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【散文】黃河沿岸習(xí)俗——插谷草和挑紅

2020-06-30 18:53:02 來源:臨汾新聞網(wǎng)   瀏覽次數(shù):

黃河沿岸習(xí)俗

——插谷草和挑紅

白如冰

  在秦晉之間的黃河兩岸,,凡是誰家生了孩子,,都要在居所的門腦上插一根谷草,以示孩子已降生,,提示其余人不要隨便打擾,?!吧校逵懈?生女,,插無根者,。”而且這種習(xí)俗一直到現(xiàn)在還在沿用,。意為生了男孩后繼有人,,所以插帶根的谷草桿;生女孩插把根去掉的谷草,但要帶谷穗,,因為谷穗種子多,,過去講究多子多福,。后來有了紅布,,嬰兒降生,鄉(xiāng)間大都有挑紅,、報喜的習(xí)俗,。凡是生下孩子的人家,都要在自家的產(chǎn)房門楣上插谷草,,門簾上掛上紅布條,,叫挑紅。男兩條,,女一條,。俗稱:“旗兒”。有的人家生了男孩,,則要另外用一大塊紅布,,上用毛筆字書寫“弄璋之喜”,以示吉祥喜慶,。

  “挑紅”便是添喜的標(biāo)志,,左鄰右舍見到“紅旗兒”就會拿雞蛋、紅糖,、面食之類的禮物來賀喜,。

  據(jù)有關(guān)資料記載,“插谷草”的風(fēng)俗,,其最初的意義與遠(yuǎn)古人類的生殖崇拜有關(guān),。在不發(fā)達(dá)的社會,人們對婦女生殖現(xiàn)象既崇敬,,又感到神秘,,于是,自然地產(chǎn)生了對母體的崇拜,。母體崇拜往往與自然崇拜結(jié)合在一起,,并將這種情感寄托在某些自然物上,,如多籽植物、多產(chǎn)動物以及能同婦女的生育行為進(jìn)行類比的自然物等,。這就有了生孩子“插谷草”的行為,。插谷草這種行為,一是向外人言說,,自己家有婦女生育“坐月子”,,不要隨便入其內(nèi);二是人們寄希望于自己的家族興旺、人丁旺盛,。在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的時期,,生育孩子是多么的艱難,成活率低下,,一般是十之五六都是好的,,婦女的一生大都忙在了生育養(yǎng)育孩子身上了,而且常常自己的生命都很難保證,。生孩子就是用生命呵護(hù)生命的過程,,孩子能夠平安出世,也是舉家歡慶的一件大事,。所以,,這是非常值得慶賀與祝福。

  過去科技不發(fā)達(dá),,人們認(rèn)識事物比較膚淺,,對于一粒谷子種地能夠長出那么多粒種子搞不明白,就從開始敬畏谷物一直到后來的崇拜,,插谷草也是一種對植物的崇拜,。

  粟,中國遠(yuǎn)古先民種植的主要農(nóng)作物,,并在黃河流域大量種植,,黃河兩岸的黃土塬,土地貧瘠,,地勢陡峭,,墚大溝深,是以墚為主的墚峁溝壑丘陵區(qū),,貧瘠的土地最適合五谷雜糧生長,。特別是谷子,耐旱,、生命力頑強(qiáng),,非常適合這種土地生長。黃河流域的氏族公社當(dāng)然是以種谷子為主,,很自然地將谷子這種多子植物作為崇拜的自然物之一,。將谷子作為圖騰物的氏族,,婦女生孩子時在谷草(帶谷穗)上生,是為“坐草”,,孩子降生為“落草”,。這個詞后面有了上山當(dāng)土匪叫“落草為寇”意思就是和前面的一切劃清界限,沒有了關(guān)系,,自己重新降生了一次成為土匪了,。父母去世后孝子要跪谷草,來還父母的恩情,,也有草上來草上去之說,。

