大講做人道理
日前,,受洪洞蘇堡劉氏后人之邀,,記者目睹了興旺數(shù)百年的劉氏家譜真容。
“氏族者,,人之受于其先者也,,其為譜牒以垂后者,,宜其詳且慎矣!而說(shuō)者謂:自后世推論門始,,蓋晉自永嘉以后,,士大夫多流寓東南,一時(shí)若太原,、瑯琊,、陽(yáng)夏諸人,莫不以門第相矜詡,,故王,、謝二姓,獨(dú)為東南冠,,其后遂有中州望族,,以渡江稍后不得興,,推數(shù)者,蓋陋俗也,沿及五季,,風(fēng)尚因之。至唐后有五姓,、九姓之別,,莫不追論所自’?!眲⑹霞易V的序言以這樣的話語(yǔ)開頭,,文章中眾多的歷史典故及悠久的歷史延革,讓人倍感作者知識(shí)淵博,。同時(shí),,更讓人迫切想了解作者是誰(shuí)?他要表達(dá)的意思是什么,?讀到文章結(jié)尾,,方知作者是清康熙皇帝的老師、文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書陳廷敬,,他于康熙四十六年(公元1707年)歲次丁亥暮春為洪洞蘇堡劉氏家族譜寫家譜時(shí)作序,,距今310年了。
陳廷敬在序中直白地說(shuō)道:人類有氏族之分,,都來(lái)源于先祖,,為家族寫譜,不但要詳細(xì),,還要慎之又慎,。常有人說(shuō),從東漢起,,到土族門第的興起,,魏、晉,、南,、北朝,一直到隋唐時(shí)期,,都屬于門第社會(huì)……以筆著書,,是以記述氏族世系的書籍為起源的,。而我(陳廷敬)認(rèn)為不是這樣,人之所以有氏族之分,,如同草木一樣有類別區(qū)分,。高尚的人與品質(zhì)不好的人混為一談,人們必然當(dāng)做談笑的題材,。豫樟,、杞、梓(豫樟,、杞,、梓在此比喻洪洞蘇堡劉氏家族十世孫劉鎮(zhèn)(靖公)是國(guó)家棟梁之材,是家族的優(yōu)秀人才)都是上好的木材,,生長(zhǎng)于深山老林,,只有被人們發(fā)現(xiàn)才能體現(xiàn)價(jià)值。江河的源頭尚且不同,,溝與水渠的水不能與江,、河之水相比。長(zhǎng)江,、淮河,、黃河、漢江之水,,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),,而名字與實(shí)際卻不相符。
陳廷敬在此筆峰陡轉(zhuǎn),。時(shí)下的氏族,,也是這個(gè)理。居住在洪洞的劉氏,,傳世很久了,,都有家譜傳世,有真亦有偽……劉靖公是當(dāng)今朝廷的工部員外郎,,而且保存有祖上傳世的宗譜,,說(shuō)清楚家族的來(lái)龍去脈,達(dá)到了詳細(xì)慎重標(biāo)準(zhǔn)……今天看到《劉氏宗譜》,,倍感劉鎮(zhèn)員外不忘先祖,,作此序。
陳廷敬(1639年―1712年),,字子端,,號(hào)說(shuō)巖,晚號(hào)午亭,清代澤州府陽(yáng)城(山西晉城市陽(yáng)城縣)人,。順治十五年(1658年)進(jìn)士,,后改為庶吉士。初名敬,,因同科考取有同名者,,故由朝廷給他加上“廷”字,改為廷敬,。
陳廷敬歷任經(jīng)筵講官(康熙帝的老師),康熙字典》的總裁官,,工部尚書,、戶部尚書、文淵閣大學(xué)士,、刑部尚書,、吏部尚書,康熙字典》總修官等職,。陳廷敬工詩(shī)文,,器識(shí)高遠(yuǎn),文詞淵雅,,有五十卷《午亭文編》收入《四庫(kù)全書》,,其中詩(shī)歌二十卷,還有《午亭山人第二集》三卷等作品,。
陳廷敬身為《康熙字典》的總裁官,,生前沒有看到《康熙字典》正式出版,甚為遺憾,,他去世3年后,,洪洞蘇堡劉家《劉氏宗譜》成冊(cè),因此也沒有看到成冊(cè)的宗譜,,留下了遺憾,。從他為劉氏宗譜作序看,其文嚴(yán)謹(jǐn)流暢,,引用典故耐人尋味,,立意高深,講出了水走渠,、車走路,、人行道的道理,做人,、做事要按自然規(guī)律辦事,。
記者王 隰斌
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