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“華夏文明的源頭在山西”

——訪襄汾籍文化學(xué)者、山西省國(guó)際文化交流協(xié)會(huì)根祖文化研究會(huì)主任李琳之

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 “在山西,，找尋一個(gè)具有國(guó)家乃至世界層級(jí)的文化核心,，闡發(fā)之，宣揚(yáng)之,，恢弘之,，鍛煉提升之……讓它以山西文化的核心內(nèi)動(dòng)力出現(xiàn)，讓它把那些分區(qū)域而戰(zhàn)的景區(qū),、景點(diǎn),、概念粘合起來，讓它成為一個(gè)世界級(jí)的旅游文化品牌,，讓它來引領(lǐng)整個(gè)山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,?！?月25日上午，著名文化學(xué)者,、作家李琳之?dāng)y最新力作《祖先,，祖先》高調(diào)亮相第三屆山西文博會(huì)。

　　新書分享會(huì)上,，李琳之洋洋灑灑器宇軒昂,，作了“從《祖先，祖先》看山西文旅如何破局”的主旨演講,，旗幟鮮明地指出,，大力開發(fā)根祖文化是山西文旅破局的關(guān)鍵所在。

　　盤古開天地,、伏羲創(chuàng)八卦,、黃帝戰(zhàn)蚩尤、顓頊戰(zhàn)共工,、共工怒觸不周山,、女媧摶土造人煉石補(bǔ)天……這些究竟是神話還是歷史?具體發(fā)生地在哪里?古籍與傳說中的昆侖山到底在何處?《祖先，祖先》一書通過實(shí)地考察與比對(duì)分析,，做到了地理地貌與文獻(xiàn)記載的契合,、山川歷史遺跡與神話傳說的對(duì)接，使得那些我們熟悉的傳說與神話在其遠(yuǎn)古的發(fā)生地史詩般地回放,。

　　李琳之,，原名李琳，是從襄汾走出的省內(nèi)知名文化學(xué)者,、作家,，同時(shí)他還兼任山西大學(xué)等高校特聘教授、山西省國(guó)際文化交流協(xié)會(huì)根祖文化研究會(huì)主任,。長(zhǎng)年積月的文化苦旅,，李琳之偏偏對(duì)三晉歷史文化研究情有獨(dú)鐘，主攻根祖文化方向,。在李琳之看來,，但凡是具有國(guó)際影響力的一流文化旅游品牌，一般來說都應(yīng)該具備以下幾個(gè)特征：

　　一,、舉世聞名,，這是它能夠成為偉大品牌的前提之一;二、游人朝圣之地,，這是吸引游人的根本保證;三,、具有深厚的歷史文化積淀。人們來看的不僅僅是外在的風(fēng)景，更能夠從中學(xué)到很多歷史文化知識(shí);四,、有集中成片的景區(qū),，而不是單一景點(diǎn),，這樣才能讓遠(yuǎn)道而來的游客有更多時(shí)間流連忘返;五,、要具備刺激游客來了一次還要來下一次的欲望這種功能;六、要具備讓國(guó)家層面,，乃至國(guó)際層面的宣傳機(jī)構(gòu)自覺自愿為之搖旗吶喊的宣傳功能,。

　　“而這些，古河?xùn)|地區(qū)當(dāng)仁不讓,?！崩盍罩J(rèn)為，放眼三晉,，唯有以陶寺遺址為核心的古河?xùn)|地區(qū)可以擔(dān)此重任,。

　　石破天驚，洞見驚人,。李琳之的一番開場(chǎng)白迅速引來分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的陣陣騷動(dòng),，河?xùn)|地區(qū)憑什么?究竟為何下此定論?各種質(zhì)疑的聲音縈繞不絕。現(xiàn)場(chǎng),，李琳之成竹在胸娓娓道來：“以陶寺遺址為核心的古河?xùn)|地區(qū),，包括今天的臨汾、運(yùn)城和晉城的部分縣市,。這是中華文明的主流源頭,。這片土地上，沿汾河流域不僅有考古學(xué)上的丁村遺址,、陶寺遺址等,，還有堯廟、堯陵,、舜帝陵,、洪洞女媧陵、運(yùn)城鹽池,、萬榮后土祠;呂梁山上有永和乾坤灣,、吉縣人祖山、壺口瀑布,、河津禹門口,，太行山上有陽城析成山、高平炎帝陵,、高平羊頭山,、長(zhǎng)治百谷嶺、安澤黃花嶺等。這些地方和景點(diǎn)都是‘三皇五帝’留下斑斑足跡的地方,。

