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山西“龔”姓的起源研究

——申生與法顯的關(guān)系

東夷

　　作者簡(jiǎn)介

　　本名張梁，筆名東夷,，曾用名石門,。山東青島人，青島“法顯論壇”發(fā)起人,，臨汾市法顯文化研究會(huì)特聘專家,。

　　曾從事教育和外經(jīng)工作，青島市科協(xié)會(huì)員,。

　　1990年重走“法顯路”并從事法顯研究,，從2000年起多次來臨汾考察，并多次參加臨汾市舉辦的法顯文化研討會(huì)等活動(dòng),，迄今發(fā)表有關(guān)法顯論文60余篇,，其中有四篇提出法顯故里“平陽絳邑”之說。(現(xiàn)今曲沃,、翼城,、絳縣和侯馬市)。

　　申生家族,，姓姬系晉國(guó)宗室被分封于曲沃(今聞喜);申生祖父銳意進(jìn)取,，最終奪得君權(quán)(前678年)，史稱晉武公,。父親獻(xiàn)公一代梟雄,，在位26年假途滅虢四處征戰(zhàn)，晉國(guó)開始強(qiáng)盛,。父親有八子,，著名的有申生(世子)、夷吾(惠公),、重耳(文公),、奚齊(幼主)。世子即太子,，為人忠厚仁孝,，母親齊姜是齊桓公的女兒，早亡。父親寵妃驪姬,，希望自己的兒子奚齊繼承王位,，于是設(shè)計(jì)陷害三位公子，首先針對(duì)世子申生,。

　　先是修筑新城(今曲沃),，讓申生駐守以疏遠(yuǎn)之;再以歷練之名，讓申生帶兵征戰(zhàn),，以便戰(zhàn)歿或戰(zhàn)敗而除之;最后,，讓申生向父親進(jìn)獻(xiàn)祭肉，卻暗中投毒,。在獻(xiàn)公面前,，驪姬把祭肉喂狗，狗死;又讓傭人食之,，傭人立斃,。獻(xiàn)公大怒，下令賜死申生,。重耳建議出逃,，申生說：“不可，君謂我欲弒君也;天下豈有無父之國(guó)?吾何行如之?”最后自縊于新城(前656年),，被謚為共世子,。從申生之死來看，在孔子未生之前,，儒家思想在社會(huì)上已經(jīng)根深蒂固,。世子一死，夷吾和重耳立馬出奔逃命,。

　　驪姬陷害申生的故事,，在民間流行頗廣。例如,，驪姬說申生調(diào)戲她,，獻(xiàn)公不信，于是她讓獻(xiàn)公目擊之,。第二天,，驪姬約申生到花園，說有要事相告,。行前,，驪姬頭發(fā)涂上花蜜。蜜蜂在頭頂盤旋,，驪姬裝出無奈的樣子,，讓申生幫她驅(qū)趕,。獻(xiàn)公在暗處觀看，憤恨不已,。再如,，絳邑(今曲沃)城北原為一片湖泊，驪姬帶領(lǐng)兩公子出游,，特造兩只船兒,，大船用朽木外飾華麗，小船則堅(jiān)固無比,。驪姬讓申生乘坐大船,，奚齊恃寵爭(zhēng)上。結(jié)果悲劇了,，見情況危急,，申生跳下小船救起弟弟，自己則沉入湖底,。申生忠厚仁孝，國(guó)人愛之,，紛紛下水尋找,。上蒼悲憫，令湖水退去,，“太子灘”由此成矣,。有詩為證：“太子灘頭云，朝朝還暮暮,，不見申生骨,，但聞國(guó)人哭?！?/p>

　　獻(xiàn)公薨,，奚齊繼位年僅十一，國(guó)人不服,，大臣發(fā)動(dòng)政變,，殺死奚齊和驪姬。夷吾年長(zhǎng),，被迎回即位,，是為惠公。此時(shí),，國(guó)人誦之曰：“貞之無報(bào),，孰是人斯?而有斯臭也，貞為不聽,，信為不誠(chéng),。國(guó)斯無刑，媮居幸生?！币奈嶙灾?，德才皆不如申生，為收攬人心,，于是將申生重新安葬,。《國(guó)語注》云：“獻(xiàn)公時(shí),，申生葬不如禮,，故改葬之?！鄙晟?，在今曲沃城南。

　　《國(guó)語》“‘申生受賜以至于死——是以謚為共君,?！u法，既過能改曰恭”(三國(guó)韋昭注),，白居易“申生得殺身成仁之道,，是以晉人謚為‘恭世子’”，宋《廣韻》“晉太子申生號(hào)恭君,，其后氏焉,，出<國(guó)語>”，宋《集韻》“恭,，居容切,，<說文>肅也，通作龔共”,。上古字少,，意同假借屢見文獻(xiàn)。據(jù)此可知,，申生被謚為共世子,，后裔以謚為姓，“共”亦寫作“恭”或“龔”也,。

　　《尚書》“龔行天罰”(甘誓·牧誓),，《左傳》“其或不龔，邦有常刑”(說文系傳),，秦《和種銘》“龔夤天命”,，秦簡(jiǎn)《為吏之道》“龔敬多讓”(睡虎地)，《武岡銘》“奉職輸賦,，比進(jìn)華人,，無敢不龔”(柳宗元),。《說文解字注》“漢魏晉唐引此無不作龔”(段玉裁),，今《漢字字源》“到了小篆才開始有上‘共’下‘心’的”恭“字,。”據(jù)此可知,，共世子,，后裔以謚為姓，非“恭”也,，當(dāng)以“龔”字為是,。

