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才子書(shū)院

鄭中午

　　《才子書(shū)院》 因“才子圪垯”而得名,。為弘揚(yáng)傳承“才子圪垯”的悠久歷史文化而修建,。循高嶺凹古村落老宅文脈風(fēng)水而定格。邀請(qǐng)德高望重,、馳名業(yè)內(nèi)的古建大師王希勝先生仿徽派,、明清風(fēng)格而設(shè)計(jì),。

　　書(shū)院，背依云臺(tái)，面臨卾水,。青龍“才子”,，白虎“佳人”(與才子圪垯遙相呼應(yīng)的山丘)。陽(yáng)光明媚,，風(fēng)和日麗,。收山納水，生機(jī)昂然,。如入“青山行不盡,，綠水去何長(zhǎng)”的仙境之中。是一處可供“仁者”,、“智者”同行同樂(lè),，共讀共勉的風(fēng)水寶地。更是適合少年兒童,，青年學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)耕文化,，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代文明,，挖掘聰明才智的研學(xué)基地,。書(shū)院，根據(jù)老宅層次地貌,，錯(cuò)落而建,。相對(duì)獨(dú)立，自成體系,。分而不隔,，疏密串聯(lián)。五座庭院名曰《端養(yǎng)》《耕讀》《琴書(shū)》《尚德》《凝瑞》,。

　　一,、《才子書(shū)院》的格局

　　書(shū)院，是帶有中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū),、講學(xué),、授經(jīng)的場(chǎng)所，官辦,、私營(yíng)并存,。興于唐宋,，盛于明清,，延而于今。書(shū)院應(yīng)地而宜,，功能不同,，大小各異。大者諸如《岳麓書(shū)院》《康成草堂》;小者皆若《鄂水書(shū)院》《北府私塾》,。大者,，培養(yǎng)國(guó)之棟梁,，興邦強(qiáng)國(guó);小者，教化啟蒙,，愛(ài)家愛(ài)國(guó),。《才子書(shū)院》的產(chǎn)生概基于鄂邑鄭氏傳統(tǒng)之族風(fēng),，家國(guó)“研學(xué)”之需要,。

　　當(dāng)你步入《才子書(shū)院》的大門(mén)，有一條“三門(mén)九曲”,，蜿蜓而來(lái)的迎賓步道,。左手邊的蘺巴墻猶如欲飛之龍逶迤游蕩，伸向前方……右手旁的仿古庭院,，粉墻黛瓦,，清秀典雅，接踵而至……在信步徐行之中走進(jìn)第一個(gè)草木搭制,，極為簡(jiǎn)陋的“過(guò)道門(mén)”,，門(mén)匾是由女兒鄭相君題的《大同》。所謂“大同”者,，“大道合同”也,。亦是古往今來(lái)天下百姓向往中的一種“天下為公”、“同此涼熱”理想意境,，是對(duì)完美生活追求的最高境界,。

　　第二個(gè)“過(guò)道門(mén)”的匾額“景行”是孫子鄭博元題(小學(xué)生)?！熬靶小睂缭?shī)經(jīng)《小雅·車(chē)舝》“高山仰止,，景行行止”。鄭康成注：“古人有高德者則慕仰之,，有明行者則而行之,。”猶景仰,，“光明正大,，高尚德行”。

　　第三個(gè)“過(guò)道門(mén)”的匾額“東蘺”是外孫吳文瀚題書(shū)(初中學(xué)生),?！皷|萬(wàn)”者，“種菊之地”也,。岀自晉陶淵明《飲酒》“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山。”

　　當(dāng)你走進(jìn)“大同”,，穿過(guò)“景行”,，邁岀“東蘺”三道柴扉，驀然回首,，頗有換了人間的視覺(jué),。蘺下采菊，抬頭見(jiàn)山,。怡然自得,，超凡脫俗。物我兩忘,，各得其所,。山靜云閑，心曠神怡,。你會(huì)不經(jīng)意地駐足,，盡情地欣賞大自然的無(wú)限清新，生機(jī)勃勃;你會(huì)不自主地神凝,，頓時(shí)悟透人的生命與大自然統(tǒng)一和諧,，回歸自然的“天地人道”;你會(huì)怦然心動(dòng)地呼喚，縱情地放聲高歌,。

　　書(shū)院之內(nèi)的五座院落,，平面布局，大同小異,。情調(diào)風(fēng)格,，得體相誼。院落名稱(chēng),，首尾互應(yīng),。整體關(guān)聯(lián)，因果必然,。

　　一號(hào)院《端養(yǎng)》,，緣于“端蒙養(yǎng)，重家教”的中國(guó)古代精典家訓(xùn)之啟迪,。傳承鄭氏家族文化優(yōu)良傳統(tǒng),，意在教育子弟從小抓起修身養(yǎng)性，知理明志,。

