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黃河沿岸習(xí)俗

——插谷草和挑紅

白如冰

　　在秦晉之間的黃河兩岸，凡是誰(shuí)家生了孩子,，都要在居所的門(mén)腦上插一根谷草,，以示孩子已降生，提示其余人不要隨便打擾,。“生男,，插有根者;生女,，插無(wú)根者?！倍疫@種習(xí)俗一直到現(xiàn)在還在沿用,。意為生了男孩后繼有人，所以插帶根的谷草桿;生女孩插把根去掉的谷草,，但要帶谷穗,，因?yàn)楣人敕N子多，過(guò)去講究多子多福,。后來(lái)有了紅布,，嬰兒降生，鄉(xiāng)間大都有挑紅,、報(bào)喜的習(xí)俗,。凡是生下孩子的人家，都要在自家的產(chǎn)房門(mén)楣上插谷草,，門(mén)簾上掛上紅布條,，叫挑紅。男兩條,，女一條,。俗稱(chēng)：“旗兒”,。有的人家生了男孩，則要另外用一大塊紅布,，上用毛筆字書(shū)寫(xiě)“弄璋之喜”,，以示吉祥喜慶。

　　“挑紅”便是添喜的標(biāo)志,，左鄰右舍見(jiàn)到“紅旗兒”就會(huì)拿雞蛋,、紅糖、面食之類(lèi)的禮物來(lái)賀喜,。

　　據(jù)有關(guān)資料記載,，“插谷草”的風(fēng)俗，其最初的意義與遠(yuǎn)古人類(lèi)的生殖崇拜有關(guān),。在不發(fā)達(dá)的社會(huì),，人們對(duì)婦女生殖現(xiàn)象既崇敬，又感到神秘,，于是,，自然地產(chǎn)生了對(duì)母體的崇拜。母體崇拜往往與自然崇拜結(jié)合在一起,，并將這種情感寄托在某些自然物上,，如多籽植物、多產(chǎn)動(dòng)物以及能同婦女的生育行為進(jìn)行類(lèi)比的自然物等,。這就有了生孩子“插谷草”的行為,。插谷草這種行為，一是向外人言說(shuō),，自己家有婦女生育“坐月子”,，不要隨便入其內(nèi);二是人們寄希望于自己的家族興旺、人丁旺盛,。在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)期,，生育孩子是多么的艱難，成活率低下,，一般是十之五六都是好的,，婦女的一生大都忙在了生育養(yǎng)育孩子身上了，而且常常自己的生命都很難保證,。生孩子就是用生命呵護(hù)生命的過(guò)程,，孩子能夠平安出世，也是舉家歡慶的一件大事,。所以,，這是非常值得慶賀與祝福。

　　過(guò)去科技不發(fā)達(dá),，人們認(rèn)識(shí)事物比較膚淺,，對(duì)于一粒谷子種地能夠長(zhǎng)出那么多粒種子搞不明白,，就從開(kāi)始敬畏谷物一直到后來(lái)的崇拜，插谷草也是一種對(duì)植物的崇拜,。

　　粟,，中國(guó)遠(yuǎn)古先民種植的主要農(nóng)作物，并在黃河流域大量種植,，黃河兩岸的黃土塬,，土地貧瘠，地勢(shì)陡峭,，墚大溝深,，是以墚為主的墚峁溝壑丘陵區(qū)，貧瘠的土地最適合五谷雜糧生長(zhǎng),。特別是谷子,，耐旱、生命力頑強(qiáng),，非常適合這種土地生長(zhǎng),。黃河流域的氏族公社當(dāng)然是以種谷子為主，很自然地將谷子這種多子植物作為崇拜的自然物之一,。將谷子作為圖騰物的氏族,，婦女生孩子時(shí)在谷草(帶谷穗)上生，是為“坐草”,，孩子降生為“落草”,。這個(gè)詞后面有了上山當(dāng)土匪叫“落草為寇”意思就是和前面的一切劃清界限，沒(méi)有了關(guān)系,，自己重新降生了一次成為土匪了。父母去世后孝子要跪谷草,，來(lái)還父母的恩情,，也有草上來(lái)草上去之說(shuō)。