　　這里,，文明源頭舉世公認(rèn)。陶寺作為堯都,，作為世界上唯一一個(gè)延續(xù)了五千年文明的發(fā)源地,，早就引起了全世界的關(guān)注。

　　這里,，風(fēng)景旖旎,、山川秀美。這個(gè)區(qū)域廣大,，地理風(fēng)景從黃汾到太行山,，人文風(fēng)景有后人并不諳熟的上古歷史文化，是一個(gè)難得的上佳游學(xué)場(chǎng)所,。

　　這里,，中華祖脈綿延流長(zhǎng)。是所有海內(nèi)外華人的精神圣地——華人姓氏的90%以上都是來源于‘三皇五帝’和他們同時(shí)代的民族英雄,，如蚩尤,、祝融等?！崩盍罩嬖V記者,，中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的一個(gè)特色就是幾千年來滲透到國(guó)人骨髓血液里的祭祖情結(jié)。近些年,，常常有人從全國(guó)各地,，乃至從世界各地跑到臨汾、運(yùn)城來祭祖,，即便是默默無聞的運(yùn)城蚩尤村,、蚩尤冢，近些年還有從貴州,、從海南過來的苗族人前來祭祖,，甚至遠(yuǎn)在韓國(guó)的解、梁兩大姓也有不少人專程趕來祭拜蚩尤的——據(jù)說韓國(guó)解,、梁兩姓的遠(yuǎn)祖就是蚩尤,。

　　“祭祖這根紅線可以無限伸延地把所有黃種人串聯(lián)于此，這一點(diǎn)正是這個(gè)區(qū)域能夠作為山西旅游文化龍頭的根本原因所在,，也是可以號(hào)令全球華人為之徜徉再三,、為之鼓噪?yún)群暗母驹蛩凇Ｖ袊?guó)人講究家國(guó)情懷,。把‘家’和‘國(guó)’這兩個(gè)概念用‘古中國(guó)’,、用‘祖先’這根紅繩串聯(lián)起來，這是國(guó)家需要、民心所向的大好事情,，我們?yōu)楹尾豁槃?shì)而為,，用這一個(gè)點(diǎn)撬動(dòng)地球呢?”熱情澎湃、激昂豪邁的言語中,，又滲透出李琳之的一種濃濃的故鄉(xiāng)情懷和文化自信,。

　　事實(shí)上，正是由于這一區(qū)域乃華夏根祖之地,，那么,，把它打造成世界級(jí)的“古中國(guó)”文化旅游區(qū)，就和國(guó)家復(fù)興民族文化,、增強(qiáng)文化自信的戰(zhàn)略決策保持了高度的一致。

　　正如李琳之所說,，文化學(xué)者研究歷史不是為了研究而研究,，說到底還是要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。他寫《祖先,，祖先》就是想給山西人,，給整個(gè)中國(guó)人，找到精神上的根祇,，提升中華民族的民族自信和文化自信,。《祖先,，祖先》一書恰是對(duì)一萬年前女媧時(shí)代到四千年前堯舜禹時(shí)代為止的中國(guó)上古史的一個(gè)系統(tǒng)梳理,。

　　李琳之的一生，注定與文化結(jié)下不解之緣,。早期他曾應(yīng)邀到山西大學(xué),、中北大學(xué)、太原理工大學(xué),、山西財(cái)經(jīng)大學(xué)等多所大學(xué)和臨汾,、晉城等地作學(xué)術(shù)報(bào)告。著有長(zhǎng)篇中國(guó)農(nóng)民史論《黃土魂》,、傳記文學(xué)《天才的悲劇》等,。近十年，李琳之更加專注于中華文化源頭與華夏文明歷史脈絡(luò)的研究,，其成果以獨(dú)到的觀察視角與震撼性的發(fā)現(xiàn)而引發(fā)了文化界,、學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，好評(píng)如潮,。這些文化探索的成果集中而系統(tǒng)地反映在《感喟秋雨》(同心出版社2013),、《中華祖脈》(西苑出版社2014)、《家國(guó)往事》(中國(guó)文聯(lián)出版社2015)等多部歷史散文集中。其中,，《中華祖脈》被《光明日?qǐng)?bào)》稱為“重新觀照華夏文明源頭的坐標(biāo)”,，《家國(guó)往事》也被《光明日?qǐng)?bào)》刊文重點(diǎn)向全國(guó)讀者推介。同時(shí),，他還主編出版了大型系列叢書《游遍中國(guó)》(20卷),、《中國(guó)文化常識(shí)叢書》(20卷)、《中外成功之道》(14卷)等上百部圖書,。