　　二號(hào)院《耕讀》,，源于中華民族“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐”之智慧。故有“耕讀傳家久,，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的喻世名言,。形成了“自力更生，衣食無(wú)憂(yōu)”立身之本的樸素理念,。

　　三號(hào)院《琴書(shū)》,，即“琴棋書(shū)畫(huà)”，傳統(tǒng)文化中的“四藝”,。標(biāo)志著個(gè)人的文化基本要素,、文化素養(yǎng)及樸素的“書(shū)香門(mén)第”標(biāo)識(shí)。

　　四號(hào)院《尚德》,，即“崇尚道德”,。教育子女“百行德為首”，嚴(yán)于律己,，養(yǎng)性修身,。以“厚德載物”、“明德惟馨”激勵(lì)后人成為德才兼?zhèn)?，?yōu)秀人才,。

　　五號(hào)院《凝瑞》，即“凝聚瑞氣”,，“聚集吉祥”,。寓意必聚納天地正氣之祥瑞，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精神,。承前啟后,，如意呈祥。

　　簡(jiǎn)而言之,，賦予五院之名可一揮而就,，傳承人生之道乃誠(chéng)非易事。荀子《勸學(xué)》“物類(lèi)之起,，必有所始,。榮辱之來(lái)，必象其德”,。因此古今以來(lái)我們的家國(guó)就有了“教育為本,，家囯崇尚。始起孩童,，貫學(xué)終生,。詩(shī)書(shū)傳播，家國(guó)興隆,?！钡膬?yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)今之世,，重在弘揚(yáng),，光而大之,。

　　二、《才子書(shū)院》的風(fēng)情

　　庭院建筑,、正房,、廂房、廚房主次分明,。廊院連接,，避雨遮風(fēng)。樸實(shí)不華,，雍容大方,。布局合理，大小適中,。功能具備,，實(shí)用方便。院中有院,，院外有園,。草棚柴扉，石案木橙,。古色古香,，滌盡塵俗。人性彌漫,，愜意舒暢,。

　　每座院的綠化景物，諧和相誼,。清純淡雅,，賞心悅目。諸如墻角的洗手池,，雖為石盆,，形體各異。物器雖小,，不舍考究,。又如美化環(huán)境，必采集適合北方栽植的樹(shù)木花草：“榮華樹(shù)”,、“北方竹”,、“大葉女貞”、“日本櫻花”,、“百日紅”……,。小菜園的原生態(tài)“西紅柿”、“茄子”,、“紅辣椒”常常引逗客人垂誕三尺,，如癡如醉,。院內(nèi)院外，百花爭(zhēng)艷,，鳥(niǎo)語(yǔ)花香,。移步易景，文韻無(wú)窮,。人在畫(huà)中,，天人合一,。

　　通往每座宅院,，必經(jīng)小小的曲折過(guò)道或爬滿(mǎn)葡萄、葫蘆,、絲瓜的花架,，增加空間變化，感受曲徑通幽處的詩(shī)情畫(huà)意,。當(dāng)你推開(kāi)富有歷史感的每扇大門(mén),，時(shí)代信息會(huì)讓你頓生久別的鄉(xiāng)愁，濃郁的情感,。走進(jìn)俗稱(chēng)“如意門(mén)”,，你會(huì)立刻感到一種神清氣爽，心情愉悅,，淡定靜怡的舒暢,。你會(huì)為身居“坎宅巽門(mén)”的福地隨遇而安。

　　走進(jìn)書(shū)畫(huà)室,、書(shū)屋,、臥室、廚房,、洗手間所看到的各種陳設(shè)布置,，不盡相同，井然有序,。尤其那些“彎曲中見(jiàn)端正,，樸素中顯大氣”，彰顯時(shí)代特征的古舊家什,，明清幾案,，八仙桌，太師椅,，琴架,，鼓橙，面條柜,，博古架,，坑桌,，卷幾，食盒,，茶具等等生活適用小小擺件……及配制的現(xiàn)代家具元素,，與時(shí)俱進(jìn)，相得益彰,。各得其所,，得體適用。文化藝術(shù)盡在其中,，品象磊落百看不厭,。室內(nèi)暢亮，明窗凈幾,。坐可見(jiàn)山,，臥可聽(tīng)蟬。當(dāng)午可浴陽(yáng)光,，子夜能望星斗,。置身天地之間，融入自然之中,，濾盡喧囂,，心輕如水。

　　《才子書(shū)院》將借“玉在山而草潤(rùn),，淵生珠而崖不枯”,，“讀書(shū)隨處凈土，閉門(mén)即是深山”的這塊寶地,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎，歡迎有緣之士,，神州學(xué)子共享福祉,，研學(xué)勵(lì)志，德操成人,，為國(guó)貢獻(xiàn),。

　　校對(duì) 張晶