侯天元
侯天元書法作品
“山不在高，有仙則名。水不在深,，有龍則靈……”乙未年,我退休后移居平山腳下之際,侯天元先生題贈的這幅《陋室銘》墨寶,，已陪我度過6個(gè)春秋。在文化底蘊(yùn)深厚,，向來藏龍臥虎、人才濟(jì)濟(jì)的堯都古城，侯先生是我所敬重的文化名人之一,。這位忻州好漢,，天資聰穎，搞建筑,，通音律,，特長多，善交友,，熱誠而豪放,，嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑。從上世紀(jì)60年代中期步入書壇,，半個(gè)世紀(jì)過去了,，其書法仍能堅(jiān)挺地傲立書壇，影響著一代又一代人,，本身就是一個(gè)奇跡和標(biāo)桿,。
書法是文化，靠的是沉淀,。早些年就想給侯天元先生寫個(gè)東西,，奈以當(dāng)時(shí)其正在臨汾市建筑總公司總經(jīng)理與市書協(xié)主席的崗位上，業(yè)內(nèi)人士,、新聞記者,、社會賢達(dá)等，找他的人很多,，我也不想“趕集”似的湊熱鬧,。今天，歷經(jīng)十多年的歲月沉淀與作品沉淀后,，靜下心來仔細(xì)欣賞先生的書法作品,，或許更逢時(shí)、更真實(shí),、更準(zhǔn)確,，別有一番風(fēng)味。而先生隨著時(shí)間的推移,，年齡的增加,，修養(yǎng)的積累，已成為一個(gè)知識淵博的人,，心境有修為的人,，奮進(jìn)不已的人，可謂“人書俱老矣”,。
當(dāng)今書壇,，良莠混雜，百花齊放,，各種思潮,，各種現(xiàn)象,，各種稀奇的流派，各種莫名的稱謂,，光怪陸離,。特別是去年疫情，我國經(jīng)濟(jì)受到了很大沖擊,，書法市場首當(dāng)其沖,。在受沖擊中更是出現(xiàn)了許多投機(jī)商人，他們趁機(jī)渾水摸魚,，制造了許多擾亂人心的假象,，也因而促使許多書畫家亂了陣腳，他們不再精心創(chuàng)作,，而是粗制濫造了大量的書畫作品,，諸如流行書法、現(xiàn)代書法,、藝術(shù)書法等等,，一時(shí)間又造成了市場流通中“洛陽紙貴”的假象。然而仔細(xì)審視,，這些五花八門的書壇亂象,，仍是“傳統(tǒng)理性把握與創(chuàng)新個(gè)性張揚(yáng)”兩種思潮傾向紛爭的延續(xù)而已。
有道是：“濁者自濁,，清者自清”,。侯天元先生就是一位富有良知和歷史感的書法人。透過其“外形潤美,，內(nèi)寓剛勁,，凝香聚華，意境超逸”的書法作品,，我們發(fā)現(xiàn),，這位藝術(shù)風(fēng)格鮮明的書法家，幾乎每一幅作品都有一種內(nèi)在的情感,、生氣,、風(fēng)骨和精神力量，這是沉積在作品深處的精髓,，即為中國文化與中國精神的書法靈魂,。靈魂，在宗教中認(rèn)為是離開人體而獨(dú)立存在的非物質(zhì)的東西,，一旦靈魂離開人的軀體,，人即死亡。書法也是這樣,，如果丟掉了她的靈魂,，那么無疑也將面臨死亡。書法的靈魂,，主要包括優(yōu)雅的人文性與豐富的傳統(tǒng)性等方面,。書法的目的是“暢寄幽情”。書法藝術(shù)的最高境界,，也就是人的精神,、人的氣質(zhì)的一種抽象體現(xiàn)與表露。真正的書法鑒賞,，絕不能僅僅膚淺地尋繹書作的筆法,、章法、墨法等外在的形式,，而要從總體上將作品視為一個(gè)鮮活的生命,，看作者的精神、胸襟,、氣質(zhì)修養(yǎng),。因此，欣賞書法的最高境界,，是通過書法作品與書法家“對話,、交流”。而賞得此境需要賞者見智,、見性,，悟得書法之“出法”“意境”“氣質(zhì)”之妙理。
優(yōu)雅的人文性,。詩為書之魂,，文為書之基。侯天元先生自幼好書,，一專多能,，而終以書法名世。為了提高自己書法的境界,，進(jìn)一步夯實(shí)根基,，其中包括學(xué)識修養(yǎng)的根基，這些年來,，他堅(jiān)持“活到老,，學(xué)到老”，讀書占去了他大量的時(shí)間,。每天讀帖,、臨帖、讀書,、創(chuàng)作,，幾乎成了其退休生活之中的全部內(nèi)容,。業(yè)內(nèi)人士均有同感，如今侯天元先生的作品,，筆法愈發(fā)精到老辣,，氣勢雄渾，連綿跌宕,，剛?cè)岵?jì),，變化多姿，隨心所欲而不逾矩,，出入碑帖,，獨(dú)步書壇。他的力作曾屢屢登上全省金牌榜首,，又相繼在全國性大展賽中獲獎,。品味著侯天元先生的篆隸新作，鑒賞著其閱歷,、情懷,、稟賦、學(xué)養(yǎng),、智慧和勇氣,，省內(nèi)外大家林鵬、胡傳海,、田樹萇,、王朝瑞、樊習(xí)一等,，均贊其“此種境界,，不可多得也”。
