▲陶寺遺址
2022年7月21日,,由山西省文物局和中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所主辦的“經(jīng)天緯地 照臨四方——中國文明起源的陶寺模式”學(xué)術(shù)研討會(huì)在山西太原召開,。
此次會(huì)議正是為了集中探索中原地區(qū)最早進(jìn)入初級(jí)文明階段的都邑性城址——陶寺遺址,并展示其豐碩的考古成果,,如:空前規(guī)模的城址、氣勢(shì)恢宏的宮墻,、布局規(guī)整的墓地,、世界上最早的觀象臺(tái)、迄今為止最早的文字,、成組成套的禮器......
最初的中國
自古以來,陶寺遺址就是當(dāng)?shù)厝诵哪恐械纳袷ブ?。根?jù)拍攝的航片顯示,,千百年來,附近的村莊不管怎樣發(fā)展變遷,,一直呈包圍狀把陶寺遺址緊緊地環(huán)抱起來,,而很少占?jí)骸?br/>
冥冥之中,仿佛有種神奇的力量保護(hù)著這片古老的都城遺址,。
400多萬平方米的遺址內(nèi),,城址就占據(jù)了280萬平方米,宮城近13萬平方米,。整個(gè)遺址功能區(qū)分清晰,,布局講究,,墓葬等級(jí)分明,,儼然已經(jīng)具備了國家的基本形態(tài),。
許多學(xué)者認(rèn)為,,陶寺就是典籍里記載的“堯都平陽”,,根據(jù)多年的發(fā)掘成果來看,陶寺社會(huì)貧富分化懸殊,,少數(shù)貴族聚斂了大量財(cái)富,,形成了特權(quán)階層。社會(huì)發(fā)展到這個(gè)時(shí)候,,國家雛形已經(jīng)形成,,文明社會(huì)已經(jīng)來臨。
陶寺遺址,,就是早期中國的典型代表,。
全國只有陶寺遺址附近的方言,稱太陽為“堯王”,。是巧合,?還是文明的傳承?又或者是某種特定崇拜,?百姓口中代代相傳的偉大的君王堯,,究竟有沒有建造過偉大的都城?
2018年,,在陶寺遺址宮城的城墻上,,考古人員驚喜地發(fā)現(xiàn)了殘留下來的“闕樓”式門址。
高大的闕樓,,一向被稱為禮儀之門,。兩處高大的闕樓從宮城的南城墻上延伸出去,,模式竟然和隋唐時(shí)期洛陽城應(yīng)天門闕樓的樣式相像,。以至于后來的紫禁城午門,,也沿襲著這種4000多年前的闕樓模式。
高大的闕樓門址顯示著宮城內(nèi)的宏偉,。宮殿之上,,僅僅一個(gè)主殿,面積就達(dá)到了540多平方米,。宮城外的窖穴儲(chǔ)藏著國家的糧食,,窖穴直徑達(dá)5米,深度7米,,內(nèi)置螺旋形坡道可直達(dá)底部,。這些大型窖坑,幾乎和隋唐時(shí)期洛陽的含嘉倉一模一樣,。
經(jīng)過40多年的發(fā)掘,,陶寺遺址已經(jīng)是很多學(xué)者認(rèn)定的堯舜時(shí)代的都城?!爸腥A文明探源工程”首席專家王巍認(rèn)為:沒有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣,,全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志。陶寺遺址在年代,,地理位置以及它所反應(yīng)的文明程度等方面都與堯相當(dāng)契合,,是實(shí)證5000多年中華文明歷程的重要支點(diǎn)和基石。
王墓里的中國龍
陶寺遺址的墓地是黃河流域最大的一處,。40多年的發(fā)掘表明,,4000多年前,這里的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化,。和數(shù)量眾多的普通人的墓葬不同,,貴族大墓相對(duì)較少,規(guī)格很高,,陪葬品也特別豐富,。
1980年,在M3016大墓中,,一個(gè)圓形的特殊陶器顯露了出來,。這不是一個(gè)普通的陶盤,盤子的中心,,栩栩如生地彩繪著一條盤龍,。
4000多年前,,陶寺就擁有了較為先進(jìn)的天文歷法,并且有了世界上最早的觀象臺(tái),。
考古人初次發(fā)現(xiàn)13塊弧形排列的夯土柱基時(shí),,被這一排“墻不像墻,路不像路”的奇特組合,,搞得摸不著頭腦,。
根據(jù)《尚書·堯典》的記載,堯帝時(shí)期的天文學(xué)十分發(fā)達(dá),,天文歷法關(guān)乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn),,已經(jīng)成為王權(quán)的一部分,觀象臺(tái)是都城必備的建筑,。
這13根奇特的石柱,,會(huì)不會(huì)是4000多年前的觀象臺(tái)呢?
