現(xiàn)代工藝行為像書裝設計,，只要肯付出心思，都能感受到其中的與眾不同,，也會成為生活的點睛之筆,。

　　心理學中有一種錨定效應，當因事物的不確定性而產(chǎn)生恐懼時,，可以通過一段預測,、設想的過程來降低內(nèi)心的不安。儀式在某種程度上是一種心理錨定,，給人以確定感和秩序感,。好運動員在調(diào)整心態(tài)時，都做幾乎同樣的動作,，如深呼吸,、調(diào)整步伐、呼喊鼓勵等,，這種習慣就像肌肉記憶,，能迅速把精神和心理狀態(tài)調(diào)到最佳預設。生活的儀式是內(nèi)心與世界之間的一座橋,，帶來的自我暗示讓人更專注認真,，也更能體味日常中的趣味與美好。

　　美學家說,，“神話雖然不存在了,，可是儀式的圣潔性還在?！痹傩〉氖?，只要帶著儀式感去做，就能保持一份敬畏感,，甚至獲得一些超越性的價值,。日常食用的榨菜很不起眼，但對于生產(chǎn)涪陵榨菜的“辣妹子”萬紹碧而言,，“榨菜人生”里卻傳承著儀式感,。她的父母做了一輩子榨菜,，父親年老后很多事記不住了，卻對做榨菜的工序如數(shù)家珍,，而母親做榨菜前,，總是把手洗了又洗?！皺C器是冰冷的,，而榨菜是有溫度的，這溫度就來自于人”,。堅守工藝,，固守傳承，不也是追求精益求精的儀式嗎?

　　“文化傳統(tǒng)的延續(xù),，集體通過規(guī)范和價值實現(xiàn)一體化，以及一代又一代人的不斷社會化,?！庇姓軐W家如此描述理想的生活世界。唯有在時間的坐標系中保持生活的儀式感,，才能讓儀式發(fā)揮承載文化符號的功能,。這，或許也是為了涵養(yǎng)我們的文化自信,。（李洪興）