山西“龔”姓的起源研究
——申生與法顯的關(guān)系
東夷
作者簡(jiǎn)介
本名張梁,，筆名東夷，曾用名石門,。山東青島人,，青島“法顯論壇”發(fā)起人，臨汾市法顯文化研究會(huì)特聘專家,。
曾從事教育和外經(jīng)工作,，青島市科協(xié)會(huì)員。
1990年重走“法顯路”并從事法顯研究,，從2000年起多次來(lái)臨汾考察,，并多次參加臨汾市舉辦的法顯文化研討會(huì)等活動(dòng)，迄今發(fā)表有關(guān)法顯論文60余篇,，其中有四篇提出法顯故里“平陽(yáng)絳邑”之說(shuō),。(現(xiàn)今曲沃、翼城,、絳縣和侯馬市),。
申生家族，姓姬系晉國(guó)宗室被分封于曲沃(今聞喜);申生祖父銳意進(jìn)取,，最終奪得君權(quán)(前678年),，史稱晉武公。父親獻(xiàn)公一代梟雄,，在位26年假途滅虢四處征戰(zhàn),，晉國(guó)開始強(qiáng)盛。父親有八子，著名的有申生(世子),、夷吾(惠公),、重耳(文公)、奚齊(幼主),。世子即太子,，為人忠厚仁孝，母親齊姜是齊桓公的女兒,，早亡,。父親寵妃驪姬，希望自己的兒子奚齊繼承王位,，于是設(shè)計(jì)陷害三位公子,，首先針對(duì)世子申生。
先是修筑新城(今曲沃),，讓申生駐守以疏遠(yuǎn)之;再以歷練之名,，讓申生帶兵征戰(zhàn)，以便戰(zhàn)歿或戰(zhàn)敗而除之;最后,，讓申生向父親進(jìn)獻(xiàn)祭肉,，卻暗中投毒。在獻(xiàn)公面前,，驪姬把祭肉喂狗,，狗死;又讓傭人食之，傭人立斃,。獻(xiàn)公大怒,，下令賜死申生。重耳建議出逃,，申生說(shuō)：“不可,，君謂我欲弒君也;天下豈有無(wú)父之國(guó)?吾何行如之?”最后自縊于新城(前656年)，被謚為共世子,。從申生之死來(lái)看,，在孔子未生之前，儒家思想在社會(huì)上已經(jīng)根深蒂固,。世子一死,，夷吾和重耳立馬出奔逃命。
驪姬陷害申生的故事,，在民間流行頗廣,。例如，驪姬說(shuō)申生調(diào)戲她,，獻(xiàn)公不信,，于是她讓獻(xiàn)公目擊之,。第二天，驪姬約申生到花園,，說(shuō)有要事相告,。行前，驪姬頭發(fā)涂上花蜜,。蜜蜂在頭頂盤旋,，驪姬裝出無(wú)奈的樣子，讓申生幫她驅(qū)趕,。獻(xiàn)公在暗處觀看,，憤恨不已。再如,，絳邑(今曲沃)城北原為一片湖泊,，驪姬帶領(lǐng)兩公子出游，特造兩只船兒,，大船用朽木外飾華麗,，小船則堅(jiān)固無(wú)比。驪姬讓申生乘坐大船,，奚齊恃寵爭(zhēng)上,。結(jié)果悲劇了，見情況危急,，申生跳下小船救起弟弟，自己則沉入湖底,。申生忠厚仁孝,，國(guó)人愛之，紛紛下水尋找,。上蒼悲憫,，令湖水退去，“太子灘”由此成矣,。有詩(shī)為證：“太子灘頭云,，朝朝還暮暮，不見申生骨,，但聞國(guó)人哭,。”
獻(xiàn)公薨,，奚齊繼位年僅十一,，國(guó)人不服，大臣發(fā)動(dòng)政變,，殺死奚齊和驪姬,。夷吾年長(zhǎng),，被迎回即位，是為惠公,。此時(shí),，國(guó)人誦之曰：“貞之無(wú)報(bào)，孰是人斯?而有斯臭也,，貞為不聽,，信為不誠(chéng)。國(guó)斯無(wú)刑,，媮居幸生,。”夷吾自知,，德才皆不如申生,，為收攬人心，于是將申生重新安葬,?！秶?guó)語(yǔ)注》云：“獻(xiàn)公時(shí)，申生葬不如禮,，故改葬之,。”申生墓,，在今曲沃城南,。
《國(guó)語(yǔ)》“‘申生受賜以至于死——是以謚為共君?！u法,，既過(guò)能改曰恭”(三國(guó)韋昭注)，白居易“申生得殺身成仁之道,，是以晉人謚為‘恭世子’”,，宋《廣韻》“晉太子申生號(hào)恭君，其后氏焉,，出<國(guó)語(yǔ)>”,，宋《集韻》“恭，居容切,，<說(shuō)文>肅也,，通作龔共”。上古字少,，意同假借屢見文獻(xiàn),。據(jù)此可知，申生被謚為共世子,，后裔以謚為姓,，“共”亦寫作“恭”或“龔”也,。
《尚書》“龔行天罰”(甘誓·牧誓)，《左傳》“其或不龔,，邦有常刑”(說(shuō)文系傳),，秦《和種銘》“龔夤天命”，秦簡(jiǎn)《為吏之道》“龔敬多讓”(睡虎地),，《武岡銘》“奉職輸賦,，比進(jìn)華人，無(wú)敢不龔”(柳宗元),?！墩f(shuō)文解字注》“漢魏晉唐引此無(wú)不作龔”(段玉裁)，今《漢字字源》“到了小篆才開始有上‘共’下‘心’的”恭“字,?！睋?jù)此可知，共世子,，后裔以謚為姓,，非“恭”也，當(dāng)以“龔”字為是,。
