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 孫復(fù),，字明復(fù),，號(hào)富春,，北宋晉州平陽（今山西臨汾市）人,，生于宋淳化三年（公元992年）,，卒于宋嘉祐二年（公元1057年），著有《易說》六十四篇,、春秋尊王發(fā)微》十二卷等著作,，《宋史》上稱其為“泰山先生”，后人將孫復(fù)列為泰山五賢之首,。他是宋代理學(xué)的先驅(qū)人物,，同胡璦、石介,，以理學(xué)先驅(qū)者的學(xué)術(shù)地位與影響,，在理學(xué)史、中國思想史上占有重要的地位,，被合稱為“宋初三先生”,。

    接過徐生財(cái)專程送來的新作《仰望孫復(fù)》，墨香連著感動(dòng)一起襲來,。
    學(xué)者孫復(fù)（992—1057）系宋代平陽大儒,，然而對于他的故居，今人卻知之甚少,。在拜訪泰山書院時(shí),，徐生財(cái)發(fā)現(xiàn)“孫復(fù)，晉州平陽（今山西臨汾）人”幾個(gè)字后,，他便一發(fā)不可收拾,，陷入對孫復(fù)的研究和考證中。他足涉山東,、河南及山西多地,，并親臨泰山書院，謁東平孫復(fù)古墓,，拜鄒縣孟廟,，赴開封到商丘，奔聞喜尋家譜……訪古寺,、抄古碑,、翻古籍、查資料,，廣求佐證,，苦苦追索3年有余。功夫不負(fù)有心人,，孫復(fù)的故鄉(xiāng)—— —臨汾市堯都區(qū)劉村鎮(zhèn)東宜村終于漸漸浮出水面,。
    整個(gè)采訪過程中，我一直被一個(gè)問題所困擾，據(jù)我所知他當(dāng)過木工,、泥瓦匠,、煉鐵工人。作為中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員的他還是一名古錢幣收藏者,，同時(shí),，身為臨汾市作協(xié)會(huì)員的他,，還著有歷史散文50余篇。雖然如此多的身份讓我無法界定他的真實(shí)身份,，但我知道他最根本的身份是一名農(nóng)民，所以我堅(jiān)定地認(rèn)為他就是一位能工巧匠式的新農(nóng)民,，是一位熱衷歷史文化并不辭勞苦跋山涉水執(zhí)著寫作的農(nóng)民。
    正是徐生財(cái)?shù)淖咴L和《仰望孫復(fù)》的問世,，填補(bǔ)了千年前宋代臨汾一代名儒的空白，更使孫復(fù)的名望于千年之后回歸故里平陽,，為作為文化大市的臨汾增添了一份榮光與驕傲。
    “完全是出自對故鄉(xiāng)著名文人的敬重,。”至今說起動(dòng)筆的初衷,，徐生財(cái)寥寥數(shù)語，卻沒能淹沒他打工自費(fèi),，千里走訪的艱辛。
    沏一杯香茶,，記者在電腦桌昏黃的臺(tái)燈下認(rèn)真研讀品味，書中不僅詳細(xì)記載了作者幾次前往山東,、河南的經(jīng)歷，更收錄了諸多孫復(fù)的作品及《歷代名賢詩詠孫復(fù)》《歷代名人議談孫復(fù)》《泰山書院記》《宋史·儒林·孫復(fù)傳》和歐陽修所做《孫明復(fù)先生墓志銘》等珍貴史料,。