通過多年的摸索求證,,模擬觀測(cè),,考古人員終于發(fā)現(xiàn)了觀象臺(tái)的秘密。原來,,先民是通過觀察柱子的觀測(cè)縫,,塔兒山的日出方位,來確定季節(jié)和節(jié)氣的,。從第2個(gè)觀測(cè)縫看到日出為冬至日,,第12個(gè)觀測(cè)縫看到日出為夏至日。春分和秋分均從第7個(gè)觀測(cè)縫看到日出,。
▲陶寺遺址觀象臺(tái)復(fù)原
這是世界上最早的觀象臺(tái),,也是中國24節(jié)氣的祖源。它比英國的巨石陣觀測(cè)臺(tái),還要早上500年,。
神秘的朱書文字
1984年在陶寺遺址灰坑H3403的發(fā)掘中,,一個(gè)殘破的扁壺上,,用朱砂寫著的兩個(gè)“字”,,引起了極大的轟動(dòng),。
其中一個(gè)紅色的文字爭議不大,,很多學(xué)者認(rèn)為他和甲骨文的“文”字非常相似,。
爭議比較大的第二個(gè)字,究竟是“堯”字還是“昜”字,,目前尚無定論,。
雖然只是兩個(gè)簡單的字,卻是中國明確發(fā)現(xiàn)的最早的文字,。比成熟的甲骨文早了約800年,。
“禮樂文明”的初步形成
陶寺遺址出土的29件樂器,包括鼉(tuo)鼓,、土鼓,、特磬、陶鈴,、銅鈴,、口弦琴等。鼉鼓和特磬組合是迄今為止所知同類樂器中最早的,。
銅鈴,,是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的金屬樂器??谙仪?,是中國最小的民族樂器,直到今天,,羌族,、蒙古族、彝族,、鄂倫春族還在使用,。
鼉鼓這種用鱷魚皮蒙的鼓,只出現(xiàn)在王級(jí)大墓里,。土鼓也是基本如此,。其中,1對(duì)鼉鼓,,1件石磬,,1件土鼓,都是呈固定組合安置于貴族墓的墓主左下側(cè)。鼉鼓和特磬組合更是傳承到了商周,,成為貴族獨(dú)有的陪葬之器,。
陶寺還出土有玉鉞、玉琮,、玉璧,、玉圭等玉禮器,它們和上述樂器共同表明“禮樂文明”在此時(shí)就已經(jīng)初步形成,。
2002年秋,,在陶寺遺址中期大墓M22中發(fā)現(xiàn)豎立著一根木桿,上面涂有黑,、綠色和紅色標(biāo)記的漆,,引起了考古工作者對(duì)“圭表”的考證。
圭表是我國古代度量日影長度的一種天文儀器,,可以測(cè)日影定地中,,決定都城選址;可以進(jìn)行大地測(cè)量,,認(rèn)知版圖和天下的實(shí)際范圍與幅員,;還可用以制定歷法。
研究證明,,M22大墓中發(fā)現(xiàn)的木桿就是圭尺,。陶寺圭尺的發(fā)現(xiàn),也恰恰說明中國古代天文測(cè)量使用的圭表儀器,,最早出現(xiàn)于距今4100年前的陶寺文化中期,。
▲陶寺遺址出土圭尺
由此看來,陶寺遺址是迄今為止國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的集城墻,、宮殿,、墓地、樂器,、觀象臺(tái),、大型倉儲(chǔ)區(qū)等各項(xiàng)功能要素齊備的早期都城遺址。
種種考古跡象也都表明,,早在4000多年前,,陶寺就進(jìn)入了國家階段,邁入了文明社會(huì),。第一,,陶寺文化時(shí)期不是一個(gè)平等的社會(huì),而是出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)等級(jí)分化,。比如前面提到的墓葬差別,,實(shí)際上反映了墓主人社會(huì)地位的高低。第二,陶寺文化與社會(huì)出現(xiàn)了“王”這一最高統(tǒng)治者,,意味著王權(quán)為主的國家出現(xiàn),。第三,在陶寺社會(huì),,禮制初步形成,,并成為社會(huì)制度的精髓傳繼后世。第四,,陶寺社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明多為夏,、商、周及其后世繼承發(fā)展,,與之一脈相承。
可以說,,陶寺就是“最初中國,,華夏主脈”。
責(zé)任編輯:暢任杰