  “坐草”在這時被人們看作是一項非常神圣的圖騰儀式,整個在谷草上生孩子的過程,,是婦女與谷子這一圖騰物感應(yīng)的過程,。而且婦女在坐月子期間的一個月內(nèi),以谷子米湯為主要食物,,所以人們說“小米養(yǎng)人”,。光喝小米粥一個月以后,,婦女都會發(fā)胖,。可見,,谷子這種農(nóng)作物在婦女的生產(chǎn)過程中是不可缺的,。

  “插谷草”被當(dāng)作一種風(fēng)俗殘留民間?!安骞炔荨憋L(fēng)俗也隨著其社會環(huán)境的變化而變化,,并衍生出一些新的意義來。在北方農(nóng)村,,“插谷草”衍生為祈盼財富,、報母恩、追求功名利祿等意義,。

  在黃河兩岸一帶結(jié)婚時要撒五谷,,里面就有谷草節(jié),一般是新娘子進(jìn)入男方家院落內(nèi),,由男方的姐夫拋灑,,據(jù)有關(guān)資料記載,“撒五谷”就是當(dāng)花轎來到門前,,新娘下轎的時候,,由男方聘請的“贊禮者”,手端著盛滿“五谷”的升子(升:量糧食的器具,,十升為一斗),,右手抓起一把“五谷”不斷地輕輕地向新娘的鳳冠霞帔撒去,,口中振振有詞。其禮贊之詞稱“五谷歌”,。人們要撒五谷唱的歌詞:“撒五谷的女子生得俏,,五谷盤子懷中抱。迎著新人撒三把,,好似仙女撒金花,,一撒金,二撒銀,,三撒新娘有福人……”這里,,人們將谷物直接視為金銀??梢?,在人們心目中谷物乃是非常貴重之物了。

  附這種谷草的做法:用帶根的谷草一束,,分作十把,,扎成窗戶,然后用泥將草粘住;再在窗格的正中釘上瓷碗,、木勺各一個,,筷子一雙,掛在門上,。這十把谷草所扎的窗格,,象征十年寒窗,希望子孫應(yīng)試及第,,步入仕途,。草上的碗、筷,、勺子象征通過十年寒窗中舉為官,,就吃穿不愁了。顯然,,這是“插谷草”風(fēng)俗的延續(xù),,是隋唐開始科舉以后的產(chǎn)物?;蛘哌€有十全十美之意,。

  “插谷草”給予了人們一種美好的愿望,古人講,,死生亦大矣!也是一個家族對剛出生生命的敬畏與殷切希望!

  生下的孩子,,鄉(xiāng)間有不同稱呼,又有大喜與小喜之別,。生男謂之大喜,,生女謂之小喜,。這種重男輕女思想,早在《詩經(jīng)·小雅》中就有反映,,“乃生男子,,載弄之璋,乃生女子,,載弄之瓦”,。此后的書面語遂有“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”來代稱生男和生女。有些人家生男后,,要在大門口用大幅紅布上書“弄璋之喜”掛于門楣上,,以向外傳遞信息,光耀門庭,。

  舊時孕婦分娩,,不準(zhǔn)嬰兒在床上降生,多在炕前就地放一大盆,,讓產(chǎn)婦坐在盆上,,由妯娌或同輩已婚婦女抱著腰,接生婆再來施行接生手術(shù),,謂之“臨盆”,、“坐盆”。有的還在床前就地鋪上麥穰,,在床前放塊土坯或草木灰,,再鋪麥穰或谷草,,上面再鋪一層草紙,,產(chǎn)時讓孕婦躺在上面,枕頭底下也要墊上柴草,,讓嬰兒生在草上,,謂之“落草”。所以過去農(nóng)民見官時跪地口稱“草民”也是從這里引申來的,。

  在晉南吉縣一帶,,插谷草就比較簡單了,一般是生男在門道上插二根谷桿草,,生女一根谷桿草,。基本上都沿用了這一習(xí)俗,,但是各地有略有不同,,正所謂“十里風(fēng)俗不一般”!

  注:該文寫作過程中參考了相關(guān)資料,白舟波先生等進(jìn)行了修正,,在此一并致謝,。


     

責(zé)任編輯: 吉政

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