讀罷《仰望孫復(fù)》，撫著散發(fā)著油墨清香的書籍，我在勾勒千年前鄉(xiāng)賢孫復(fù)形象的同時(shí),，慢慢還原著徐生財(cái)艱辛的考證之路，并被這名花甲老人所感動(dòng)：身為農(nóng)民,，徐生財(cái)自謀生路，在外地打工期間,，節(jié)衣縮食，毫不吝嗇地將微薄收入付諸鉆研學(xué)問和外出勘察上,；為了調(diào)查清楚孫復(fù)的故鄉(xiāng)，只要得到,、哪怕是聽到任何與孫復(fù)有關(guān)的信息，他就立即出發(fā),，直追到底,；徐生財(cái)覓著孫復(fù)的足跡,，尋遍求學(xué)地商丘，辦學(xué)地泰山,，事業(yè)輝煌頂峰地開封，及長眠地東平,，再到故鄉(xiāng)東宜村，從先生的終點(diǎn)到先生的起點(diǎn)走了3年有余,。一個(gè)60歲的老農(nóng)民奔走在太行兩翼，一邊打工,、一邊寫作，其文字的深度,、情韻、志趣,，絕非一般人能望其項(xiàng)背,；而其不懈追求的精神著實(shí)讓當(dāng)下的很多足不出戶搞學(xué)問的學(xué)者們汗顏,。
    據(jù)徐生財(cái)介紹，他首先從孫復(fù)辦學(xué)地泰山書院開始尋覓,，透過馮玉祥隱居時(shí)參照《宋史》本傳立的孫復(fù)石碑，掌握了當(dāng)年孫復(fù)與學(xué)者石介創(chuàng)辦書院時(shí)的勝景,；隨后，在鄒縣孟林享殿西夾室內(nèi),，老徐終于看到了夢寐以求的孫復(fù)在景祐四年（公元1034年）撰寫的《新建孟子廟記》,，此乃孟林現(xiàn)存六通古碑之一，年代最為久遠(yuǎn),，是研究孟廟、孟林,、孟府的最早實(shí)物資料,。正是在泰山學(xué)派的推動(dòng)下,，孟子的思想被后來更多的人認(rèn)識(shí)，孟子的地位不斷提高,，《孟子》一書也由“子”部上升為“經(jīng)”部。
    2009年夏天,，徐生財(cái)又奔赴山東省泰安市東平縣，此行不為游山玩水,，只為親眼目睹1000年前鄉(xiāng)賢的墓地。在一個(gè)名叫龍爪峪的山谷內(nèi),，孫復(fù)墓地坐東朝西，三面環(huán)山,，一條小溪徘徊在墓前,。徐生財(cái)跪在墓前,，掬取一把墓土，帶回到孫復(fù)的故鄉(xiāng)臨汾,。
    追尋著孫復(fù)的足跡,，徐生財(cái)來到了應(yīng)天書院,。輝煌于北宋真宗、仁宗時(shí)期的書院與欽宗時(shí)金兵燒掠中,，經(jīng)明清兩次重建和修繕，2009年重建于原址,。走進(jìn)書院的徐生財(cái)仿佛看到了孫復(fù)在這里求學(xué)的場景，并得到范仲淹的提攜,。此后，孫復(fù)成為講解《春秋》的大師,，更為后來的文化史上留下了一段文人友誼的佳話。
    告別泰山,，作別黃河，徐生財(cái)一路尋訪來到了開封—— —北宋王朝的都城,，當(dāng)時(shí)正是范仲淹,、富弼等人的推薦，孫復(fù)詔命國子監(jiān)直講,，入主太學(xué),，與石介一起積極支持范仲淹的“復(fù)古勸學(xué)”主張，正是胡璦,、孫復(fù)和石介三先生參與太學(xué),，使國子監(jiān)人數(shù)大增，震醒了宋代儒學(xué),，而孫復(fù)本人也被請入皇宮,，在邇英殿為仁宗說《詩》。
    山東,、河南等地考證歸來,，徐生財(cái)便把目光放在了孫復(fù)誕生地的臨汾,。也就在2011年的春天，他在侯馬一古玩城閑逛,，無意中聽到一位攤販說某個(gè)祠堂的石雕被人偷走后，被村干部追了回來,，而那個(gè)祠堂恰恰就是“孫家祠堂”。當(dāng)天晚上,，徐生財(cái)就輾轉(zhuǎn)來到運(yùn)城聞喜嶺東村的孫氏祠堂,，經(jīng)過對村中祠堂的考證，在山墻上看到“我祖孫復(fù)與范仲淹為友……嶺東孫氏之祖孫良輔從南宋末年由臨汾東宜村遷入”的字樣時(shí),，徐生財(cái)無以言表,，雙手揖拜。
