侯天元
侯天元書法作品
“山不在高，有仙則名。水不在深,，有龍則靈……”乙未年,我退休后移居平山腳下之際,侯天元先生題贈的這幅《陋室銘》墨寶，已陪我度過6個春秋,。在文化底蘊深厚，向來藏龍臥虎,、人才濟濟的堯都古城,，侯先生是我所敬重的文化名人之一。這位忻州好漢,，天資聰穎,，搞建筑，通音律,，特長多,，善交友，熱誠而豪放，嚴謹而瀟灑,。從上世紀60年代中期步入書壇,，半個世紀過去了，其書法仍能堅挺地傲立書壇,，影響著一代又一代人,，本身就是一個奇跡和標(biāo)桿。
書法是文化,，靠的是沉淀,。早些年就想給侯天元先生寫個東西，奈以當(dāng)時其正在臨汾市建筑總公司總經(jīng)理與市書協(xié)主席的崗位上,，業(yè)內(nèi)人士,、新聞記者、社會賢達等,，找他的人很多,，我也不想“趕集”似的湊熱鬧,。今天,，歷經(jīng)十多年的歲月沉淀與作品沉淀后，靜下心來仔細欣賞先生的書法作品,，或許更逢時,、更真實、更準(zhǔn)確,，別有一番風(fēng)味,。而先生隨著時間的推移，年齡的增加,，修養(yǎng)的積累,，已成為一個知識淵博的人，心境有修為的人,，奮進不已的人,，可謂“人書俱老矣”。
當(dāng)今書壇,，良莠混雜,，百花齊放，各種思潮,，各種現(xiàn)象,，各種稀奇的流派，各種莫名的稱謂,，光怪陸離,。特別是去年疫情，我國經(jīng)濟受到了很大沖擊，書法市場首當(dāng)其沖,。在受沖擊中更是出現(xiàn)了許多投機商人,，他們趁機渾水摸魚，制造了許多擾亂人心的假象,，也因而促使許多書畫家亂了陣腳,，他們不再精心創(chuàng)作，而是粗制濫造了大量的書畫作品,，諸如流行書法,、現(xiàn)代書法、藝術(shù)書法等等,，一時間又造成了市場流通中“洛陽紙貴”的假象,。然而仔細審視，這些五花八門的書壇亂象,，仍是“傳統(tǒng)理性把握與創(chuàng)新個性張揚”兩種思潮傾向紛爭的延續(xù)而已,。
有道是：“濁者自濁，清者自清”,。侯天元先生就是一位富有良知和歷史感的書法人,。透過其“外形潤美，內(nèi)寓剛勁,，凝香聚華,，意境超逸”的書法作品，我們發(fā)現(xiàn),，這位藝術(shù)風(fēng)格鮮明的書法家,，幾乎每一幅作品都有一種內(nèi)在的情感、生氣,、風(fēng)骨和精神力量,，這是沉積在作品深處的精髓，即為中國文化與中國精神的書法靈魂,。靈魂,，在宗教中認為是離開人體而獨立存在的非物質(zhì)的東西，一旦靈魂離開人的軀體,，人即死亡,。書法也是這樣，如果丟掉了她的靈魂,，那么無疑也將面臨死亡,。書法的靈魂，主要包括優(yōu)雅的人文性與豐富的傳統(tǒng)性等方面,。書法的目的是“暢寄幽情”,。書法藝術(shù)的最高境界,，也就是人的精神、人的氣質(zhì)的一種抽象體現(xiàn)與表露,。真正的書法鑒賞,，絕不能僅僅膚淺地尋繹書作的筆法、章法,、墨法等外在的形式,，而要從總體上將作品視為一個鮮活的生命，看作者的精神,、胸襟,、氣質(zhì)修養(yǎng)。因此,，欣賞書法的最高境界,，是通過書法作品與書法家“對話、交流”,。而賞得此境需要賞者見智,、見性，悟得書法之“出法”“意境”“氣質(zhì)”之妙理,。
優(yōu)雅的人文性,。詩為書之魂，文為書之基,。侯天元先生自幼好書,，一專多能,，而終以書法名世,。為了提高自己書法的境界，進一步夯實根基,，其中包括學(xué)識修養(yǎng)的根基,，這些年來，他堅持“活到老,，學(xué)到老”,，讀書占去了他大量的時間。每天讀帖,、臨帖,、讀書、創(chuàng)作,，幾乎成了其退休生活之中的全部內(nèi)容,。業(yè)內(nèi)人士均有同感，如今侯天元先生的作品,，筆法愈發(fā)精到老辣,，氣勢雄渾,，連綿跌宕，剛?cè)岵?，變化多姿,，隨心所欲而不逾矩，出入碑帖,，獨步書壇,。他的力作曾屢屢登上全省金牌榜首，又相繼在全國性大展賽中獲獎,。品味著侯天元先生的篆隸新作,，鑒賞著其閱歷、情懷,、稟賦,、學(xué)養(yǎng)、智慧和勇氣,，省內(nèi)外大家林鵬,、胡傳海、田樹萇,、王朝瑞,、樊習(xí)一等，均贊其“此種境界,，不可多得也”,。