　　宋《通志·氏族略》“晉太子申生謚恭君，其后以為氏”,。已知春秋之時(shí),，尚無“恭”字，所以申生后裔當(dāng)以“共”或“龔”字為姓才是,。宋《古今姓氏書辯證》“其先共氏避難,，加龍為龔?！泵鳌度f姓通譜》“龔氏之先共氏,，避難加龍為龔?！睆摹肮病敝痢褒彙保绱苏f來合乎情理,，但申生后裔避難?為何避難?惜乎史料闕如,，語焉不詳。

　　現(xiàn)存《龔氏族譜》多系明清編纂,，唐宋以前記載不清或流于傳說,，如《族譜》或以“晉大夫龔堅(jiān)”為始祖，但《春秋》經(jīng)傳查無此人,。漢武帝末,，有龔遂者系龔氏史載第一人。龔遂,，今山東人,，與山西龔氏有何關(guān)系?還有共氏為何避難?歷史紛紜，文獻(xiàn)缺失,，除非新史料發(fā)現(xiàn),，其真相或成永遠(yuǎn)的歷史之謎。

　　根據(jù)各龔氏網(wǎng),，參考“炎黃修譜網(wǎng)”,，龔姓起源現(xiàn)梳理歸納如下：

　　源于姜姓,，出自黃帝之臣共工，以祖名為氏,，是為北平龔氏;源于子姓,，出自商朝共國(guó)之后，以國(guó)名為氏,，是為陜西龔氏;源于姬姓,，出自周共伯和之后，以國(guó)名為氏,，是為河南龔氏;源于姬姓,，出自春秋鄭武公后，以祖名為氏,，是為河南龔氏;源于姬姓,，出自春秋共世子后，以謚號(hào)為氏,，是為山西龔氏;源于羋姓,，出自漢初共敖之后，以祖名為氏,，是為湖北龔氏;其他,，源于賜姓或少數(shù)民族漢化改姓為氏等，此不一一詳述,。

　　法顯,，與孔老一樣是中華傳統(tǒng)文化的三位至尊之一，也是世界著名探險(xiǎn)家,、“一帶一路”開拓者和中國(guó)留學(xué)生之祖,。南北朝文獻(xiàn)《出三藏記集》和《高僧傳》系記載法顯最早之古籍，兩位作者僧祐(445-518年)慧皎(497-554年)皆云：法顯,，姓龔,，平陽人。晉平陽郡今屬山西省,。上之五：“春秋共世子后,，以謚號(hào)為氏，是為山西龔氏”,。又云,，山西“龔氏族人尊奉申生為得姓始祖，且不與姜姓龔氏,、羋姓龔氏,、子姓龔氏和譜”。據(jù)此可知,，申生與法顯雖相隔千年,，但血脈相承,。

　　今山西省臨汾市曲沃縣，秦漢為絳縣,，東漢改稱絳邑縣,，北魏置曲沃縣，自此縣名無改,。隋時(shí)澮河水患,，縣址遷移東北二里。這里相關(guān)遺跡有：太子城(遺址),、太子灘,、申生墓、世子廟(已毀),、祭母臺(tái)(遺址)等,。古代傳統(tǒng)思想濃厚，加之交通不便,，若無重大變故,，后人不會(huì)遠(yuǎn)離祖墳?zāi)沟亍Ｋ?，法顯家族住地離此應(yīng)該不遠(yuǎn),。即使現(xiàn)在，曲沃及附近仍有土著龔氏人家,，與法顯一樣無疑他們都是太子申生的子孫后裔,。

　　諸葛孔明講：“申生在內(nèi)而亡，重耳在外而安,?！鄙晟脑庥觯艿奖娙送?，悲嘆或歌詠者歷代不絕，漢王充曰：“恨惠公之改葬,，干上帝之尊命,。”晉潘安：“升曲沃而惆悵,，惜兆亂而兄替,。”唐岑參：“獻(xiàn)公恣耽惑,，視子如仇讎,。”清風(fēng)吹散,，往事如煙,，后代子孫中竟有偉人法顯,，太子亦可瞑目矣?！斗饑?guó)記》研究,，興起于200年前的歐洲;尋找法顯故里，是學(xué)術(shù)焦點(diǎn)之一,。申生與佛陀同時(shí),。申生系法顯先祖，筆者2010年提出,。此次從譜學(xué)入手,，旨在拋磚引玉，以便早日攻克“法顯故里”這個(gè)史學(xué)難題,。

　　2018年9月18日

　　史料五則：

　　無所逃而待烹,，申生其恭也?！巍堓d《西銘》,。

　　申生譖死，孰不悲焉,，謚之曰“恭”,，亦有微旨，國(guó)人憐其無罪,，屋而祭之,，迄今千百季，民意不衰,。宋·曲沃《晉恭世子廟碑銘并序》,。

　　曲沃，故晉之新城也,，恭世子之祠在焉,。且民易從化，昔號(hào)禮儀之鄉(xiāng),?！で帧吨匦尬膹R碑記》。

　　平王而下為春秋為戰(zhàn)國(guó),，與周相終始者八百有余年,，其間復(fù)有死節(jié)如申生者乎?國(guó)人祀之，于今二千余年,?！帧洞笤又u晉世子申生恭愍碑》。

　　絳山不改,，沃水長(zhǎng)流,，祖宗諸陵之魂魄,，新城世子之英靈，千年如在,，呼之可即出也,。——清·張坊《曲沃征》,。