    為了充分印證孫復(fù)故鄉(xiāng)就是東宜村,，回到臨汾后,，徐生財(cái)又馬不停蹄地直奔東宜村，想要印證宋元時(shí)期東宜村有孫姓人的存在,，然而東宜村的孫氏家譜已經(jīng)毀于上世紀(jì)60年代,，而在臨汾圖書館內(nèi),，徐生財(cái)也沒有找到任何有價(jià)值的線索。
    “聞喜的孫氏家譜僅能說明當(dāng)?shù)貙O姓系臨汾東宜遷入,，只有找到宋元時(shí)期東宜村有孫姓的記錄,，才能證明孫復(fù)就是臨汾東宜人?！膘o下心來,，徐生財(cái)便將精力投向了龍子祠和仙洞溝，試圖從碑文中找到宋元時(shí)期東宜村有孫姓的歷史,。
    在龍子祠,，老徐查閱了26通碑，卻僅能證明清道光年間東宜村有孫姓之人居住,。都說踏破鐵鞋無覓處,，得來全不費(fèi)工夫。
    隨后的幾天,，老徐騎著摩托駛進(jìn)仙洞溝景區(qū),，一一撫讀現(xiàn)存南仙洞的碑刻20余通，印證了嘉慶八年（公元1803年）東宜村有孫世章,、孫枝的孫姓人,，距今209年,；康熙三十五年（公元1706年）東宜村有為貢監(jiān)叫孫啟緒。
    而北仙洞大元國至元十六年的《重修姑射仙洞王母洞記》石刻記載：當(dāng)時(shí)東宜村有一人名曰：孫成,。
    老徐查閱相關(guān)史料，至元十六年是公元1279年,，正好是南宋亡國之年，距今733年,，而孫成也恰與聞喜嶺東始祖孫良輔為同時(shí)代人,。至此，孫復(fù)故居為臨汾市堯都區(qū)東宜村已成定局,。
    老徐同時(shí)考證,，孫氏家譜可以上述到春秋時(shí)期齊景公賜予孫姓的孫書,、三世孫武,、五世孫臏、二十四世的孫權(quán),、四十九世的孫復(fù),，下可達(dá)八十世的孫中山，及其曾孫曾孫女共八十三世,。
    徐生財(cái)從先生的終點(diǎn)尋覓到先生的起點(diǎn),。胸裝一瓣清香,，寄放在先生千年前走出的故鄉(xiāng),，站在309國道路標(biāo)石1152KM處,，對著東宜村的門樓大喊一聲“孫復(fù)先生,，魂兮歸來！”（記者 盧凱）

    孫復(fù)其人

    堯都平陽大地上,，雖然有不少文臣武將廣為流傳,，但武將的光環(huán)總是蓋過文臣,，更超過專搞學(xué)問的文人。說武將總避不開衛(wèi)青,、霍去病這舅甥二人組成的“帝國雙壁”,。他們出兵大漠，連敗匈奴,，彪炳史冊,。但文人僅有元末進(jìn)士張昌、明末學(xué)人桑拱陽,、乾隆進(jìn)士文學(xué)家徐昆等,，缺少國學(xué)大師級(jí)的代表人物，難負(fù)臨汾作為晉南政治文化中心的盛名,。
    我的故鄉(xiāng)是西漢大將軍大司馬衛(wèi)青的故里——青城村,，而這里恰與徐生財(cái)考證的孫復(fù)故里東宜村僅隔1公里。我也在老徐的娓娓道來中復(fù)原著孫復(fù)的形象：孫復(fù)的家世,，并不見于史籍的記載,，但通過歐陽修《孫明復(fù)先生墓志銘》及《東軒筆錄》我們一些可以辯知：孫復(fù)年幼家貧，父早亡,。
