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黃河沿岸習(xí)俗

——插谷草和挑紅

白如冰

　　在秦晉之間的黃河兩岸,，凡是誰家生了孩子,，都要在居所的門腦上插一根谷草，以示孩子已降生,，提示其余人不要隨便打擾,?！吧?，插有根者;生女,，插無根者?！倍疫@種習(xí)俗一直到現(xiàn)在還在沿用。意為生了男孩后繼有人,，所以插帶根的谷草桿;生女孩插把根去掉的谷草,，但要帶谷穗，因為谷穗種子多,，過去講究多子多福,。后來有了紅布，嬰兒降生,，鄉(xiāng)間大都有挑紅,、報喜的習(xí)俗。凡是生下孩子的人家,，都要在自家的產(chǎn)房門楣上插谷草,，門簾上掛上紅布條，叫挑紅,。男兩條,，女一條。俗稱：“旗兒”,。有的人家生了男孩,，則要另外用一大塊紅布，上用毛筆字書寫“弄璋之喜”,，以示吉祥喜慶,。

　　“挑紅”便是添喜的標志，左鄰右舍見到“紅旗兒”就會拿雞蛋,、紅糖,、面食之類的禮物來賀喜,。

　　據(jù)有關(guān)資料記載，“插谷草”的風(fēng)俗,，其最初的意義與遠古人類的生殖崇拜有關(guān),。在不發(fā)達的社會，人們對婦女生殖現(xiàn)象既崇敬,，又感到神秘,，于是，自然地產(chǎn)生了對母體的崇拜,。母體崇拜往往與自然崇拜結(jié)合在一起,，并將這種情感寄托在某些自然物上，如多籽植物,、多產(chǎn)動物以及能同婦女的生育行為進行類比的自然物等,。這就有了生孩子“插谷草”的行為。插谷草這種行為,，一是向外人言說,，自己家有婦女生育“坐月子”，不要隨便入其內(nèi);二是人們寄希望于自己的家族興旺,、人丁旺盛,。在醫(yī)學(xué)不發(fā)達的時期，生育孩子是多么的艱難,，成活率低下,，一般是十之五六都是好的，婦女的一生大都忙在了生育養(yǎng)育孩子身上了,，而且常常自己的生命都很難保證,。生孩子就是用生命呵護生命的過程，孩子能夠平安出世,，也是舉家歡慶的一件大事,。所以，這是非常值得慶賀與祝福,。

　　過去科技不發(fā)達,，人們認識事物比較膚淺，對于一粒谷子種地能夠長出那么多粒種子搞不明白,，就從開始敬畏谷物一直到后來的崇拜,，插谷草也是一種對植物的崇拜。

　　粟,，中國遠古先民種植的主要農(nóng)作物,，并在黃河流域大量種植，黃河兩岸的黃土塬，土地貧瘠,，地勢陡峭,，墚大溝深，是以墚為主的墚峁溝壑丘陵區(qū),，貧瘠的土地最適合五谷雜糧生長,。特別是谷子，耐旱,、生命力頑強,，非常適合這種土地生長。黃河流域的氏族公社當然是以種谷子為主,，很自然地將谷子這種多子植物作為崇拜的自然物之一,。將谷子作為圖騰物的氏族，婦女生孩子時在谷草(帶谷穗)上生,，是為“坐草”,，孩子降生為“落草”。這個詞后面有了上山當土匪叫“落草為寇”意思就是和前面的一切劃清界限,，沒有了關(guān)系,，自己重新降生了一次成為土匪了。父母去世后孝子要跪谷草,，來還父母的恩情,，也有草上來草上去之說。

　　“坐草”在這時被人們看作是一項非常神圣的圖騰儀式,，整個在谷草上生孩子的過程，是婦女與谷子這一圖騰物感應(yīng)的過程,。而且婦女在坐月子期間的一個月內(nèi),，以谷子米湯為主要食物，所以人們說“小米養(yǎng)人”,。光喝小米粥一個月以后,，婦女都會發(fā)胖?？梢?，谷子這種農(nóng)作物在婦女的生產(chǎn)過程中是不可缺的。