　　“坐草”在這時(shí)被人們看作是一項(xiàng)非常神圣的圖騰儀式,，整個(gè)在谷草上生孩子的過(guò)程,，是婦女與谷子這一圖騰物感應(yīng)的過(guò)程。而且婦女在坐月子期間的一個(gè)月內(nèi),，以谷子米湯為主要食物,，所以人們說(shuō)“小米養(yǎng)人”。光喝小米粥一個(gè)月以后,，婦女都會(huì)發(fā)胖,。可見(jiàn),，谷子這種農(nóng)作物在婦女的生產(chǎn)過(guò)程中是不可缺的,。

　　“插谷草”被當(dāng)作一種風(fēng)俗殘留民間,。“插谷草”風(fēng)俗也隨著其社會(huì)環(huán)境的變化而變化,，并衍生出一些新的意義來(lái),。在北方農(nóng)村，“插谷草”衍生為祈盼財(cái)富,、報(bào)母恩,、追求功名利祿等意義。

　　在黃河兩岸一帶結(jié)婚時(shí)要撒五谷,，里面就有谷草節(jié),，一般是新娘子進(jìn)入男方家院落內(nèi)，由男方的姐夫拋灑,，據(jù)有關(guān)資料記載,，“撒五谷”就是當(dāng)花轎來(lái)到門(mén)前，新娘下轎的時(shí)候,，由男方聘請(qǐng)的“贊禮者”,，手端著盛滿(mǎn)“五谷”的升子(升：量糧食的器具，十升為一斗),，右手抓起一把“五谷”不斷地輕輕地向新娘的鳳冠霞帔撒去,，口中振振有詞。其禮贊之詞稱(chēng)“五谷歌”,。人們要撒五谷唱的歌詞:“撒五谷的女子生得俏,，五谷盤(pán)子懷中抱。迎著新人撒三把,，好似仙女撒金花,，一撒金，二撒銀,，三撒新娘有福人……”這里,，人們將谷物直接視為金銀?？梢?jiàn),，在人們心目中谷物乃是非常貴重之物了。

　　附這種谷草的做法：用帶根的谷草一束,，分作十把,，扎成窗戶(hù)，然后用泥將草粘住;再在窗格的正中釘上瓷碗,、木勺各一個(gè),，筷子一雙，掛在門(mén)上。這十把谷草所扎的窗格,，象征十年寒窗,，希望子孫應(yīng)試及第，步入仕途,。草上的碗,、筷、勺子象征通過(guò)十年寒窗中舉為官,，就吃穿不愁了,。顯然，這是“插谷草”風(fēng)俗的延續(xù),，是隋唐開(kāi)始科舉以后的產(chǎn)物,。或者還有十全十美之意,。

　　“插谷草”給予了人們一種美好的愿望,，古人講，死生亦大矣!也是一個(gè)家族對(duì)剛出生生命的敬畏與殷切希望!

　　生下的孩子,，鄉(xiāng)間有不同稱(chēng)呼,，又有大喜與小喜之別。生男謂之大喜,，生女謂之小喜,。這種重男輕女思想，早在《詩(shī)經(jīng)·小雅》中就有反映,，“乃生男子,，載弄之璋，乃生女子,，載弄之瓦”,。此后的書(shū)面語(yǔ)遂有“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”來(lái)代稱(chēng)生男和生女。有些人家生男后,，要在大門(mén)口用大幅紅布上書(shū)“弄璋之喜”掛于門(mén)楣上,，以向外傳遞信息，光耀門(mén)庭,。

　　舊時(shí)孕婦分娩，不準(zhǔn)嬰兒在床上降生,，多在炕前就地放一大盆,，讓產(chǎn)婦坐在盆上，由妯娌或同輩已婚婦女抱著腰,，接生婆再來(lái)施行接生手術(shù),，謂之“臨盆”、“坐盆”。有的還在床前就地鋪上麥穰,，在床前放塊土坯或草木灰,，再鋪麥穰或谷草，上面再鋪一層草紙,，產(chǎn)時(shí)讓孕婦躺在上面,，枕頭底下也要墊上柴草，讓嬰兒生在草上,，謂之“落草”,。所以過(guò)去農(nóng)民見(jiàn)官時(shí)跪地口稱(chēng)“草民”也是從這里引申來(lái)的。

　　在晉南吉縣一帶,，插谷草就比較簡(jiǎn)單了,，一般是生男在門(mén)道上插二根谷桿草，生女一根谷桿草,?；旧隙佳赜昧诉@一習(xí)俗，但是各地有略有不同,，正所謂“十里風(fēng)俗不一般”!

　　注：該文寫(xiě)作過(guò)程中參考了相關(guān)資料,，白舟波先生等進(jìn)行了修正，在此一并致謝,。