　　繼這些作品之后,，《祖先，祖先》(北岳文藝出版社2017)是又一部以“家國(guó)同構(gòu)”的方式呈現(xiàn)給這個(gè)時(shí)代的力作,。與前幾部作品相比,，《祖先，祖先》將他對(duì)歷史文化追索的觸角更深入地探觸到歷史時(shí)空的幽微之處,，更敏銳地感知雖然縹緲卻血脈相連的文化傳承,，讓遠(yuǎn)逝的鴻影顯現(xiàn)出朦朧的真相，使冰冷荒漠的歷史有了人性的溫度,。他將華夏祖先的圖騰放置在人類文明進(jìn)步的歷史大背景中予以觀照,，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間輾轉(zhuǎn)反側(cè)、抒發(fā)見解,，帶給人們新的思考,。

　　誠(chéng)如李琳之在書中所言：“我們找到的不僅僅是中華文明的煌煌八千年歷史，也不僅僅是中華文明濫觴的原點(diǎn)在山西,，我們找到的更是一把世界文化發(fā)展之謎的金鎖鑰,，是一種中國(guó)文化的自豪和自信?！?/p>

　　太原師范學(xué)院歷史系主任王杰瑜認(rèn)為,，《祖先，祖先》中提出“三皇五帝不是具體的人”“析城山是眾多史籍記載的古昆侖”等觀點(diǎn)或假說并不是信口開河,、嘩眾取寵,，而是有獨(dú)立的考證、充分的論據(jù),。李琳之獨(dú)辟蹊徑,，將歷史、文化,、人性,、環(huán)境視角的聚光燈匯集在一起，形成了屬于他的一盞無影燈,，并以這樣的視角照射幽暗的歷史深處,，讓他解析出了一些可能接近歷史本源的朦朧真相,。并得出一個(gè)基本結(jié)論：中華文明的源頭在山西，確切地說,，中華文明的主流源頭在山西的古河?xùn)|地區(qū),。

　　“中華文明的源頭在山西”，是《祖先,，祖先》一書得出的基本結(jié)論,。這幾年，甘肅,、陜西,、河南和山東，甚至江浙一帶的幾個(gè)省,，都打出了他們那里就是中華文明源頭的招牌,，甚至有不少山西人也迷信于這種說法而把“中華文明源頭在山西”斥之為一葉障目的自高自大。李琳之說,，這是一種對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的偏差,，也是某些山西人一種文化不自信的表現(xiàn)。

　　王杰瑜告訴記者,，李琳之曾經(jīng)寫過一篇題目為《中華文明源頭在山西的九大文化標(biāo)識(shí)》的文章，在網(wǎng)上流傳很廣,。這篇文章中提出的九大文化標(biāo)識(shí)分別為“丁村人”遺址,，萬榮后土祠和洪洞女媧陵，八千年前伏羲,、女媧遺址,，高平炎帝陵遺址，曲沃黃帝陵遺址,，運(yùn)城鹽池,，襄汾陶寺遺址、臨汾堯陵遺址和堯廟古建遺址,，洪洞,、垣曲、永濟(jì)三縣的三處歷山遺址,，永濟(jì)舜都蒲坂舊址和運(yùn)城舜帝陵古建以及夏都安邑遺址和河津禹門口遺址,。這些都有力地證明了“山西就是中華文明的源頭”。

　　王杰瑜認(rèn)為,，李琳之提出的這九大文化標(biāo)識(shí),，全面佐證了山西就是最早的華夏所在地，就是最早的中國(guó)所在地,，就是我們祖先“三皇五帝”和蚩尤,、祝融,、共工等民族英雄活動(dòng)的核心地域，就是中華文明的源頭,。

　　毫不夸張地說,，李琳之用他的卓越才情、澄明心境,，將歷史與現(xiàn)實(shí)在他的無影燈下互觀互照,、解剖縷析，形成了其特立獨(dú)行的歷史文化大散文的格調(diào),，為世人提供了可資學(xué)習(xí)與借鑒的優(yōu)秀讀本,。

　　記者 王小庚