凡看過侯天元先生展覽、讀過其作品的人,，都會有一種感覺：作品功夫扎實,，有濃烈的中國文化味道。無論是展廳作品還是題贈作品,，無論是線條本身所表現(xiàn)出的那種大氣高古,、舒朗靈動、信筆神游的美學(xué)風(fēng)格,，還是那些富有哲理,、充滿人生感悟的經(jīng)典文句和自作詩的內(nèi)容，都好比一杯陳年老酒,，不僅有感官上的撲鼻香氣,，更有直抵心底、沁人心脾的力量,。
侯先生從小受到家庭父輩書法藝術(shù)的熏陶,。他喜歡器樂，鋼琴,、手風(fēng)琴,、二胡,、笛子、揚琴均能獨立演奏,，讀的專業(yè)又是建筑和裝潢設(shè)計,。一半是文人的妙悟，一半是匠人的巧手,，這些全方位的修養(yǎng)與優(yōu)勢,，成就了他進行書法創(chuàng)作研究，成為平陽大地著名的書法家,。他雄厚的字外功夫藝術(shù)積淀,，使他的書法作品體現(xiàn)出很強烈的金石之氣、剛毅而博大的氣勢,，使人觀后振奮不已,。為使自己的書作表現(xiàn)得更具靈秀，更顯拙樸,，更加有文化內(nèi)涵,，他勤勉文史哲、美學(xué)及書法理論,，做深層次研究,，寫下了大量的讀書筆記。
豐富的傳統(tǒng)性,。書法是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,。所謂“傳統(tǒng)”，即過去傳下來的思想,、信仰,、風(fēng)俗、習(xí)慣等,，要理解中國書法,，只有把她放到中國的傳統(tǒng)文化中去，才能體悟出她的韻味,。書法既然是傳統(tǒng)文化，就是說書法是千百年流傳下來的一套有著完備系統(tǒng)的書寫方法,，是需要后來人尊崇和效法的,。而不能離開傳統(tǒng)另搞一套，那樣就不叫書法了,。學(xué)習(xí)中國書法的最大特點,，自古以來就是臨摹，就是今人照著古人的方法寫,，正是這樣才保持了上千年中國書法一脈相承的傳承關(guān)系,。當(dāng)然,，我們講后人應(yīng)該有所創(chuàng)造和發(fā)展，但創(chuàng)造,、發(fā)展必須以繼承為前提,，為基礎(chǔ)。
矢志傳承傳統(tǒng)民族文化的侯天元先生,，在種種“書壇現(xiàn)象”面前,，頭腦清醒，意志堅定,，經(jīng)得住誘惑,，讓自己的書法始終植根于傳統(tǒng)，取法于經(jīng)典,。其書法諸體兼善,，尤其長于篆隸、行草,。其書法無門戶之見,，不為碑派、帖派之藩籬所囿,。他悉心汲取了羲獻父子,、孫過庭《書譜》、顏魯公《爭座位帖》及文衡山書法;隸書則乙瑛碑,、張遷碑,、禮器碑、韓仁銘,、好大王碑,、石門頌;篆書則石鼓文、散氏盤,、虢季子白盤,、新莽嘉量銘、毛公鼎及相斯小篆等,，都在取法范圍,。他卸任后，以寫篆隸居多,，因為他深信傅山所說“楷書不知篆隸之變,，任寫到妙境，終是俗格”乃深奧訣竅,，不僅楷書,，行草書同樣如此。
尋覓侯先生半個世紀以來的書法創(chuàng)作足跡,，不難發(fā)現(xiàn),，他一直在正道直行,，追求古風(fēng)。其書法創(chuàng)作的最佳狀態(tài)是,，寓古寓新,，不古不新，見古見新,，亦古亦新,，始終與傳統(tǒng)保持著一脈相承、難割難舍的關(guān)系,。同時,，又產(chǎn)生一種若即若離、似是而非的天然境界,，方能夠愈積而愈精,，氣彌煉而彌粹，醞釀已久,，爐火純青,，不期然而適然得之。如果從侯天元先生的諸多書法作品中追根溯源,，你可以看到河姆渡的陶器,，可以尋到商周時期的銅鼎，可以找到龍門石窟的佛像,，可以悟到秦磚漢瓦與唐詩宋詞,。
如今的侯天元先生，盡管年過古稀,，但精神健碩,，風(fēng)采不減當(dāng)年，仍擔(dān)任著臨汾市書協(xié)名譽主席,、市中華文化促進會副主席兼秘書長等職務(wù),，繼續(xù)推動著當(dāng)?shù)貢犖榈慕ㄔO(shè)及文化事業(yè)的發(fā)展。2017年與2019年,，連續(xù)兩次組織承辦了“趙城金藏全國書法展,、美術(shù)作品展”活動，轟動省內(nèi)外,?？梢韵胍姷剑云溟啔v,、情懷、稟賦,、學(xué)養(yǎng),、智慧與志向,，不忘初心地走下去，一定會創(chuàng)造出晉南書壇一個不老的神話,。（楊木林）
責(zé)任編輯： 吉政
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