　　“插谷草”被當作一種風(fēng)俗殘留民間,?！安骞炔荨憋L(fēng)俗也隨著其社會環(huán)境的變化而變化，并衍生出一些新的意義來,。在北方農(nóng)村,，“插谷草”衍生為祈盼財富、報母恩,、追求功名利祿等意義,。

　　在黃河兩岸一帶結(jié)婚時要撒五谷,，里面就有谷草節(jié)，一般是新娘子進入男方家院落內(nèi),，由男方的姐夫拋灑,，據(jù)有關(guān)資料記載，“撒五谷”就是當花轎來到門前,，新娘下轎的時候,，由男方聘請的“贊禮者”，手端著盛滿“五谷”的升子(升：量糧食的器具,，十升為一斗),，右手抓起一把“五谷”不斷地輕輕地向新娘的鳳冠霞帔撒去，口中振振有詞,。其禮贊之詞稱“五谷歌”,。人們要撒五谷唱的歌詞:“撒五谷的女子生得俏，五谷盤子懷中抱,。迎著新人撒三把,，好似仙女撒金花，一撒金,，二撒銀,，三撒新娘有福人……”這里，人們將谷物直接視為金銀,?？梢姡谌藗冃哪恐泄任锬耸欠浅ＹF重之物了,。

　　附這種谷草的做法：用帶根的谷草一束,，分作十把，扎成窗戶,，然后用泥將草粘住;再在窗格的正中釘上瓷碗,、木勺各一個，筷子一雙,，掛在門上,。這十把谷草所扎的窗格，象征十年寒窗,，希望子孫應(yīng)試及第,，步入仕途。草上的碗,、筷,、勺子象征通過十年寒窗中舉為官，就吃穿不愁了。顯然,，這是“插谷草”風(fēng)俗的延續(xù),，是隋唐開始科舉以后的產(chǎn)物?；蛘哌€有十全十美之意,。

　　“插谷草”給予了人們一種美好的愿望，古人講,，死生亦大矣!也是一個家族對剛出生生命的敬畏與殷切希望!

　　生下的孩子,，鄉(xiāng)間有不同稱呼，又有大喜與小喜之別,。生男謂之大喜,，生女謂之小喜。這種重男輕女思想,，早在《詩經(jīng)·小雅》中就有反映,，“乃生男子，載弄之璋,，乃生女子,，載弄之瓦”。此后的書面語遂有“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”來代稱生男和生女,。有些人家生男后,，要在大門口用大幅紅布上書“弄璋之喜”掛于門楣上，以向外傳遞信息,，光耀門庭,。

　　舊時孕婦分娩，不準嬰兒在床上降生,，多在炕前就地放一大盆,，讓產(chǎn)婦坐在盆上，由妯娌或同輩已婚婦女抱著腰,，接生婆再來施行接生手術(shù)，謂之“臨盆”,、“坐盆”,。有的還在床前就地鋪上麥穰，在床前放塊土坯或草木灰,，再鋪麥穰或谷草,，上面再鋪一層草紙，產(chǎn)時讓孕婦躺在上面,，枕頭底下也要墊上柴草,，讓嬰兒生在草上，謂之“落草”。所以過去農(nóng)民見官時跪地口稱“草民”也是從這里引申來的,。

　　在晉南吉縣一帶,，插谷草就比較簡單了，一般是生男在門道上插二根谷桿草,，生女一根谷桿草,。基本上都沿用了這一習(xí)俗,，但是各地有略有不同,，正所謂“十里風(fēng)俗不一般”!

　　注：該文寫作過程中參考了相關(guān)資料，白舟波先生等進行了修正,，在此一并致謝,。