凡看過侯天元先生展覽,、讀過其作品的人,，都會有一種感覺：作品功夫扎實(shí)，有濃烈的中國文化味道,。無論是展廳作品還是題贈作品,，無論是線條本身所表現(xiàn)出的那種大氣高古、舒朗靈動,、信筆神游的美學(xué)風(fēng)格,，還是那些富有哲理、充滿人生感悟的經(jīng)典文句和自作詩的內(nèi)容,，都好比一杯陳年老酒,，不僅有感官上的撲鼻香氣，更有直抵心底、沁人心脾的力量,。
侯先生從小受到家庭父輩書法藝術(shù)的熏陶,。他喜歡器樂，鋼琴,、手風(fēng)琴,、二胡、笛子,、揚(yáng)琴均能獨(dú)立演奏，讀的專業(yè)又是建筑和裝潢設(shè)計(jì),。一半是文人的妙悟,，一半是匠人的巧手，這些全方位的修養(yǎng)與優(yōu)勢,，成就了他進(jìn)行書法創(chuàng)作研究,，成為平陽大地著名的書法家。他雄厚的字外功夫藝術(shù)積淀,，使他的書法作品體現(xiàn)出很強(qiáng)烈的金石之氣,、剛毅而博大的氣勢，使人觀后振奮不已,。為使自己的書作表現(xiàn)得更具靈秀,，更顯拙樸，更加有文化內(nèi)涵,，他勤勉文史哲,、美學(xué)及書法理論，做深層次研究,，寫下了大量的讀書筆記,。
豐富的傳統(tǒng)性。書法是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,。所謂“傳統(tǒng)”,，即過去傳下來的思想、信仰,、風(fēng)俗,、習(xí)慣等，要理解中國書法,，只有把她放到中國的傳統(tǒng)文化中去,，才能體悟出她的韻味。書法既然是傳統(tǒng)文化,，就是說書法是千百年流傳下來的一套有著完備系統(tǒng)的書寫方法,，是需要后來人尊崇和效法的。而不能離開傳統(tǒng)另搞一套，那樣就不叫書法了,。學(xué)習(xí)中國書法的最大特點(diǎn),，自古以來就是臨摹，就是今人照著古人的方法寫,，正是這樣才保持了上千年中國書法一脈相承的傳承關(guān)系,。當(dāng)然，我們講后人應(yīng)該有所創(chuàng)造和發(fā)展,，但創(chuàng)造,、發(fā)展必須以繼承為前提，為基礎(chǔ),。
矢志傳承傳統(tǒng)民族文化的侯天元先生,，在種種“書壇現(xiàn)象”面前，頭腦清醒,，意志堅(jiān)定,，經(jīng)得住誘惑，讓自己的書法始終植根于傳統(tǒng),，取法于經(jīng)典,。其書法諸體兼善，尤其長于篆隸,、行草,。其書法無門戶之見，不為碑派,、帖派之藩籬所囿,。他悉心汲取了羲獻(xiàn)父子、孫過庭《書譜》,、顏魯公《爭座位帖》及文衡山書法;隸書則乙瑛碑,、張遷碑、禮器碑,、韓仁銘,、好大王碑、石門頌;篆書則石鼓文,、散氏盤,、虢季子白盤、新莽嘉量銘,、毛公鼎及相斯小篆等,，都在取法范圍。他卸任后,，以寫篆隸居多,，因?yàn)樗钚鸥瞪剿f“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格”乃深奧訣竅,，不僅楷書,，行草書同樣如此。
尋覓侯先生半個(gè)世紀(jì)以來的書法創(chuàng)作足跡,，不難發(fā)現(xiàn),，他一直在正道直行，追求古風(fēng),。其書法創(chuàng)作的最佳狀態(tài)是,，寓古寓新，不古不新,，見古見新,，亦古亦新，始終與傳統(tǒng)保持著一脈相承,、難割難舍的關(guān)系。同時(shí),，又產(chǎn)生一種若即若離,、似是而非的天然境界，方能夠愈積而愈精,，氣彌煉而彌粹,，醞釀已久，爐火純青,，不期然而適然得之。如果從侯天元先生的諸多書法作品中追根溯源，你可以看到河姆渡的陶器,，可以尋到商周時(shí)期的銅鼎,，可以找到龍門石窟的佛像，可以悟到秦磚漢瓦與唐詩宋詞,。
如今的侯天元先生,，盡管年過古稀，但精神健碩,，風(fēng)采不減當(dāng)年,，仍擔(dān)任著臨汾市書協(xié)名譽(yù)主席、市中華文化促進(jìn)會副主席兼秘書長等職務(wù),，繼續(xù)推動著當(dāng)?shù)貢?duì)伍的建設(shè)及文化事業(yè)的發(fā)展,。2017年與2019年，連續(xù)兩次組織承辦了“趙城金藏全國書法展,、美術(shù)作品展”活動,，轟動省內(nèi)外。可以想見到,，以其閱歷,、情懷、稟賦,、學(xué)養(yǎng),、智慧與志向，不忘初心地走下去,，一定會創(chuàng)造出晉南書壇一個(gè)不老的神話,。（楊木林）
責(zé)任編輯： 吉政
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