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　　生活的儀式是內(nèi)心與世界之間的一座橋,，讓人更專注地體味日常中的趣味與美好

　　古人云，“沐浴焚香,，撫琴賞菊”,。意思是，在彈琴之前,，要沐浴焚香,，營造出氛圍、創(chuàng)造出意境,，既是對(duì)音樂的尊重,，也能奏出好曲子。這與茶道有異曲同工之妙,，碾茶,、擦杯、注水,、出湯,，繁瑣的細(xì)節(jié)有虔誠之心，品出的是茶香,，更是一種精神的修煉,。人借儀式感，讓生活慢一些,、莊重一些,、色彩豐富一些,，也讓日常生活有一些不同的體驗(yàn)。

　　童話《小王子》中,，有這樣的對(duì)白,。小王子問：“儀式是什么?”狐貍說：“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同,?！辈槐厝A麗，也無需刻意,，當(dāng)有意識(shí)地感受,、珍惜生活中的某些特殊時(shí)刻，儀式感就已經(jīng)呈現(xiàn),?！抖Y記》也有載，“禮義之始,，在于正容體,、齊顏色、順辭令,?！迸e止、態(tài)度,、言辭之于生活,，是對(duì)其他人的尊重，也是一個(gè)人成長和社會(huì)化的過程,。

　　現(xiàn)代人在高效率,、快節(jié)奏的世界里，或顯倉促忙亂,。小到一頓飯,，在點(diǎn)個(gè)外賣、刷刷手機(jī)中對(duì)付過去了;大到過年過節(jié),，為了省事,，在酒店包桌酒席,，推杯換盞中迎春,。即便是閱讀，手機(jī)嵌入生活,，獲取碎片化信息,，移動(dòng)端在某種程度上瓦解知識(shí)的系統(tǒng)性，也在瓦解閱讀的儀式感,。反觀一些人搜集老唱片,、CD,，甚至講究書籍的裝幀設(shè)計(jì)，無不是以“過程的體驗(yàn)”來擴(kuò)充“精神的容器”,。不管是傳統(tǒng)活動(dòng)如“忙年”,，還是現(xiàn)代工藝行為像書裝設(shè)計(jì)，只要肯付出心思,，都能感受到其中的與眾不同,，也會(huì)成為生活的點(diǎn)睛之筆。

　　心理學(xué)中有一種錨定效應(yīng),，當(dāng)因事物的不確定性而產(chǎn)生恐懼時(shí),，可以通過一段預(yù)測(cè)、設(shè)想的過程來降低內(nèi)心的不安,。儀式在某種程度上是一種心理錨定,，給人以確定感和秩序感。好運(yùn)動(dòng)員在調(diào)整心態(tài)時(shí),，都做幾乎同樣的動(dòng)作,，如深呼吸、調(diào)整步伐,、呼喊鼓勵(lì)等,，這種習(xí)慣就像肌肉記憶，能迅速把精神和心理狀態(tài)調(diào)到最佳預(yù)設(shè),。生活的儀式是內(nèi)心與世界之間的一座橋,，帶來的自我暗示讓人更專注認(rèn)真，也更能體味日常中的趣味與美好,。

　　美學(xué)家說,，“神話雖然不存在了，可是儀式的圣潔性還在,?！痹傩〉氖拢灰獛е鴥x式感去做,，就能保持一份敬畏感,，甚至獲得一些超越性的價(jià)值。日常食用的榨菜很不起眼,，但對(duì)于生產(chǎn)涪陵榨菜的“辣妹子”萬紹碧而言,，“榨菜人生”里卻傳承著儀式感。她的父母做了一輩子榨菜,，父親年老后很多事記不住了,，卻對(duì)做榨菜的工序如數(shù)家珍，而母親做榨菜前,，總是把手洗了又洗,?！皺C(jī)器是冰冷的，而榨菜是有溫度的,，這溫度就來自于人”,。堅(jiān)守工藝，固守傳承,，不也是追求精益求精的儀式嗎?

　　“文化傳統(tǒng)的延續(xù),，集體通過規(guī)范和價(jià)值實(shí)現(xiàn)一體化，以及一代又一代人的不斷社會(huì)化,?！庇姓軐W(xué)家如此描述理想的生活世界。唯有在時(shí)間的坐標(biāo)系中保持生活的儀式感,，才能讓儀式發(fā)揮承載文化符號(hào)的功能,。這，或許也是為了涵養(yǎng)我們的文化自信,。（李洪興）