宋《通志·氏族略》“晉太子申生謚恭君,，其后以為氏”。已知春秋之時(shí),，尚無(wú)“恭”字,，所以申生后裔當(dāng)以“共”或“龔”字為姓才是。宋《古今姓氏書辯證》“其先共氏避難,，加龍為龔,。”明《萬(wàn)姓通譜》“龔氏之先共氏,，避難加龍為龔?！睆摹肮病敝痢褒彙?，如此說(shuō)來(lái)合乎情理，但申生后裔避難?為何避難?惜乎史料闕如,，語(yǔ)焉不詳,。
現(xiàn)存《龔氏族譜》多系明清編纂，唐宋以前記載不清或流于傳說(shuō),，如《族譜》或以“晉大夫龔堅(jiān)”為始祖,，但《春秋》經(jīng)傳查無(wú)此人。漢武帝末,，有龔遂者系龔氏史載第一人,。龔遂,，今山東人，與山西龔氏有何關(guān)系?還有共氏為何避難?歷史紛紜,，文獻(xiàn)缺失,，除非新史料發(fā)現(xiàn)，其真相或成永遠(yuǎn)的歷史之謎,。
根據(jù)各龔氏網(wǎng),，參考“炎黃修譜網(wǎng)”，龔姓起源現(xiàn)梳理歸納如下：
源于姜姓,，出自黃帝之臣共工,，以祖名為氏，是為北平龔氏;源于子姓,，出自商朝共國(guó)之后,，以國(guó)名為氏，是為陜西龔氏;源于姬姓,，出自周共伯和之后,，以國(guó)名為氏，是為河南龔氏;源于姬姓,，出自春秋鄭武公后,，以祖名為氏，是為河南龔氏;源于姬姓,，出自春秋共世子后,，以謚號(hào)為氏，是為山西龔氏;源于羋姓,，出自漢初共敖之后,，以祖名為氏，是為湖北龔氏;其他,，源于賜姓或少數(shù)民族漢化改姓為氏等,，此不一一詳述。
法顯,，與孔老一樣是中華傳統(tǒng)文化的三位至尊之一,，也是世界著名探險(xiǎn)家、“一帶一路”開拓者和中國(guó)留學(xué)生之祖,。南北朝文獻(xiàn)《出三藏記集》和《高僧傳》系記載法顯最早之古籍,，兩位作者僧祐(445-518年)慧皎(497-554年)皆云：法顯，姓龔,，平陽(yáng)人,。晉平陽(yáng)郡今屬山西省。上之五：“春秋共世子后,，以謚號(hào)為氏,，是為山西龔氏”,。又云，山西“龔氏族人尊奉申生為得姓始祖,，且不與姜姓龔氏,、羋姓龔氏、子姓龔氏和譜”,。據(jù)此可知,，申生與法顯雖相隔千年，但血脈相承,。
今山西省臨汾市曲沃縣,，秦漢為絳縣，東漢改稱絳邑縣,，北魏置曲沃縣,，自此縣名無(wú)改。隋時(shí)澮河水患,，縣址遷移東北二里,。這里相關(guān)遺跡有：太子城(遺址)、太子灘,、申生墓,、世子廟(已毀)、祭母臺(tái)(遺址)等,。古代傳統(tǒng)思想濃厚,，加之交通不便，若無(wú)重大變故,，后人不會(huì)遠(yuǎn)離祖墳?zāi)沟?。所以，法顯家族住地離此應(yīng)該不遠(yuǎn),。即使現(xiàn)在,，曲沃及附近仍有土著龔氏人家，與法顯一樣無(wú)疑他們都是太子申生的子孫后裔,。
諸葛孔明講：“申生在內(nèi)而亡,，重耳在外而安?！鄙晟脑庥觯艿奖娙送?，悲嘆或歌詠者歷代不絕,，漢王充曰：“恨惠公之改葬，干上帝之尊命,?！睍x潘安：“升曲沃而惆悵,，惜兆亂而兄替?！碧漆瘏ⅲ骸矮I(xiàn)公恣耽惑,，視子如仇讎?！鼻屣L(fēng)吹散,，往事如煙，后代子孫中竟有偉人法顯,，太子亦可瞑目矣,。《佛國(guó)記》研究,，興起于200年前的歐洲;尋找法顯故里,，是學(xué)術(shù)焦點(diǎn)之一。申生與佛陀同時(shí),。申生系法顯先祖,，筆者2010年提出。此次從譜學(xué)入手,，旨在拋磚引玉,，以便早日攻克“法顯故里”這個(gè)史學(xué)難題。
2018年9月18日
史料五則：
無(wú)所逃而待烹,，申生其恭也,。——宋·張載《西銘》,。
申生譖死,，孰不悲焉，謚之曰“恭”,，亦有微旨,，國(guó)人憐其無(wú)罪，屋而祭之,，迄今千百季,，民意不衰。宋·曲沃《晉恭世子廟碑銘并序》,。
曲沃,，故晉之新城也，恭世子之祠在焉,。且民易從化,，昔號(hào)禮儀之鄉(xiāng)。——元·曲沃《重修文廟碑記》,。
平王而下為春秋為戰(zhàn)國(guó),，與周相終始者八百有余年，其間復(fù)有死節(jié)如申生者乎?國(guó)人祀之,，于今二千余年,。——曲沃《大元加謚晉世子申生恭愍碑》,。
絳山不改,，沃水長(zhǎng)流，祖宗諸陵之魂魄,，新城世子之英靈,，千年如在，呼之可即出也,?！濉埛弧肚终鳌贰?/p>
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