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但是,，在社會(huì)大眾層面的墮落和悲慘之外,，歐洲擁有中華帝國(guó)無(wú)法比擬的工業(yè),，擴(kuò)展的野心,，和比槍炮更有力的、凝聚一心的現(xiàn)代民族主義,。

在這樣一個(gè)背景下,，被焚毀的圓明園就成為了歷史的多重隱喻：它的富足和華麗象征著中國(guó)的優(yōu)秀，而毀滅它的歐洲人,，卻在貧瘠,、野蠻的同時(shí)，又是國(guó)際公法和規(guī)則的制定者,，現(xiàn)代文明形態(tài)的先驅(qū),。他們是現(xiàn)代民族主義的締造者，卻又在今天呼吁著世界防范中國(guó)的民族主義,。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō),，西方的這一雙重影像從來(lái)都是難解之謎，不甘心也就在這里：“憑什么,？你們本性野蠻,，國(guó)土貧瘠；若不是靠槍炮和毀滅,，又怎能在全球推行你們的規(guī)則,，以你們的文明標(biāo)準(zhǔn)為主流標(biāo)準(zhǔn)？”對(duì)圓明園獸首的爭(zhēng)奪,，只是一則在中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下的政治性的隱喻：這是重申國(guó)家的尊嚴(yán),，對(duì)歷史不公正的判決的上訴。因?yàn)槊恳粋€(gè)中國(guó)人,，都在心中默默保留了一個(gè)被侮辱的祖先,。

不知是誰(shuí)，將19世紀(jì)英法貧窮,、悲慘的貧民,、農(nóng)民與失業(yè)者投入了中國(guó)；不知是誰(shuí),，將圓明園擺在了他們面前,。這些昨天城市里劫掠的流氓、失了土地的農(nóng)民、往日的被踐踏者,，突然發(fā)現(xiàn)自己站在圓明園輝煌的皇家園林面前時(shí),，一切都已經(jīng)注定了。法國(guó)史學(xué)家布利塞的《1860：圓明園大劫難》是一部關(guān)于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)致記述,。他提到，士兵們起初按照命令,，一切保持原樣,。但當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人經(jīng)受不住誘惑開(kāi)始搶劫時(shí)，所有人都突然陷入了欲望帶來(lái)的集體瘋狂,。沒(méi)有人是天生的強(qiáng)盜,，沒(méi)有人是天生的受害者。那些士兵本是值得可憐的窮苦人,，但當(dāng)誘惑來(lái)臨時(shí),，一切都被無(wú)可挽回地決定了。

時(shí)間前行一百五十年,。今天的歐洲早已不是我們?cè)跉v史文卷中看到的野蠻的景象,，平等與自由的夢(mèng)想，已經(jīng)在歐洲繁衍,。事實(shí)上,，歷史仍然做出了判決，而舊歐洲已經(jīng)被懲罰了兩次：一次在第一次世界大戰(zhàn),，一次在第二次世界大戰(zhàn),。民族主義，這把歐洲用來(lái)對(duì)付中國(guó)的利劍,，已經(jīng)將舊歐洲自己砸得粉碎,。從德法邊境幾千公里的戰(zhàn)壕、凡爾登的絞肉機(jī),、到將德累斯頓變成火城的火焰風(fēng)暴,，以及完全被炸為廢墟的布雷斯特和舊倫敦，歐洲已經(jīng)死了一次,，又復(fù)活了,。

中國(guó)也是。中國(guó)有了傲視全球的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),，有了國(guó)際上的地位,。不同的是，經(jīng)過(guò)了多次革命,，中國(guó)還沒(méi)有完全從祖先的陰影中走出,。或者說(shuō)，中國(guó)全力發(fā)展的心理動(dòng)機(jī),，還是建立在“落后就要挨打”,、重新強(qiáng)盛并向歷史討回公正的基礎(chǔ)上。

但是歷史并不因道德優(yōu)勢(shì)而青睞復(fù)仇者,。

我并非鼓吹忘記悲情,、忘記歷史；相反,，我認(rèn)為我們可以有一種除了恥辱與復(fù)仇之外更深刻地看待歷史的方式,，用更深厚的胸懷來(lái)容納傷痕。只記得住仇恨,，或只有非敵即友觀念,，都是不成熟的。今天是民主與自由的時(shí)代,，夾雜著重新繁榮的勝利感的民族主義狂熱并不會(huì)帶來(lái)掌聲,，而只有驚疑的目光和憤怒的對(duì)抗。而這,，恰恰是我們被世界所理解的阻礙,。

我們已經(jīng)在物質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，我們還需要更符合這一時(shí)代的現(xiàn)代精神,，才能再次成為一個(gè)可與我們的祖先的輝煌相提并論的偉大國(guó)家,。（新京報(bào) 王晶）

來(lái)源：新華網(wǎng)

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