    據(jù)宋代魏泰所著《東軒筆錄》記載：天圣五年（公元1027年）,，范仲淹因母喪寓居南京應(yīng)天府（今河南商丘），受當(dāng)時(shí)知府晏殊之邀執(zhí)掌府學(xué),。窮秀才孫復(fù),，此年流落到南京，上謁范仲淹,。范仲淹從言談中發(fā)現(xiàn)其非乞討之輩,，遂為之謀了一個(gè)學(xué)職，并授之以《春秋》,。
    孫復(fù)即免贍養(yǎng)之憂，便刻苦學(xué)習(xí),，受到范仲淹的喜愛,。
    景佑元年（1034年），孫復(fù)第四次科舉落第,。通過鄆城舉子士建中的介紹,，孫復(fù)來到南京找當(dāng)時(shí)正在那里任學(xué)官的石介。他們兩人的思想頗為接近,，孫復(fù)的學(xué)識(shí)令石介折服,，遂被石介請去泰山講學(xué)。
    景佑二年（公元1035年）,，石介創(chuàng)辦了泰山書院,，同時(shí)率領(lǐng)張洞,、李缊等拜孫復(fù)為師。孫復(fù)客居泰山講學(xué)期間,，他主要從事《周易》和《春秋》的研究和講學(xué),。孫復(fù)以《春秋》教授學(xué)者，開展學(xué)術(shù)研究,，從學(xué)者眾多,，門下多出賢良之士，他也被稱為“泰山先生”,。
    慶歷元年（公元1041年）,，孫復(fù)已五十歲而未娶妻，丞相李迪到泰山書院拜會(huì)孫復(fù),，見其學(xué)識(shí)淵博,，見地超人，深為欽佩,，遂將自己的侄女嫁給孫復(fù),。而這次姻親更是孫復(fù)聲名遠(yuǎn)播。更有文人將這一故事編成戲劇,，名叫《相女下嫁》,。
    慶歷二年（1042年），范仲淹在朝實(shí)行新政,，召天下有用之才,。在他與富弼的推薦下，孫復(fù)由布衣超拜秘書省校書郎,、國子監(jiān)直講,，為仁宗皇帝師，賜五品服,。由于胡璦,、孫復(fù)、石介三先生參與太學(xué),，使國子監(jiān)人數(shù)大增,，振興了宋代儒學(xué)。
    慶歷七年（1047）,，孔道輔給事以密謀作亂,，孫復(fù)受到牽連，因而被貶,。翰林學(xué)士趙概等十幾人上書皇帝,，說：孫先生的品行被世人仿效，經(jīng)術(shù)為人師表，不應(yīng)把他逐到偏僻荒誕的地方,?！庇谑怯种匦伦屗麚?dān)任國子監(jiān)直講。
    嘉祐二年（1057年）,，孫復(fù)病故于開封家中,，享年66歲，葬于山東鄆州府須城縣蘆家鄉(xiāng)北扈原,，即現(xiàn)在的東平縣梯門鄉(xiāng)東瓦莊村,。歐陽修作《孫明復(fù)先生墓志銘》。
    孫復(fù)治學(xué)突出儒學(xué)之道,。在道與文的關(guān)系上,，唐韓愈倡“文以載道”，柳宗元倡“文以明道”,，孫復(fù)則進(jìn)一步稱“文為道用”,。他認(rèn)為所謂儒學(xué)六經(jīng)是圣人之文，均是闡明儒道之言,，六經(jīng)因孔子傳播,，有極高的地位。
    孫復(fù)是一位卓越的教育家,，他從事教化幾十年,，卓有成效，同時(shí)進(jìn)一步提出教化當(dāng)以太學(xué)為根本：太學(xué)者,，教化之本根,，禮義之淵藪也。王道之所由興,，人倫之所由正,，俊良之所由出?！憋@然,，這就把太學(xué)的教化與政治是否清明聯(lián)系起來，并將之安置到治國平天下的根本位置上,。（記者 盧凱 陳雙全）